第三百零五章 氣節
「你想知道他們為什麼把他捧成了神？」
付璐璐歪了歪頭，表示不解。
「因為在港民心目中，陳昭這個人已經『死了』。
上次來港，他被輿論審判，不被世人理解，對應的是『聖者現世』；
做空華爾街，帶領股民賺錢，對應『神跡顯現』；
二次歸來做慈善，卻在頒獎禮被刁難挑釁、排擠，他卻以粵語包容回應，以《消愁》自傷，這在對應『殉道儀式』；
而他在清晨潦草離場，正式象徵式著『死亡』，人們對這種不可觸及、不可挽留、不可再見的狀態，和『死者無法再回應世間』的敬畏感完全一致。
人不會對一個天天在眼前晃的人封神，只會對離開、遠去、不可再得的人交出最高崇拜。
再成龍炮轟娛樂圈後，這種的愧疚情緒得到放大，看似在追捧，實則他在被祭拜。」
付璐璐一震，露出不可思議神采，喃喃道：「果然，還是你最懂他。」
方馨瑜淡淡一笑：「在一起時間久了而已……」
忽地挑挑眉，道：「要等的人來了，接下來就看你了。」
方馨瑜說的沒錯，「封神」是需要儀式的，而成為「神」，是不需要主動向凡人靠近的。
「神」需要代理，於是付璐璐就成為了代理。
當然，不止她自己，還有她等的客人。
巧在這二位，同樣是兩個短髮女人，唐人影視的蔡怡儂，以及她請來的編劇王莉芝。
桌上的四個女人，將成為「神」行走於凡間的代言人，把神心儀的對象，一一邀請入局。
代行者本身是沒有力量的，所以還要有「神諭」加持。
和剛來的二女打過招呼，付璐璐從包里掏出一份資料來遞給她們，然後看向王莉芝。
「莉芝姐，邀請誰，怎麼邀請，是我和蔡總要做的事情，但劇情台詞怎麼匹配立意，就要你來多費心了。」
王莉芝接過這份厚厚的資料，開始仔細閱讀起來，但隨著閱讀深入，眉頭越皺越深。
等看完掃了一眼蔡怡儂，問：「你能看懂嗎？」
蔡怡儂倒是點了點頭：「可以……」
王莉芝嘆了口氣：「那我回去補一補歷史吧。」
付璐璐笑道：「莉芝姐，你只需要完<i class="icon icon-uniE022"></i><i class="icon icon-uniE023"></i>物譜系的設計就好了，明確每一個女性角色的性格、成長線跟衝突點，避免『大女主壓群像』，確保每個角色都有獨立高光戲份。」
王莉芝點點頭：「我儘量吧，但是你們要儘快把角色定下來。」
說到這，她表情露出幾分尷尬：「說真的，這個本子有點太難寫了，我真的要回去補補課，先告辭一步了。」
三個人也沒挽留，知道她的難處。
如果按照原本時空的角度上拍攝，《楊門女將》這部戲，可謂完全的胡編亂造。
當然，這個根子就在戲說上，楊業本身就是個降將出身，而且正史對於他降宋這段經歷的爭議極大。
他家中可謂世代軍閥，麟州楊氏在五代中是自立刺史，與府州折氏、夏州拓跋氏、綏、延二州諸羌，都是典型的牆頭草。
後來拓跋氏建立西夏，楊折歸宋，楊家次子楊重勛繼承家業，折家嫁女楊家長子楊業，就是佘太君的原型。
後來因為楊業殉宋，代代相傳，把北宋切實存在的種家將、折家將、曹家將、姚家將等故事，通通嫁接到了楊家身上，就成為了經典翻本。
折者佘也，佘太君也是有切實原型的，那麼楊門女將的皮也有了。
但這個故事，在原本的時空，是拍的無比扎心的。
因為它沒有解決一個最核心的問題，就是《楊門女將》這部戲，立足點很空虛。
時代背景上，從楊業、楊延昭、穆桂英這一系故事，原型對應的是北宋真宗、仁宗朝。
而此時的北宋對外戰事不斷，與遼國、西夏並立，邊疆百姓飽受疾苦。
偏偏朝廷對內苟安奢靡、重文輕武、奸臣弄權。
這就衍生出來一個核心問題，一個腐朽的朝廷，該不該保？值不值得保？
這部劇到結局，也沒有解決這個問題，而是選擇了迴避。
甚至香江編劇，乃至於內地的編劇，都沒有能把這個邏輯辯清楚。
一部劇的最核心立意是懸浮的，自然就沒有說服力。
那麼皇帝昏庸、潘仁美等奸臣構陷、打勝了未必有獎，戰死了白死，朝廷不珍惜武將，這樣的故事拍出來，觀眾看完反而一肚子氣，也讓女將們的付出犧牲，楊家滿門忠烈顯得極其愚忠。
既然是陳昭來主導，拋開所有的東西不提，他首先就要解決一個最重要的立意問題！
這是唯物主義者才能理清楚的東西，要先辯證清楚，當古代一個朝廷相對腐朽的時候，抵禦外辱和推翻腐朽優先級哪個要大？
很明顯，外敵入侵以摧毀政權、掠奪土地、滅絕文化、奴役族群為目標。
一旦亡國，不僅朝廷覆滅，整個民族的生存空間、文化傳統、社會結構都會被連根拔起，陷入不可逆的文明斷裂。
而朝廷腐朽是內部治理失效、利益集團固化問題。
儘管民生凋敝，但國家主體、民族認同、文化根基依然存在，屬於「病而未死」，有修復、改良、更替的可能，而非直接的「存在消亡」。
所以，就要先保證民族與國家的「存在」問題，才有談「改良」「革命」的基礎。
若「存在」被消滅，一切內部變革都將失去載體。
到這裡，辯清楚了外辱是主要矛盾，朝廷昏庸次要矛盾。
抓重點、分主次來講，古代戰爭依賴朝廷的軍事動員、財政統籌、政令統一、民心凝聚。
即便朝廷再腐朽，它仍是唯一合法的全國性力量整合主體，推翻它會導致權力真空、軍閥混戰、力量分散，馬上會給外敵可乘之機。
有秦統一以來，兩漢的安定之後，經歷了將近百年的三國割據時期。
而在西晉短暫統一後，再次迎來高達273年的東晉十六國和南北朝時期。
朱溫篡唐後，由再度迎來了五代十國，回溯到故事發生的年代，是宋、遼、金、西夏並立。
而歷史不是英雄戲，是切實的「白骨露於野，千里無雞鳴」。
所謂一朝英雄拔劍起，又是蒼生百年劫可絕對不是說笑的，人不如狗，沒有秩序，沒有活路，被反覆掠奪、屠殺，沒有任何盼頭的時代，是真實存在的！
從立意上來講，楊門女將處於這個時代，不忍見這樣的時代，那麼她們保國報國，邏輯上才站得住腳！
越是奸臣構陷，昏君苛責，越是彰顯氣節。
於是這部劇，就不再單純是一個電影頻道的拯救之作，而是一部獻給兩岸三地的史詩！
現在問題來了，這樣的立意，要怎麼選角？
，好書好故事天天相伴。
付璐璐歪了歪頭，表示不解。
「因為在港民心目中，陳昭這個人已經『死了』。
上次來港，他被輿論審判，不被世人理解，對應的是『聖者現世』；
做空華爾街，帶領股民賺錢，對應『神跡顯現』；
二次歸來做慈善，卻在頒獎禮被刁難挑釁、排擠，他卻以粵語包容回應，以《消愁》自傷，這在對應『殉道儀式』；
而他在清晨潦草離場，正式象徵式著『死亡』，人們對這種不可觸及、不可挽留、不可再見的狀態，和『死者無法再回應世間』的敬畏感完全一致。
人不會對一個天天在眼前晃的人封神，只會對離開、遠去、不可再得的人交出最高崇拜。
再成龍炮轟娛樂圈後，這種的愧疚情緒得到放大，看似在追捧，實則他在被祭拜。」
付璐璐一震，露出不可思議神采，喃喃道：「果然，還是你最懂他。」
方馨瑜淡淡一笑：「在一起時間久了而已……」
忽地挑挑眉，道：「要等的人來了，接下來就看你了。」
方馨瑜說的沒錯，「封神」是需要儀式的，而成為「神」，是不需要主動向凡人靠近的。
「神」需要代理，於是付璐璐就成為了代理。
當然，不止她自己，還有她等的客人。
巧在這二位，同樣是兩個短髮女人，唐人影視的蔡怡儂，以及她請來的編劇王莉芝。
桌上的四個女人，將成為「神」行走於凡間的代言人，把神心儀的對象，一一邀請入局。
代行者本身是沒有力量的，所以還要有「神諭」加持。
和剛來的二女打過招呼，付璐璐從包里掏出一份資料來遞給她們，然後看向王莉芝。
「莉芝姐，邀請誰，怎麼邀請，是我和蔡總要做的事情，但劇情台詞怎麼匹配立意，就要你來多費心了。」
王莉芝接過這份厚厚的資料，開始仔細閱讀起來，但隨著閱讀深入，眉頭越皺越深。
等看完掃了一眼蔡怡儂，問：「你能看懂嗎？」
蔡怡儂倒是點了點頭：「可以……」
王莉芝嘆了口氣：「那我回去補一補歷史吧。」
付璐璐笑道：「莉芝姐，你只需要完<i class="icon icon-uniE022"></i><i class="icon icon-uniE023"></i>物譜系的設計就好了，明確每一個女性角色的性格、成長線跟衝突點，避免『大女主壓群像』，確保每個角色都有獨立高光戲份。」
王莉芝點點頭：「我儘量吧，但是你們要儘快把角色定下來。」
說到這，她表情露出幾分尷尬：「說真的，這個本子有點太難寫了，我真的要回去補補課，先告辭一步了。」
三個人也沒挽留，知道她的難處。
如果按照原本時空的角度上拍攝，《楊門女將》這部戲，可謂完全的胡編亂造。
當然，這個根子就在戲說上，楊業本身就是個降將出身，而且正史對於他降宋這段經歷的爭議極大。
他家中可謂世代軍閥，麟州楊氏在五代中是自立刺史，與府州折氏、夏州拓跋氏、綏、延二州諸羌，都是典型的牆頭草。
後來拓跋氏建立西夏，楊折歸宋，楊家次子楊重勛繼承家業，折家嫁女楊家長子楊業，就是佘太君的原型。
後來因為楊業殉宋，代代相傳，把北宋切實存在的種家將、折家將、曹家將、姚家將等故事，通通嫁接到了楊家身上，就成為了經典翻本。
折者佘也，佘太君也是有切實原型的，那麼楊門女將的皮也有了。
但這個故事，在原本的時空，是拍的無比扎心的。
因為它沒有解決一個最核心的問題，就是《楊門女將》這部戲，立足點很空虛。
時代背景上，從楊業、楊延昭、穆桂英這一系故事，原型對應的是北宋真宗、仁宗朝。
而此時的北宋對外戰事不斷，與遼國、西夏並立，邊疆百姓飽受疾苦。
偏偏朝廷對內苟安奢靡、重文輕武、奸臣弄權。
這就衍生出來一個核心問題，一個腐朽的朝廷，該不該保？值不值得保？
這部劇到結局，也沒有解決這個問題，而是選擇了迴避。
甚至香江編劇，乃至於內地的編劇，都沒有能把這個邏輯辯清楚。
一部劇的最核心立意是懸浮的，自然就沒有說服力。
那麼皇帝昏庸、潘仁美等奸臣構陷、打勝了未必有獎，戰死了白死，朝廷不珍惜武將，這樣的故事拍出來，觀眾看完反而一肚子氣，也讓女將們的付出犧牲，楊家滿門忠烈顯得極其愚忠。
既然是陳昭來主導，拋開所有的東西不提，他首先就要解決一個最重要的立意問題！
這是唯物主義者才能理清楚的東西，要先辯證清楚，當古代一個朝廷相對腐朽的時候，抵禦外辱和推翻腐朽優先級哪個要大？
很明顯，外敵入侵以摧毀政權、掠奪土地、滅絕文化、奴役族群為目標。
一旦亡國，不僅朝廷覆滅，整個民族的生存空間、文化傳統、社會結構都會被連根拔起，陷入不可逆的文明斷裂。
而朝廷腐朽是內部治理失效、利益集團固化問題。
儘管民生凋敝，但國家主體、民族認同、文化根基依然存在，屬於「病而未死」，有修復、改良、更替的可能，而非直接的「存在消亡」。
所以，就要先保證民族與國家的「存在」問題，才有談「改良」「革命」的基礎。
若「存在」被消滅，一切內部變革都將失去載體。
到這裡，辯清楚了外辱是主要矛盾，朝廷昏庸次要矛盾。
抓重點、分主次來講，古代戰爭依賴朝廷的軍事動員、財政統籌、政令統一、民心凝聚。
即便朝廷再腐朽，它仍是唯一合法的全國性力量整合主體，推翻它會導致權力真空、軍閥混戰、力量分散，馬上會給外敵可乘之機。
有秦統一以來，兩漢的安定之後，經歷了將近百年的三國割據時期。
而在西晉短暫統一後，再次迎來高達273年的東晉十六國和南北朝時期。
朱溫篡唐後，由再度迎來了五代十國，回溯到故事發生的年代，是宋、遼、金、西夏並立。
而歷史不是英雄戲，是切實的「白骨露於野，千里無雞鳴」。
所謂一朝英雄拔劍起，又是蒼生百年劫可絕對不是說笑的，人不如狗，沒有秩序，沒有活路，被反覆掠奪、屠殺，沒有任何盼頭的時代，是真實存在的！
從立意上來講，楊門女將處於這個時代，不忍見這樣的時代，那麼她們保國報國，邏輯上才站得住腳！
越是奸臣構陷，昏君苛責，越是彰顯氣節。
於是這部劇，就不再單純是一個電影頻道的拯救之作，而是一部獻給兩岸三地的史詩！
現在問題來了，這樣的立意，要怎麼選角？
，好書好故事天天相伴。