第二十五章 證得空性 照見本真
待得聲浪漸歇，王璇便吩咐眾人暫且散去，各自調息，今夜子時自己將傳出功法予眾人修行，精進道行。
說罷他便不再停留，施施然步入一間洞府之中。
於石床上盤膝坐定，王璇這才開始細細思量。
如今華陽派殘餘的弟子，共四十七人，卻僅九人突破道基修為，而達到三重境界者，不過區區四人，余者皆徘徊於煉炁境界。
一番思忖，王璇心念漸定。
且將那四位道基三重弟子擢升至煉魂境，再擇一二人前往天海謝氏探聽風聲，至於其餘人，便令其於此谷中靜心修行。
畢竟華陽派主還活著。
若這些弟子貿然外出，張揚其事，傳入華陽派主耳中，那般必然會給自己招來殺身之禍。
至於所謂「光復華陽」，不過是王璇一時權辭罷了，他也絲毫未曾放在心上。
心念既定，王璇神識當即展開，籠罩向那九名道基弟子，隨後以法力傳音，將眾人喚來石室。
此九人中，有兩人為王璇先前所救弟子。
一名趙煥，道基三重，二名白薛，道基一重。
至於那遁走的女子，則名為趙悅，亦為道基三重境界。
且這三人目光之中，對於王璇的崇敬最甚。
此刻帶著眾人恭敬行禮，口稱「師兄」。
王璇微微頷首，示意眾人安靜，隨後取出蛟骨妖劍置於身前，淡淡道：
「道基三重境界者，待修至煉魂蘊養境地，便可來此，藉此劍為引導錨點，神遊太虛。」
說著，王璇又自儲物法器中取出一疊紙頁，其上多錄載著華陽派功法神通，還有部分自李玉庭處所得的身體功法。
除此之外，還有許多丹藥，多是為魚仙湖譽老那裡所得的低階丹藥，於王璇如今而言，已無大用，但對於玄樹以下修士，卻是裨益匪淺。
「此間功法丹藥，便予你等修行，近日須謹守山谷，勿要輕出，免得再遭今日之禍。」
王璇語聲平靜，隨即目光掃過眾人，見眾人一一垂首應諾後，方才擺擺手命眾人退去。
待得石室之中唯留自己一人後，王璇這才抬手以法力封禁入口，旋即盤膝端坐，炁運周天，欲參「空性」。
「空性」者，乃是一種境界，亦是第一侯仙路最為重點之樞要。
功法、神通、道心，皆自其中孕育。
唯有明悟空性，方能一切運使自然，否則終是管中窺豹，徒具其形，不得其身，不明源根。
而想要參悟空性，須以「坐忘」「心齋」等法門，使得自身入得一種天人合一，若存若亡之境，使己身化歸虛空，入無相妙有之地。
參悟空性，雖與取玄樹真種時有幾分相似，但一者為取虛空本有之物，一者為化己身為虛空之無，其間差別，可謂謬之千里。
王璇曾閱覽過華陽派所藏的「坐忘」典籍，此刻雙目微闔，氣息漸緩，默念口訣，漸入離形去知狀態。
他不再執守法力運轉，亦不著意功法神通，直至最後，乃至己身存在，也是漸漸淡忘。
如卸重負，身心俱融於混沌虛無之中。
初時仍有雜念存在，如水中浮漚，時起時滅。
有對自身日後道途的籌謀，有自身隱秘被泄露後的擔憂等等。
但王璇卻並不去壓制，但觀雜念如流水過澗，來去自如，心神依舊安住不動。
隨後不知過去多久，諸般雜念漸漸平息。
王璇頓有一種自己身化雲煙之感，輕虛無質，仿若浮游於無垠太虛。
上下古今，混茫莫辨。此即「坐忘」之境，謂之清淨無擾。
不過王璇很清楚，此境雖得清淨，卻仍舊是屬於「有」，須更進一步，由忘入空。
他隨即凝起一縷神意，渺渺探向混茫深處。
無向無的，唯有內斂沉澱。
漸漸的，王璇就連「我坐忘」「我追尋」等等念頭感受，也漸漸消融不在。
五感盡閉，神識不馳，玄樹炁海，皆失感應，諸識俱寂，萬有歸無。
可謂無光無暗，無始無終。
而正是入得這種「無」的瞬間，使得王璇身形剎那潰散，化入虛空，與之合一。
無形無相，能生萬法，是謂「空性」。
與此同時，丹田玄樹亦生出玄妙變化。
原本凝實的干枝葉影，於內視中竟漸漸變得通透，仿若微光聚散，一眼看破，再無內外物我之隔。
「原來如此……」
王璇緩緩睜開雙目，頓起明悟：
「空性非死寂，乃蘊藏萬有生機本源，一切妙有，皆依此而立……」
又過去約莫半個時辰後，王璇五感神識如潮水般復歸湧來，他隨即抬眼看向四周，
但見石室如舊，蛟骨妖劍靜陳於前，並無任何動處。
但王璇很清楚，自己已悟得空性，可謂脫胎換骨。
神念轉動，愈發圓融，法力運轉，外界靈機感應駕馭，俱是愈發得心應手。
從前無論神念也好，法力也罷，亦或其他種種，皆是「使用」「調動」，但如今證得空性，身與太無虛空合，一切神通功法，神念識海，俱化作「生發」，一念便可運遍周天。
使用調動與生發，可謂兩種概念。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
從前一切不過是一生二，從有化作萬千。但如今卻是返歸虛無，化作道生一，從無孕生一切。
一步之遙，一字之差，卻已是兩種境界。
若不證空性，日後仙路，便始終是一葉障目，難以問鼎大道。
正所謂水月鏡花虛幻身，一證空性見本真！
說罷他便不再停留，施施然步入一間洞府之中。
於石床上盤膝坐定，王璇這才開始細細思量。
如今華陽派殘餘的弟子，共四十七人，卻僅九人突破道基修為，而達到三重境界者，不過區區四人，余者皆徘徊於煉炁境界。
一番思忖，王璇心念漸定。
且將那四位道基三重弟子擢升至煉魂境，再擇一二人前往天海謝氏探聽風聲，至於其餘人，便令其於此谷中靜心修行。
畢竟華陽派主還活著。
若這些弟子貿然外出，張揚其事，傳入華陽派主耳中，那般必然會給自己招來殺身之禍。
至於所謂「光復華陽」，不過是王璇一時權辭罷了，他也絲毫未曾放在心上。
心念既定，王璇神識當即展開，籠罩向那九名道基弟子，隨後以法力傳音，將眾人喚來石室。
此九人中，有兩人為王璇先前所救弟子。
一名趙煥，道基三重，二名白薛，道基一重。
至於那遁走的女子，則名為趙悅，亦為道基三重境界。
且這三人目光之中，對於王璇的崇敬最甚。
此刻帶著眾人恭敬行禮，口稱「師兄」。
王璇微微頷首，示意眾人安靜，隨後取出蛟骨妖劍置於身前，淡淡道：
「道基三重境界者，待修至煉魂蘊養境地，便可來此，藉此劍為引導錨點，神遊太虛。」
說著，王璇又自儲物法器中取出一疊紙頁，其上多錄載著華陽派功法神通，還有部分自李玉庭處所得的身體功法。
除此之外，還有許多丹藥，多是為魚仙湖譽老那裡所得的低階丹藥，於王璇如今而言，已無大用，但對於玄樹以下修士，卻是裨益匪淺。
「此間功法丹藥，便予你等修行，近日須謹守山谷，勿要輕出，免得再遭今日之禍。」
王璇語聲平靜，隨即目光掃過眾人，見眾人一一垂首應諾後，方才擺擺手命眾人退去。
待得石室之中唯留自己一人後，王璇這才抬手以法力封禁入口，旋即盤膝端坐，炁運周天，欲參「空性」。
「空性」者，乃是一種境界，亦是第一侯仙路最為重點之樞要。
功法、神通、道心，皆自其中孕育。
唯有明悟空性，方能一切運使自然，否則終是管中窺豹，徒具其形，不得其身，不明源根。
而想要參悟空性，須以「坐忘」「心齋」等法門，使得自身入得一種天人合一，若存若亡之境，使己身化歸虛空，入無相妙有之地。
參悟空性，雖與取玄樹真種時有幾分相似，但一者為取虛空本有之物，一者為化己身為虛空之無，其間差別，可謂謬之千里。
王璇曾閱覽過華陽派所藏的「坐忘」典籍，此刻雙目微闔，氣息漸緩，默念口訣，漸入離形去知狀態。
他不再執守法力運轉，亦不著意功法神通，直至最後，乃至己身存在，也是漸漸淡忘。
如卸重負，身心俱融於混沌虛無之中。
初時仍有雜念存在，如水中浮漚，時起時滅。
有對自身日後道途的籌謀，有自身隱秘被泄露後的擔憂等等。
但王璇卻並不去壓制，但觀雜念如流水過澗，來去自如，心神依舊安住不動。
隨後不知過去多久，諸般雜念漸漸平息。
王璇頓有一種自己身化雲煙之感，輕虛無質，仿若浮游於無垠太虛。
上下古今，混茫莫辨。此即「坐忘」之境，謂之清淨無擾。
不過王璇很清楚，此境雖得清淨，卻仍舊是屬於「有」，須更進一步，由忘入空。
他隨即凝起一縷神意，渺渺探向混茫深處。
無向無的，唯有內斂沉澱。
漸漸的，王璇就連「我坐忘」「我追尋」等等念頭感受，也漸漸消融不在。
五感盡閉，神識不馳，玄樹炁海，皆失感應，諸識俱寂，萬有歸無。
可謂無光無暗，無始無終。
而正是入得這種「無」的瞬間，使得王璇身形剎那潰散，化入虛空，與之合一。
無形無相，能生萬法，是謂「空性」。
與此同時，丹田玄樹亦生出玄妙變化。
原本凝實的干枝葉影，於內視中竟漸漸變得通透，仿若微光聚散，一眼看破，再無內外物我之隔。
「原來如此……」
王璇緩緩睜開雙目，頓起明悟：
「空性非死寂，乃蘊藏萬有生機本源，一切妙有，皆依此而立……」
又過去約莫半個時辰後，王璇五感神識如潮水般復歸湧來，他隨即抬眼看向四周，
但見石室如舊，蛟骨妖劍靜陳於前，並無任何動處。
但王璇很清楚，自己已悟得空性，可謂脫胎換骨。
神念轉動，愈發圓融，法力運轉，外界靈機感應駕馭，俱是愈發得心應手。
從前無論神念也好，法力也罷，亦或其他種種，皆是「使用」「調動」，但如今證得空性，身與太無虛空合，一切神通功法，神念識海，俱化作「生發」，一念便可運遍周天。
使用調動與生發，可謂兩種概念。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
從前一切不過是一生二，從有化作萬千。但如今卻是返歸虛無，化作道生一，從無孕生一切。
一步之遙，一字之差，卻已是兩種境界。
若不證空性，日後仙路，便始終是一葉障目，難以問鼎大道。
正所謂水月鏡花虛幻身，一證空性見本真！