第75章 三院立而百家治，國是會議權重明
轟然間。
隨著皇帝話語落下，昭武帝的那句「百家共治」，就好似一道驚雷，在宮內炸響。
任誰都想不到，皇帝會做出如此決斷。
經過短暫的震撼後，大殿內爆發出比起先前，更為激烈的喧譁。
顯然，對於昭武帝的「百家共治」，大多數的學派，並不認同。
「陛下！」
儒家博士叔通孫率先按耐不住，他的面色漲紅，急忙出列言道：「陛下既言共治，然國之大政，必有主次之分，先後之序！」
叔通孫的話語，引的不少學派之人認同。
「敢問陛下，大秦治國，當以『禮』為先，還是以『法』為本？」
「德治與法治，究竟何為根本？此事若不名，朝堂則必將陷入無休止的爭論，政令難出咸陽阿！」
他的這一番話，可以說是一針見血，把看似美好的『共治』理念，拉回來殘酷的現實中來。
皇帝的言語說的很好，但是大多數人是不認同的。
最主要的是治國有先後，百家都不服誰，所以誰先又誰後，這是個很難決斷的問題。
廷尉蒙毅亦是眉頭緊鎖，立刻反駁道：「博士此言差矣，國無法度，何以言禮？若無嚴刑峻法為基，一切仁德教化，皆為空中樓閣。」
「敢問陛下！」
墨楚亦是踏步向前，洪亮的聲音響起，就在大殿迴蕩，「若國策與我墨家『兼愛非攻』之根本相悖，又當如何處之？」
「我等學派之言，權重幾何？」
一時間，不免質疑聲四起，咸陽宮內，再次亂作了一團。
…
咸陽宮，寢宮。
天幕的言論，讓嬴政有了一絲明悟，只是不管是贏辰的『君王契約論』還是『百家共治』。
在嬴政眼中，都存在巨大的問題。
這個問題的關鍵，那就是誰是大秦的根本。
「儒法之爭，是為帝國根本之爭！天幕的你既然言這百家共治，那就告訴朕，這『共』字，如何落實到實際。」
「還有，禮與法，誰為先，誰為後？！」
祖龍想看下，如今的贏辰，會給出怎樣的回答。
實際上，對於天幕的問題，贏辰心中早已經有了決斷。
秦立國根本是法，哪怕亡國其根本也無法更易。
而漢時以道家為根本，與民休養生息，是為讓國家長治久安。
而漢武帝時期，以儒家合百家，是為了漢武帝的權力執行，能夠更有效的發揮統治。
不過，贏辰沒有急著回應嬴政，而是反而躬身說道：「父皇，還請內侍替兒臣取一物，或可以解父皇之惑。」
「可。」
嬴政點頭，而贏辰對內侍耳語了幾句，不一會內侍就將一架極為精巧的戰車模型，呈現在御案上。
皇帝的目光落在戰場模型上，表情多了幾分驚疑之色。
「這是？」
他不明白贏辰想說什麼，而贏辰也在這時候，很快就給出了自己的回答。
「父皇，帝國就如同這輛戰車，法家之學，就是構成這架戰車的車輪，車軸與車架，規定了戰車的規制，保證了其堅固與執行的方向，這便是帝國之『禮』。」
「其二者是為帝國之『骨』，不可動搖，若二者缺一，必將散架。」
聞言，嬴政的表情若有所思。
而贏辰的手指隨即上移，指向了那無人的駕車人位置。
「儒家之學，可以視作韁繩和車伕的號令，規定了戰車應該驅使向何方，此為仁政。」
「如何平穩行駛，此為禮樂教化，如何讓乘坐者也就是萬民，感覺到安逸，此為『用』，為『表』，不可或缺。無此，則車將橫衝直撞，不知所歸。」
「道家，是為戰車塗抹的桐油，使其運轉更順滑，減少摩擦與損耗。」
「墨家、農家等，則是不斷為戰車提供更精良部件、更充足草料的能工巧匠與農人。」
話落，贏辰的目光直視嬴政，繼續道，「父皇，所以對於一架戰車而言，車骨、韁繩、桐油、工匠，孰先孰後，孰輕孰重？」
祖龍愣住了，他看著這架小小的戰車模型，腦海中將那些針鋒相對的學派，化作了一個相輔相成，不可或缺的整體。
可既然缺一不可，唯一關鍵的問題，那就是現實是由人組成的。
不分出誰先誰後，那麼戰車要如何『動』，總要朝著合適的方向前進吧。
天幕上的昭武帝，對於百家的爭論自然也很清楚，不過他面對著百家的質疑，給出了自己回答。
「諸公所言，朕自然知曉，既然要百家共治，那就得讓百家各得其所，各司其職。」
「所以，朕打算在咸陽設立三大學府！」
學府？！
各派的大佬聞言，心神不由得一震。
皇帝的這番話，是讓各派都納入大秦朝堂的『管轄』當中嗎？！
就在他們疑惑的時候，皇帝繼續說著，清亮的聲音響徹宮殿。
「其一，立『太學』！以儒家經典為核心，教授禮樂、德行、文章，專為帝國培養通曉政務、長於教化的文官之才！凡入太學者，必以『孝廉』為先！」
「其二，立『律學』！以《秦典》、《民法》為核心，兼修法、墨之邏輯思辨，專為帝國培養精通律法、長於監察的司法與行政之才！凡入律學者，必以『公正』為先！」
「其三，立『格物院』！以農、墨、陰陽、醫家等實用之學為核心，探究天文、地理、算術、水利、器械，專為帝國培養經世濟用、長於實幹的技術之才！凡入格物院者，必以『實幹』為先！」
此言一出，滿堂皆驚！
昭武帝沒有給他們反應的時間，丟擲了最關鍵的一環！
「自此以後，凡欲入朝為官者，無論出身，無論貴賤，必先入三院之一深造，再透過帝國統一之『大考』，方能授官！」
「朕，要將這百家之學，從相互攻訐的『主義之爭』，徹底變為各司其職的『學術之別』！」
也就是說，管他什麼學術，誰先誰後。
國家的意識形態權力，在昭武帝眼中是屬於自己的。
你想研究禮樂教化？好，去太學，你出來就是治理地方、管理人心的文官。
你想研究法律刑名？好，去律學，你出來就是維護秩序、執行政令的法吏。
你想研究奇技淫巧？好，去格物院，你出來就是興修水利、發展生產的技術官僚。
「三院之學，雖各有側重，然其最終之目的，皆是為『天下為公』之大道服務！其所培養之才，無論出自何院，皆需以『公心、實幹、擔責』為最高準則！」
「學院乃為國育才之基石，並非決策廟堂，所以凡遇國之大事，可召開『國是會議』，商討大政相關！」
「三省長官、三大學府祭酒，皆為當然與會之人。」
「此外，朕將依據議題之不同，從國是顧問院中，臨時抽調相關領域之賢才，共同參與。」
「譬如，若議征伐匈奴，則兵家、墨家、農家之代表，其言之權重，自然高於他家；若議修訂禮法，則儒、法兩家之言，便是重中之重！」
「會上，各方可暢所欲言，充分辯論。」
「最終，由與會者投票，將結果呈報於朕。而朕，將參考此議，做出最終之裁決！」
隨著皇帝話語落下，昭武帝的那句「百家共治」，就好似一道驚雷，在宮內炸響。
任誰都想不到，皇帝會做出如此決斷。
經過短暫的震撼後，大殿內爆發出比起先前，更為激烈的喧譁。
顯然，對於昭武帝的「百家共治」，大多數的學派，並不認同。
「陛下！」
儒家博士叔通孫率先按耐不住，他的面色漲紅，急忙出列言道：「陛下既言共治，然國之大政，必有主次之分，先後之序！」
叔通孫的話語，引的不少學派之人認同。
「敢問陛下，大秦治國，當以『禮』為先，還是以『法』為本？」
「德治與法治，究竟何為根本？此事若不名，朝堂則必將陷入無休止的爭論，政令難出咸陽阿！」
他的這一番話，可以說是一針見血，把看似美好的『共治』理念，拉回來殘酷的現實中來。
皇帝的言語說的很好，但是大多數人是不認同的。
最主要的是治國有先後，百家都不服誰，所以誰先又誰後，這是個很難決斷的問題。
廷尉蒙毅亦是眉頭緊鎖，立刻反駁道：「博士此言差矣，國無法度，何以言禮？若無嚴刑峻法為基，一切仁德教化，皆為空中樓閣。」
「敢問陛下！」
墨楚亦是踏步向前，洪亮的聲音響起，就在大殿迴蕩，「若國策與我墨家『兼愛非攻』之根本相悖，又當如何處之？」
「我等學派之言，權重幾何？」
一時間，不免質疑聲四起，咸陽宮內，再次亂作了一團。
…
咸陽宮，寢宮。
天幕的言論，讓嬴政有了一絲明悟，只是不管是贏辰的『君王契約論』還是『百家共治』。
在嬴政眼中，都存在巨大的問題。
這個問題的關鍵，那就是誰是大秦的根本。
「儒法之爭，是為帝國根本之爭！天幕的你既然言這百家共治，那就告訴朕，這『共』字，如何落實到實際。」
「還有，禮與法，誰為先，誰為後？！」
祖龍想看下，如今的贏辰，會給出怎樣的回答。
實際上，對於天幕的問題，贏辰心中早已經有了決斷。
秦立國根本是法，哪怕亡國其根本也無法更易。
而漢時以道家為根本，與民休養生息，是為讓國家長治久安。
而漢武帝時期，以儒家合百家，是為了漢武帝的權力執行，能夠更有效的發揮統治。
不過，贏辰沒有急著回應嬴政，而是反而躬身說道：「父皇，還請內侍替兒臣取一物，或可以解父皇之惑。」
「可。」
嬴政點頭，而贏辰對內侍耳語了幾句，不一會內侍就將一架極為精巧的戰車模型，呈現在御案上。
皇帝的目光落在戰場模型上，表情多了幾分驚疑之色。
「這是？」
他不明白贏辰想說什麼，而贏辰也在這時候，很快就給出了自己的回答。
「父皇，帝國就如同這輛戰車，法家之學，就是構成這架戰車的車輪，車軸與車架，規定了戰車的規制，保證了其堅固與執行的方向，這便是帝國之『禮』。」
「其二者是為帝國之『骨』，不可動搖，若二者缺一，必將散架。」
聞言，嬴政的表情若有所思。
而贏辰的手指隨即上移，指向了那無人的駕車人位置。
「儒家之學，可以視作韁繩和車伕的號令，規定了戰車應該驅使向何方，此為仁政。」
「如何平穩行駛，此為禮樂教化，如何讓乘坐者也就是萬民，感覺到安逸，此為『用』，為『表』，不可或缺。無此，則車將橫衝直撞，不知所歸。」
「道家，是為戰車塗抹的桐油，使其運轉更順滑，減少摩擦與損耗。」
「墨家、農家等，則是不斷為戰車提供更精良部件、更充足草料的能工巧匠與農人。」
話落，贏辰的目光直視嬴政，繼續道，「父皇，所以對於一架戰車而言，車骨、韁繩、桐油、工匠，孰先孰後，孰輕孰重？」
祖龍愣住了，他看著這架小小的戰車模型，腦海中將那些針鋒相對的學派，化作了一個相輔相成，不可或缺的整體。
可既然缺一不可，唯一關鍵的問題，那就是現實是由人組成的。
不分出誰先誰後，那麼戰車要如何『動』，總要朝著合適的方向前進吧。
天幕上的昭武帝，對於百家的爭論自然也很清楚，不過他面對著百家的質疑，給出了自己回答。
「諸公所言，朕自然知曉，既然要百家共治，那就得讓百家各得其所，各司其職。」
「所以，朕打算在咸陽設立三大學府！」
學府？！
各派的大佬聞言，心神不由得一震。
皇帝的這番話，是讓各派都納入大秦朝堂的『管轄』當中嗎？！
就在他們疑惑的時候，皇帝繼續說著，清亮的聲音響徹宮殿。
「其一，立『太學』！以儒家經典為核心，教授禮樂、德行、文章，專為帝國培養通曉政務、長於教化的文官之才！凡入太學者，必以『孝廉』為先！」
「其二，立『律學』！以《秦典》、《民法》為核心，兼修法、墨之邏輯思辨，專為帝國培養精通律法、長於監察的司法與行政之才！凡入律學者，必以『公正』為先！」
「其三，立『格物院』！以農、墨、陰陽、醫家等實用之學為核心，探究天文、地理、算術、水利、器械，專為帝國培養經世濟用、長於實幹的技術之才！凡入格物院者，必以『實幹』為先！」
此言一出，滿堂皆驚！
昭武帝沒有給他們反應的時間，丟擲了最關鍵的一環！
「自此以後，凡欲入朝為官者，無論出身，無論貴賤，必先入三院之一深造，再透過帝國統一之『大考』，方能授官！」
「朕，要將這百家之學，從相互攻訐的『主義之爭』，徹底變為各司其職的『學術之別』！」
也就是說，管他什麼學術，誰先誰後。
國家的意識形態權力，在昭武帝眼中是屬於自己的。
你想研究禮樂教化？好，去太學，你出來就是治理地方、管理人心的文官。
你想研究法律刑名？好，去律學，你出來就是維護秩序、執行政令的法吏。
你想研究奇技淫巧？好，去格物院，你出來就是興修水利、發展生產的技術官僚。
「三院之學，雖各有側重，然其最終之目的，皆是為『天下為公』之大道服務！其所培養之才，無論出自何院，皆需以『公心、實幹、擔責』為最高準則！」
「學院乃為國育才之基石，並非決策廟堂，所以凡遇國之大事，可召開『國是會議』，商討大政相關！」
「三省長官、三大學府祭酒，皆為當然與會之人。」
「此外，朕將依據議題之不同，從國是顧問院中，臨時抽調相關領域之賢才，共同參與。」
「譬如，若議征伐匈奴，則兵家、墨家、農家之代表，其言之權重，自然高於他家；若議修訂禮法，則儒、法兩家之言，便是重中之重！」
「會上，各方可暢所欲言，充分辯論。」
「最終，由與會者投票，將結果呈報於朕。而朕，將參考此議，做出最終之裁決！」