第177章 百穀爭鳴定國本，萬民飽暖話農
第177章 百穀爭鳴定國本，萬民飽暖話農
震撼。
真正意義上的震撼，贏政已經不清楚天幕給自己到底帶來多少驚喜了。
這些糧食、糧種他幾乎都沒有發覺，更是沒有聽聞過。
但是在昭武帝時代卻能夠發現，這豈不是說明自己太過無能」了？
不對，或許不是無能。
應該是，沒有這個意識，作為上層階層來說，已有的作物就能夠滿足黔首、乃至於中上層需要。
贏政又哪裡會想到，讓人去研究探索新的作物。
他原本以為，農業改革只是局限於良法和良種，卻沒有想到還能開發出新的作物，研究出新的糧種。
「蔓菁————宿麥————豆*————」
他默念天幕所示的這些名字，心中已經下定決心，必須儘快派人去搜尋這些作物。
尤其是那些能夠越冬」的作物，對於關中的意義可以說相當巨大。
而站在殿中的贏辰，則是心潮澎湃。
「作物革命！」
實際上，穿越者所想的土豆、玉米在這個時代又太遠。
符合這個時代的，往往是最為接近先秦的作物，這些主糧外的副糧，除了能夠豐富飲食結構。
還能確保在主糧沒有的情況下，副糧在災荒之年能夠實現讓老百姓填飽肚子。
足以說明，這些作物的重要性了。
「或許，在這個時間段我能夠做得更好。」
贏辰不由得想道。
實現超越天幕倉廩之實」畫面更偉大的功績，不僅是產量的提升，還是農業技術和食物來源的巨大變革」。
天幕當中，那一株株來自四方、形態各異的新作物，瞬間就在現實中的九州大地激起了層層漣漪。
關中平原。
老農們的目光專注，他們尤其盯著那「越冬宿麥」，眼睛不由得發亮。
「我滴乖乖，秋種夏收？那豈不是收了粟米還能再收一茬麥？」
「這地，怕不是變成會下蛋的母雞了吧？」
對於輪作制」他們不懂，但是明顯感覺到天幕的法子，還有新作物，能夠最大限度的提升土地利用率和糧食產量。
已經有老農在計劃著，如何聯繫官府打探這種宿麥」的種籽在何處了？
「那蔓菁還真是好東西啊。」
經過荒年的老者不由得道2，「這東西好，而且不挑地，冬天也能夠有口吃的，是救命的寶貝。」
單論這些糧種的發現和推廣種植，昭武帝領導下的大秦，能夠延續四百年基業，已經是老百姓在念著帝王的恩德了。
齊地這邊，此地素來商貿發達。
一些素來稍有見識的鄉紳，見到「豇豆」、「胡豆」等物，想到的不僅是充飢。
這些作物，如果種植得法，或可運往他處販賣。
尤其是這豆類，似乎還能肥地，若能夠還能和桑麻間種，其利益可不亞於糧食種植。
經濟作物的概念，在齊地開始生根發芽。
楚越之地，江水之畔。
漁農混雜的老百姓，對於芋頭」和芡實」可以說表現出極大的興趣。
「這些東西，好適合種植在咱們這水窪之地啊。」
「是啊，以往以為只能長些蘆葦，若是能夠種植果腹之物，豈不是俺們也能夠多了一條活路。」
希望。
能夠活下去，讓百姓生存下去的希望，在一點點的生根發芽。
北疆苦寒之地，人們則是對於蔓菁」這種耐寒耐貧瘠的特性格外關注。
「好啊，這物說不定能在咱們這也長得活，若能夠成，冬日也能夠多一些儲糧，娃們也能少些挨餓。」
生存壓力，讓他們對於任何能夠增加食物來源的可能性，都報以最樸素的希望。
與此同時。
「妙啊。」
許行撫掌大笑，對著身旁的弟子慷慨陳詞，「爾等看見否，這便是所謂的順天之時，因地之利」，六公子————不，昭武帝此舉可以說深得農家精要。」
「引種四方之嘉禾，豐富九州食譜，可謂是澤被蒼生之大道，我等在公子手下效力，遲早也能夠實現天幕之景！」
這位農家許子的話語，引得農家弟子連連點頭。
原本他的弟子還有疑慮，對於事秦這件事情上爭論不一，但經過天幕所示的場景，對於許行再也沒有怨懟。
相反特別認可，唯有在這位六公子手中，農家才能實現大興」。
一位舉止比較激進的農家弟子則是感嘆：「若是如天幕所示，廣種這些耐瘠耐寒之物，天下黔首又何愁饑饉？」
「我農家學說，方才是能夠真正治國安邦的根本！」
農家有自己的驕傲自負，將天幕農業進步的功勞都歸功自己。
不過，墨家這邊卻也看到了農具革新上，墨家起到的巨大作用。
墨家弟子對於天幕沒有提及墨家貢獻不忿，而墨家巨子墨楚安撫弟子，他沉聲說道：「《墨子》有云：食者，國之寶也。」昭武帝此舉，廣開食源，利天下百姓，符合我墨家興天下之利」的核心主張。」
「其搜尋、引種、試種之法，亦暗含「檢驗」之理，非是空談。」
「尤其那格物院之設，統一制器，推廣農技，此乃尚賢」尚同」之體現，將有利於天下的技術標準化、普及化，善莫大焉！」
天幕昭武帝行的都是墨家之道，又怎麼能夠說沒有宣傳好墨家呢？
儒家心態，卻顯得複雜的多。
博士宮的儒者，似有振奮，也似有憂慮。
一派較為開明者言：「《論語》雲「足食，足兵，民信之矣」。」
「昭武帝廣開食源，使民足食，此乃仁政之基。」
「孟子亦倡「王道之始，在於使民養生喪死無憾」。此舉大善！」
但保守者則憂心忡忡：「然，父母在，不遠遊，遊必有方」。」
「如此大規模引種異域之物，是否會帶來不祥？」
「且「君子遠庖廚」，如此重視農耕末技，是否會令士子輕視禮樂修養？國之本在禮，不在谷啊！」
儒家講究君子要掌握六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。
可沒有說過，君子還要學著種地，推廣種地啊。
震撼。
真正意義上的震撼，贏政已經不清楚天幕給自己到底帶來多少驚喜了。
這些糧食、糧種他幾乎都沒有發覺，更是沒有聽聞過。
但是在昭武帝時代卻能夠發現，這豈不是說明自己太過無能」了？
不對，或許不是無能。
應該是，沒有這個意識，作為上層階層來說，已有的作物就能夠滿足黔首、乃至於中上層需要。
贏政又哪裡會想到，讓人去研究探索新的作物。
他原本以為，農業改革只是局限於良法和良種，卻沒有想到還能開發出新的作物，研究出新的糧種。
「蔓菁————宿麥————豆*————」
他默念天幕所示的這些名字，心中已經下定決心，必須儘快派人去搜尋這些作物。
尤其是那些能夠越冬」的作物，對於關中的意義可以說相當巨大。
而站在殿中的贏辰，則是心潮澎湃。
「作物革命！」
實際上，穿越者所想的土豆、玉米在這個時代又太遠。
符合這個時代的，往往是最為接近先秦的作物，這些主糧外的副糧，除了能夠豐富飲食結構。
還能確保在主糧沒有的情況下，副糧在災荒之年能夠實現讓老百姓填飽肚子。
足以說明，這些作物的重要性了。
「或許，在這個時間段我能夠做得更好。」
贏辰不由得想道。
實現超越天幕倉廩之實」畫面更偉大的功績，不僅是產量的提升，還是農業技術和食物來源的巨大變革」。
天幕當中，那一株株來自四方、形態各異的新作物，瞬間就在現實中的九州大地激起了層層漣漪。
關中平原。
老農們的目光專注，他們尤其盯著那「越冬宿麥」，眼睛不由得發亮。
「我滴乖乖，秋種夏收？那豈不是收了粟米還能再收一茬麥？」
「這地，怕不是變成會下蛋的母雞了吧？」
對於輪作制」他們不懂，但是明顯感覺到天幕的法子，還有新作物，能夠最大限度的提升土地利用率和糧食產量。
已經有老農在計劃著，如何聯繫官府打探這種宿麥」的種籽在何處了？
「那蔓菁還真是好東西啊。」
經過荒年的老者不由得道2，「這東西好，而且不挑地，冬天也能夠有口吃的，是救命的寶貝。」
單論這些糧種的發現和推廣種植，昭武帝領導下的大秦，能夠延續四百年基業，已經是老百姓在念著帝王的恩德了。
齊地這邊，此地素來商貿發達。
一些素來稍有見識的鄉紳，見到「豇豆」、「胡豆」等物，想到的不僅是充飢。
這些作物，如果種植得法，或可運往他處販賣。
尤其是這豆類，似乎還能肥地，若能夠還能和桑麻間種，其利益可不亞於糧食種植。
經濟作物的概念，在齊地開始生根發芽。
楚越之地，江水之畔。
漁農混雜的老百姓，對於芋頭」和芡實」可以說表現出極大的興趣。
「這些東西，好適合種植在咱們這水窪之地啊。」
「是啊，以往以為只能長些蘆葦，若是能夠種植果腹之物，豈不是俺們也能夠多了一條活路。」
希望。
能夠活下去，讓百姓生存下去的希望，在一點點的生根發芽。
北疆苦寒之地，人們則是對於蔓菁」這種耐寒耐貧瘠的特性格外關注。
「好啊，這物說不定能在咱們這也長得活，若能夠成，冬日也能夠多一些儲糧，娃們也能少些挨餓。」
生存壓力，讓他們對於任何能夠增加食物來源的可能性，都報以最樸素的希望。
與此同時。
「妙啊。」
許行撫掌大笑，對著身旁的弟子慷慨陳詞，「爾等看見否，這便是所謂的順天之時，因地之利」，六公子————不，昭武帝此舉可以說深得農家精要。」
「引種四方之嘉禾，豐富九州食譜，可謂是澤被蒼生之大道，我等在公子手下效力，遲早也能夠實現天幕之景！」
這位農家許子的話語，引得農家弟子連連點頭。
原本他的弟子還有疑慮，對於事秦這件事情上爭論不一，但經過天幕所示的場景，對於許行再也沒有怨懟。
相反特別認可，唯有在這位六公子手中，農家才能實現大興」。
一位舉止比較激進的農家弟子則是感嘆：「若是如天幕所示，廣種這些耐瘠耐寒之物，天下黔首又何愁饑饉？」
「我農家學說，方才是能夠真正治國安邦的根本！」
農家有自己的驕傲自負，將天幕農業進步的功勞都歸功自己。
不過，墨家這邊卻也看到了農具革新上，墨家起到的巨大作用。
墨家弟子對於天幕沒有提及墨家貢獻不忿，而墨家巨子墨楚安撫弟子，他沉聲說道：「《墨子》有云：食者，國之寶也。」昭武帝此舉，廣開食源，利天下百姓，符合我墨家興天下之利」的核心主張。」
「其搜尋、引種、試種之法，亦暗含「檢驗」之理，非是空談。」
「尤其那格物院之設，統一制器，推廣農技，此乃尚賢」尚同」之體現，將有利於天下的技術標準化、普及化，善莫大焉！」
天幕昭武帝行的都是墨家之道，又怎麼能夠說沒有宣傳好墨家呢？
儒家心態，卻顯得複雜的多。
博士宮的儒者，似有振奮，也似有憂慮。
一派較為開明者言：「《論語》雲「足食，足兵，民信之矣」。」
「昭武帝廣開食源，使民足食，此乃仁政之基。」
「孟子亦倡「王道之始，在於使民養生喪死無憾」。此舉大善！」
但保守者則憂心忡忡：「然，父母在，不遠遊，遊必有方」。」
「如此大規模引種異域之物，是否會帶來不祥？」
「且「君子遠庖廚」，如此重視農耕末技，是否會令士子輕視禮樂修養？國之本在禮，不在谷啊！」
儒家講究君子要掌握六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。
可沒有說過，君子還要學著種地，推廣種地啊。