第二百九十四章 愛情的辯證關係

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  當一個人永遠無法停止思考的時候,到底是幸福亦或不幸,其實是一件很難說清楚的事情。

  預設每天都在思考,那麼必然不斷進步,但同時也會不斷地反省自身,然後一次次自我否定。

  陳昭學歷不高,文化水平卻自認不低,核心不在於他讀了多少書,而是在於每天都覺得「昨天的自己」是一個煞筆。

  比如在思考如何處理複雜的雙女關係里,他就很顯然「悟透」了這點。

  看似充滿「不妥協」標籤的王霏,實際是個特別好欺負的人。

  要論證清楚這一點,還不得不提一件事。

  《鐵旗怪俠傳》在12月26號播完,而接檔的,是無限延期的《太平天國》!

  這部耗資1.5億的鴻篇巨製終於播出了,而僅僅播出三集,就如願的引起了軒然大波。

  如果說《鐵旗怪俠傳》還用武俠的皮包裹了一下,那《太平天國》就是直接上價值了。

  央一作為宣傳主陣地,所謂的「劇作先行」,可絕非後世才有的說法。

  而此劇一經播出,立即引起了港媒的高度警惕!

  《文匯報》《大公報》自然正面肯定,強調「太平天國是近代反帝反封建之先聲」,體現了「民族抗爭精神」!

  但大多數港媒實則是批評聲音一片的。

  別看劇還沒播到香江,甚至可能根本不會發行到這裡來,那也不行,該罵得罵!

  什麼淡化屠殺、迷信、戰爭暴力之類的就來了。

  港媒為啥這麼激動呢?

  因為這裡面的事情太近了,且涉及到曾國藩李鴻章之流,而這些人的後輩集中在哪兒啊?

  曾國藩都能被吹成聖人,李鴻章成了無奈無辜的「大清糊裱匠」了。

  明朝老百姓恨袁崇煥恨到都把他給吃了,結果在這邊也成了大英雄。

  「是時百姓怨恨,爭啖其肉,皮骨已盡,心肺之間叫聲不絕,半日而止……百姓將銀一錢,買肉一塊,如手指大,啖之。」

  要多扯淡有多扯淡。

  至於後來的所謂「歷史翻案」?

  這種事情無需爭論,也不用爭論。

  清朝評價其為「有明第一忠烈」,將此案定性為「千古奇冤」,因此不足為奇。

  只要懂一點辯證常識就知道,歷史敘事從來不是為了還原真相,而是為了給當代敘事服務的。

  而當時的情況是「反清復明」聲浪不絕,那麼袁崇煥越冤,自然明朝越顯昏聵,「復明」也失去了道德正義。

  80年代開始,本來在史書中定義為「權臣」的張居正,突然成了亘古爍今的政治家,其實都是一個道理。

  也因此,夏言、嚴嵩、徐階、高拱、李春芳、陳以勤,這些前任內閣首輔,也必須各有污點。

  不是佞臣就是巨貪,不是諂媚小人,就是稀泥大師,要麼就是暴躁、記仇、控制欲極強……

  總之,是你們把財政搞崩潰,我張大人才最正義。

  那若論及什麼有效成果,只能尬吹,以至於大量讀史時根本摸不著頭腦,到底功績是啥啊?

  哦,一條鞭法,就是把所有雜役賦稅全部折成現銀?

  大明是個貧銀國,說寶鈔通脹給廢了,好像世界歷史上真有什麼法幣不會貶值一樣。

  然後農民種地長出來的糧食不能繳稅,反而要到城裡換銀,被商人趁機壓價,造成豐年也挨餓,災年必破產。

  對,還有個考成法,官員必須收上稅銀,收不成就罷官丟職……

  只重數字,不恤民生,不管天災人禍,稅必須收足,那自然要層層加碼、橫徵暴斂了。

  大量的自耕農破產,土地都落到什麼人手裡了?

  清丈田畝,你敢給官老爺們加稅也算你是條漢子,結果只是查「投獻」,卻依舊保留優免。

  正要活的過去,誰腦袋穿刺非給別人家當佃戶?

  邏輯上一定是「投獻」大於「繳稅」。

  總之別問,問就是瀕臨「崩潰」的大明朝,被張宰相強行「續命」幾十年。

  絲毫不考慮遍地烽火狼煙是怎麼來的,最重要的稅基是怎麼毀的。


  閹黨的出現,是否是財稅枯竭,逼迫萬曆皇帝不得不搞礦監強征?

  以上是陳昭辯證唯物思想的論述,在這樣的客觀條件下,農民起義是必然會發生的結果。

  而相對的,為什麼有清軍入關,則是因為掌握一起資源的士大夫,他們園林極盛、姬妾成群、田連阡陌、錦衣玉食。

  簡而言之,是物質得到了極大富足,道德上卻無法站住腳,因此只能用唯心主義思想來消弭瑕疵。

  「吾心淡泊,不慕榮利。」

  「吾心淡泊,不慕榮利。」

  「外物皆幻,唯性是真。」

  把苦難歸於「氣數」「天命」,認為天下之亂,源於心不正,百姓之苦,源於慾念多……

  你物質滿足了,你自然欲望少了,你賺錢已經很痛苦了,有錢也不快樂了,要追求內心的妥協,要追求忍耐、順從,自然是無比軟弱沒骨頭的!

  因此,陳昭可以得出結論。

  唯心主義的土壤,開不出唯物主義的花!

  為什麼只有中國,才有農民起義?

  因為徹底被宗教馴化的社會,真的很難爆發真正的農民起義。

  老百姓如果「唯物」,就會想這日子不對,要改變現實,要反抗不公!

  但這片土地不是沒有走過彎路,當唯心主義占領高地,不能完成自我革命之時,就必然而然的出現外敵。

  魏晉宗教玄學盛行,為五胡亂華種下了不可逆的種子。

  南朝佛學盛行,因此有鮮卑突厥長驅直入,北宋中晚期大搞存天理滅人慾,才有靖康之恥。

  晚清高談綱常名教,民國大搞道德教化,沉迷唯心空談,必然無力抵禦物質層面的暴力入侵。

  而從「王侯將相寧有種乎」,到「等貴賤、均貧富」的血脈遺留,在這片土地上,在後來一次次運動中,唯物思想的觀念已經深入骨髓。

  可以說,《太平天國》的承擔的責任,是以劇立史、以史鑄魂、鞏固「敢反抗、不信命」的民族基因!

  但在實際劇情呈現中大搞迷信,別說港媒在批,陳昭都想批,只是落足點不同而已。

  而再次回到現實的愛情當中來看。

  早年的陳昭,在閱讀古龍小說的時候,就很不理解一件事情。

  比如《多情劍客無情劍》當中的林仙兒,為什麼誰都能跟,偏偏阿飛不行?

  阿飛甚至知道林仙兒是個「爛貨」,卻選擇視而不見?

  其實在現實當中的男女關係中,男性很多時候都會對將愛到極致的女孩賦予神聖化的標籤。

  本質上是把一個「唯物的人」,強行抬升成了「唯心的神」。

  更不敢把肉體、欲望、占有和世俗親密,施加在一個「神」身上。

  因此產生了不忍褻瀆的想法!

  在陳昭上輩子心智不成熟的階段,也經常會有這種想法,真喜歡誰的時候,反而有點「下不去手」。

  而他也天真的以為,這種情緒只有男性會有。

  可當他心智成熟,年歲見長,突然發現居然有大把女孩,喜歡他,暗戀他,卻連說出的勇氣都沒有,瞬間明晰了。

  哦,原來林仙兒,可能不單純是馴化阿飛,在她心裡,阿飛是光,是聖徒,是不可玷污的存在。

  而自己是淤泥,是娼妓,是罪孽本身!

  這是林仙兒最扭曲的自我保護,她和別人廝混,不斷證明自己卑劣,以此強化認知。

  我如此骯髒,不配得到純粹的愛,既依賴阿飛的溫暖,又不敢真正靠近。

  她一邊利用阿飛的愛,一邊用自毀的方式,維持著對阿飛的仰望。

  這何嘗不是是一種自卑到極致的唯心執念?

  阿飛就像一把唯心的劍,永遠不能斬斷唯物的線!

  那麼唯心的人,天然就好欺負,而且是「主動送上去被人欺負」。

  向內歸因,向外妥協,活在自己的精神世界裡。

  被欺負了也不會怪對方,只會怪自己。

  「這是我的業障,我要忍耐,他傷害我,一定是我不夠好,我要不計較得失……」


  這是陳昭辯證唯物主義的再次勝利,因此,他論證清楚了PUA、情感馴化、精神控制等手段。

  本質上,就是對「愛情唯心者」的精準收割!

  而王霏,恰恰是一個「愛情唯心」的重度患者。

  那麼不可能的事情,就變得有可能發生……

  所以當那天回到京城,陳昭想起她來會心頭一熱。

  控制天后?

  我去,好刺激。

  但良知上著實過意不去啊,於是陳昭要和她完成此前被打斷的「雙修」,幫她觀心、破執……

  所以此刻,他嘴角噙著笑,在王霏有些慌亂的注視下,一步步靠過來。

  「所謂以我為鏡,不是說說而已,要近到能看見自己眼神里的東西,才算真照……」

  說著話,他坐在沙發上,把腿搭在茶几,輕輕拍了拍,示意對方坐過來。

  「我,坐你腿上?」

  王霏長長的睫毛顫了顫,雙唇抿起,看似很兇的瞪著他。

  可陳昭只是輕笑,「怎麼,不敢啊?」

  吸漸漸亂了節拍,眼神褪去了佯裝的鋒芒,只剩下小鹿般的無措,脖頸微微繃緊,臉頰漫上了一層緋紅。

  想嘴硬,卻遲遲不敢靠近。

  就知道一認真,她就得慫,陳昭沒客氣,輕輕覆上小手,語氣柔和的鼓勵:「來啊……」

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