第一百二十三章討價還價
夏冬雪一心提升自己的價值，甚至認為到了亂世，自己能更進一步。
「真是個瘋子。」趙兵說道：「一定要好好審，把她做過的壞事都挖出來，再將她送去法院審判，絕對不能輕饒了她。」
楊衛寧完全認同，說道：「我們也看看審問過程。」
夏冬雪坐在審問椅上。
「交代吧。」警方開始審問。
她說道：「我只是進行了資產和資本的轉化，提升自己的價值，沒有錯。我是憑本事做到的。一個饅頭，在和平時期不值錢，在亂世可以換一條人命，只要善於利用『交易的藝術』，我就提升自我價值，可以成為人上人，為什麼不做？」
「交代犯罪事實，不要說那些有的沒的。你什麼時候開始做假帳的？」
……
楊衛寧聽了夏冬雪的犯罪動機，覺得完全沒問題，誰不在追求自我價值呢？只是有些人是合法的，有些人是違法的。
就好像一個人有個饅頭，誰不希望這個饅頭能賣出黃金的價格？
誰不想待價而沽，誰不想奇貨可居？
「好在還有法律，禁止了很多瘋狂的『交易的藝術』。」楊衛寧說道。
「可惜法律只能事後懲罰，只能算是遲到的正義。」趙兵說道。
楊衛寧笑道：「沒有正義是不遲到的，有了正義的需求才有正義。否則相同的一個行為，在沒有正義需求的時候就是犯罪。」
趙兵說道：「所有的正義都是遲到的？」
「是啊，你說殺死一個普通人和處死一個殺人犯，哪一個是正義？」
「肯定是槍斃殺人犯屬於正義。」
「那為什麼是正義？」
「當然是因為殺人犯罪大惡極，應該被處死。」
「因為殺人犯先犯罪，所以處死是正義的。如果他不犯罪，卻被提前殺死就是不正義的。對已經被害的受害者和整個社會來說，懲罰殺人犯不就是遲到的正義嗎？」
趙兵忍不住說道：「好像有道理，我們無法提前知道他會犯罪，無法提前執行正義。只能等他犯罪之後才能審判，損失已經形成，正義已經遲到。」
「提前的正義那叫多管閒事，叫做『莫須有』。」楊衛寧說道。
「哎。」趙兵只能嘆氣道：「人類的局限性真的太多了。」
楊衛寧點點頭。
想要提升自己的估值，有些行為合法，有些行為違法。法律就是一條邊界，將同樣目標、不同行為一分為二。
至於合法還是違法，不同國家的規定不一樣。比如在有些國家囤積居奇不違法，但有些國家違法。
所以都要遵守當地法律。
「你可千萬不要違法。」趙兵聽完審問之後，發現夏冬雪用的手段，楊衛寧也用，好心地提醒。
「有些手段是不得不用。」楊衛寧說道：「這是資本和資產之間轉化的必然。」
「你這麼說我也聽不懂，我只希望你不要違法。」
「資本就是可以流動的貨幣，資產就是土地、糧食、工廠、機器、淡水、電力、黃金、古董、原材料等等不好流動的貨物。掌握資產就希望資產換更多錢，掌握錢的就希望錢能買更多貨。」
「村裡的剃頭匠，一毛錢就能剃頭。城裡的理髮師要收一塊。同樣的手藝，價值也會不一樣。同樣一個饅頭，在和平的國家就一毛錢，但到了戰亂地區能買一條人命。」楊衛寧說道：「同樣的，如果是美帝的美金，一美元可以買大魚大肉，而小國的一元連一張報紙都買不到。」
趙兵明白了，說道：「讓自己有的技術、物品漲價，同時也希望自己手裡的錢更值錢。但不能犯罪。」
「技術、物品漲價，讓自己的錢更值錢，一開始就是犯罪。不然也不會說資本從誕生起，毛孔就流淌著血污。」楊衛寧說道：「不管技術、物品，還是貨幣都不可能無緣無故升值。在工業化之前，就是依靠搶劫，人為製造混亂。」
「一開始是這麼做的，殖民者有很多塊的殖民地，就規定有些地方種糧食，有些地方種經濟作物。這樣殖民者就可以用糧食換取經濟作物，再加工經濟作物生產商品，去換糧食。殖民者只要控制航線和港口就行了。」
「後來，生產這個步驟交給了自己的盟友，自己只管流通就行。殖民帝國是調配國，盟友是生產國，殖民地就是原料生產國。這樣一來，資產、資本在不同區域流動，可以用資本換更多的資產，也可以讓資產賣更高的估值，調配國收取利潤。」楊衛寧說道：「這就是現在的國際秩序。」
趙兵懂了，說道：「夏冬雪不是生錯時代，是不應該生在這個國家。」
楊衛寧說道：「確實，如果她去其他國家，說不定可以發光發熱。」
「你的那些手段也是為了讓資產、資本升值吧？」
楊衛寧說道：「不只是我會用這些手段，手段是大家都再用，古代人在用，現代人也在用。」
「比如說古代的地主，為了讓自己的資產更值錢，會用封建迷信包裝。比如說自己的樹是神樹，想要砍伐，就要加錢。我的米是神米，可以包治百病，加錢。」
「現代人則用科學包裝，比如量子讀書儀、納米健腦器，其實就是工業垃圾，卻加錢賣出去了。」
「還有比如同樣的表演，有些人登台就唱歌，有些人卻要先講述一個悲慘的身世。難道悲慘的故事能提升唱歌水平嗎？不能。但悲慘故事作為包裝，可以提升歌手的情緒價值，得加錢。」
「買水果也一樣，精美包裝的水果就是更貴，就是加錢。我也經常講述自己上山下鄉的故事，也是一種包裝，提升自己的估值。」
趙兵無語地說道：「大家都想待價而沽，都想加錢。聽你這麼說，從古如此，只是手段變化了。從迷信到科學，人類都沒有變化。雖然有了科學，但根本沒有科學精神。」
「科學精神又是什麼呢？」
「額，當然是客觀理智。」趙兵想了一下，給出了答案。
「不，科學精神是講價的手法。」楊衛寧說道：「科學精神、自由意志、邏輯思維、獨立思考、創新能力，這些東西誰也沒辦法很好地定義，但用來討價還價是最好用的。」
「啊？」趙兵瞪大眼睛表示科學精神怎麼就變成講價了？
楊衛寧說道：「自古就是一正一反進行講價。有人開價，說自己的貨物為什麼值錢。就有人砍價，說出反對的理由，說貨物不值錢。」
「地主說自己的樹是神樹，得加錢。就有人說以德配天，神不是保佑所有人的，只保護有德的人，你缺德，這樹就不值錢。」
「有人說自己的商品是高科技的產物，得加錢。就有人說你沒有科學精神，你的商品客觀來說不值錢。」
「有人說悲劇故事能讓音樂更感動人，得加錢。就有人說『聲無哀樂』，音樂並不具備情感，只是聽眾是曲中人，所以是聽眾自己感動自己，不是音樂的作用，不用加錢。」
「有人說種姓制度棒棒的，得加錢。就有人說眾生平等，我不加。」
「有人說貴族禮儀最好，什麼級別的貴族就穿什麼級別的衣服、使用什麼級別的禮器，得加錢。就有人說物哀，只有在物品毀滅的一瞬間才是最美的，我不會為了有形的東西加錢。」
「有人說差別之愛最好，得加錢。就有人說兼愛非攻才最棒，差別之愛是禽獸。」
「有人說近水樓台先得月，有人說兔子不吃窩邊草。有人說浪子回頭金不換，有人說好馬不吃回頭草。有人說君子報仇十年不晚，有人說宰相肚子能撐船……」
「真是個瘋子。」趙兵說道：「一定要好好審，把她做過的壞事都挖出來，再將她送去法院審判，絕對不能輕饒了她。」
楊衛寧完全認同，說道：「我們也看看審問過程。」
夏冬雪坐在審問椅上。
「交代吧。」警方開始審問。
她說道：「我只是進行了資產和資本的轉化，提升自己的價值，沒有錯。我是憑本事做到的。一個饅頭，在和平時期不值錢，在亂世可以換一條人命，只要善於利用『交易的藝術』，我就提升自我價值，可以成為人上人，為什麼不做？」
「交代犯罪事實，不要說那些有的沒的。你什麼時候開始做假帳的？」
……
楊衛寧聽了夏冬雪的犯罪動機，覺得完全沒問題，誰不在追求自我價值呢？只是有些人是合法的，有些人是違法的。
就好像一個人有個饅頭，誰不希望這個饅頭能賣出黃金的價格？
誰不想待價而沽，誰不想奇貨可居？
「好在還有法律，禁止了很多瘋狂的『交易的藝術』。」楊衛寧說道。
「可惜法律只能事後懲罰，只能算是遲到的正義。」趙兵說道。
楊衛寧笑道：「沒有正義是不遲到的，有了正義的需求才有正義。否則相同的一個行為，在沒有正義需求的時候就是犯罪。」
趙兵說道：「所有的正義都是遲到的？」
「是啊，你說殺死一個普通人和處死一個殺人犯，哪一個是正義？」
「肯定是槍斃殺人犯屬於正義。」
「那為什麼是正義？」
「當然是因為殺人犯罪大惡極，應該被處死。」
「因為殺人犯先犯罪，所以處死是正義的。如果他不犯罪，卻被提前殺死就是不正義的。對已經被害的受害者和整個社會來說，懲罰殺人犯不就是遲到的正義嗎？」
趙兵忍不住說道：「好像有道理，我們無法提前知道他會犯罪，無法提前執行正義。只能等他犯罪之後才能審判，損失已經形成，正義已經遲到。」
「提前的正義那叫多管閒事，叫做『莫須有』。」楊衛寧說道。
「哎。」趙兵只能嘆氣道：「人類的局限性真的太多了。」
楊衛寧點點頭。
想要提升自己的估值，有些行為合法，有些行為違法。法律就是一條邊界，將同樣目標、不同行為一分為二。
至於合法還是違法，不同國家的規定不一樣。比如在有些國家囤積居奇不違法，但有些國家違法。
所以都要遵守當地法律。
「你可千萬不要違法。」趙兵聽完審問之後，發現夏冬雪用的手段，楊衛寧也用，好心地提醒。
「有些手段是不得不用。」楊衛寧說道：「這是資本和資產之間轉化的必然。」
「你這麼說我也聽不懂，我只希望你不要違法。」
「資本就是可以流動的貨幣，資產就是土地、糧食、工廠、機器、淡水、電力、黃金、古董、原材料等等不好流動的貨物。掌握資產就希望資產換更多錢，掌握錢的就希望錢能買更多貨。」
「村裡的剃頭匠，一毛錢就能剃頭。城裡的理髮師要收一塊。同樣的手藝，價值也會不一樣。同樣一個饅頭，在和平的國家就一毛錢，但到了戰亂地區能買一條人命。」楊衛寧說道：「同樣的，如果是美帝的美金，一美元可以買大魚大肉，而小國的一元連一張報紙都買不到。」
趙兵明白了，說道：「讓自己有的技術、物品漲價，同時也希望自己手裡的錢更值錢。但不能犯罪。」
「技術、物品漲價，讓自己的錢更值錢，一開始就是犯罪。不然也不會說資本從誕生起，毛孔就流淌著血污。」楊衛寧說道：「不管技術、物品，還是貨幣都不可能無緣無故升值。在工業化之前，就是依靠搶劫，人為製造混亂。」
「一開始是這麼做的，殖民者有很多塊的殖民地，就規定有些地方種糧食，有些地方種經濟作物。這樣殖民者就可以用糧食換取經濟作物，再加工經濟作物生產商品，去換糧食。殖民者只要控制航線和港口就行了。」
「後來，生產這個步驟交給了自己的盟友，自己只管流通就行。殖民帝國是調配國，盟友是生產國，殖民地就是原料生產國。這樣一來，資產、資本在不同區域流動，可以用資本換更多的資產，也可以讓資產賣更高的估值，調配國收取利潤。」楊衛寧說道：「這就是現在的國際秩序。」
趙兵懂了，說道：「夏冬雪不是生錯時代，是不應該生在這個國家。」
楊衛寧說道：「確實，如果她去其他國家，說不定可以發光發熱。」
「你的那些手段也是為了讓資產、資本升值吧？」
楊衛寧說道：「不只是我會用這些手段，手段是大家都再用，古代人在用，現代人也在用。」
「比如說古代的地主，為了讓自己的資產更值錢，會用封建迷信包裝。比如說自己的樹是神樹，想要砍伐，就要加錢。我的米是神米，可以包治百病，加錢。」
「現代人則用科學包裝，比如量子讀書儀、納米健腦器，其實就是工業垃圾，卻加錢賣出去了。」
「還有比如同樣的表演，有些人登台就唱歌，有些人卻要先講述一個悲慘的身世。難道悲慘的故事能提升唱歌水平嗎？不能。但悲慘故事作為包裝，可以提升歌手的情緒價值，得加錢。」
「買水果也一樣，精美包裝的水果就是更貴，就是加錢。我也經常講述自己上山下鄉的故事，也是一種包裝，提升自己的估值。」
趙兵無語地說道：「大家都想待價而沽，都想加錢。聽你這麼說，從古如此，只是手段變化了。從迷信到科學，人類都沒有變化。雖然有了科學，但根本沒有科學精神。」
「科學精神又是什麼呢？」
「額，當然是客觀理智。」趙兵想了一下，給出了答案。
「不，科學精神是講價的手法。」楊衛寧說道：「科學精神、自由意志、邏輯思維、獨立思考、創新能力，這些東西誰也沒辦法很好地定義，但用來討價還價是最好用的。」
「啊？」趙兵瞪大眼睛表示科學精神怎麼就變成講價了？
楊衛寧說道：「自古就是一正一反進行講價。有人開價，說自己的貨物為什麼值錢。就有人砍價，說出反對的理由，說貨物不值錢。」
「地主說自己的樹是神樹，得加錢。就有人說以德配天，神不是保佑所有人的，只保護有德的人，你缺德，這樹就不值錢。」
「有人說自己的商品是高科技的產物，得加錢。就有人說你沒有科學精神，你的商品客觀來說不值錢。」
「有人說悲劇故事能讓音樂更感動人，得加錢。就有人說『聲無哀樂』，音樂並不具備情感，只是聽眾是曲中人，所以是聽眾自己感動自己，不是音樂的作用，不用加錢。」
「有人說種姓制度棒棒的，得加錢。就有人說眾生平等，我不加。」
「有人說貴族禮儀最好，什麼級別的貴族就穿什麼級別的衣服、使用什麼級別的禮器，得加錢。就有人說物哀，只有在物品毀滅的一瞬間才是最美的，我不會為了有形的東西加錢。」
「有人說差別之愛最好，得加錢。就有人說兼愛非攻才最棒，差別之愛是禽獸。」
「有人說近水樓台先得月，有人說兔子不吃窩邊草。有人說浪子回頭金不換，有人說好馬不吃回頭草。有人說君子報仇十年不晚，有人說宰相肚子能撐船……」