第426章 此問，何解？
「幫手？」
沙啞的聲音在上頭那層響起，緊接著便是連串的吱呀聲。
聽上去，老頭像是從書架上蹦下來的。
「老頭子我倒要看看，你這毛頭小子能帶來什麼幫手。」
片刻，樓道邊便露出個腦袋，昏黃的眼睛上下打量著林淵。
見林淵也同樣年輕，那雙老眼中露出一抹失望。
他並非瞧不起年輕人，而是困住他的難題，並非年輕人所能涉獵。
閱遍百家之書後，他才有被困在牛角尖的資格，而過於年輕的人，甚至連法家、儒家真正的奧妙都未曾接觸到，又如何能理解他的牛角尖？
「省省力氣吧，老頭子我今天也沒跟人說話的興致，你們看看書得了，別來煩我。」
說罷他便縮回了腦袋。
林淵見狀也不惱，只是淡淡的開口。
「韓飛，難道你就不想知道，你思考了這麼多年的問題，究竟是否有答案？」
「？」
「小子，你是什麼人？」
下一刻，林淵身邊便多了個老者。
那雙昏黃的眸子裡滿是凝重。
這個名字，他已經很久不用了。
或者說，這世上不該還有人知道這名字。
「我是什麼人很重要嗎？」
「重要的是，我知道你是誰，也知道困住你的牛角尖是什麼。」
「以及，我或許可以解開你的心結。」
「要試試嗎？打個賭？」
又是打賭？
一旁的江峰看他的目光有些古怪。
看來兄台很喜歡跟人打賭啊。
「不用打賭，你若能解開我這麼多年的疑惑，我老頭子這殘軀，便是任你差遣又如何？」
韓飛壓根就沒想著討價還價。
他的心結，已然成了他活到現在唯一的執念。
林淵是什麼人，為何會知道他的名字，在他的心結面前，這些都不值一提。
他不在乎。
「那便請韓先生坐，先說說你的觀點，以及為何困惑，我再試著看能否給你答案。」
合著你還不知道啊！？
兄台，你方才那麼信誓旦旦，我還以為你早胸有成竹。
結果你到現在竟然連題目都不知道？
你還能再不靠譜點嗎？
韓飛也是被氣笑了。
「小子，你是有多瞧不起我？若真是隨隨便便就能解開的問題，老頭子我會被困這麼多年？」
「說吧，萬一我就是你在等的那個人呢。」
林淵席地而坐，面上並無多餘的表情。
「好，那我便先考考你。」
「你說，儒家所說的人性本善，何解？是對是錯？」
「字面意思，人生來本是良善，惻隱、羞惡、恭敬、是非四端之心乃人性固有之品質，以此引出仁義禮智四德。」
「至於惡行，則完全源於後天環境對於人性的影響與遮蔽，而非人性本身。」
這就是儒家所言的，人性本善。
聞言，韓飛的眼神也亮了亮。
他還是第一次見到，有年輕人能用這般簡潔的言語，將儒家觀點闡述的這麼明白。
若是換做他，他當然也能解釋清楚，但多半做不到這麼簡單明了。
「那，人性本惡呢？」
「人性本惡，出自性惡論，原本並非法家言論，只是後來此番言論被儒家排斥，又與法家思想相符，這才漸漸的向法家所靠攏。」
「人之初，性本惡，其善者偽也，人生來自私，若無後天引導，若不經歷教育，若沒有足夠的管教，那便會徹底墮入私慾之中。」
「其實歸根結底，這兩者是相通的，無論是性善還是性惡論，最後的目的都是要施以教化，加以引導。」
「所以，你的問題呢？是覺得，這兩者都不對？」
「沒錯！」
自己明明沒開口，林淵卻將他的牛角尖一言道破。
這一刻，韓飛覺得自己遇到了屬於自己的知音。
「可若是儒家、法家都不對，那誰是對的？」
「原來如此。」
見林淵神情忽然放鬆下來，韓飛頓時一愣。
從這年輕人的臉上，他看到了兩個字。
簡單。
沒錯，就是出乎預料的簡單。
人性如何，並無定論。
「要說人性本善，卻也有幼兒作惡的事情發生，要說人性本惡，那行善的例子更是數不勝數。」
「但與其說兩者都不對，倒不如說都有些片面。」
「我覺得，你的想法，應該同樣用四個字就能概括。」
「人性本無。」
「人人生而平等，無論是秉性、學識，亦或者是氣質、涵養，都是由後天的環境逐步養成。」
就如書香門第出來的子嗣，平日裡受到的文化薰陶便遠勝於尋常學子。
這是他們更聰明嗎？
或許其中有部分天才，不過更多的，還是環境所造就。
市井地痞，是他們生來便惡嗎？
可恨之人必有可憐之處，雖然沒必要憐憫惡人，但他們的惡，也絕非憑空而來。
「沒錯，既然人性本無，按照儒家的思想，我等博學之士應當以自身修養教化世人。」
「原本我也是這麼做的。」
「可……」
直到走上了這條路，韓飛才知道其中艱難。
你想教化農民的兒子，但農民的兒子願意被你教化嗎？
農民滿心裝著的都是如何幫主家多種出點收成，好給自己多積攢點餘糧。
農民之子，心中思考的都是哪片山的草最肥沃，能把地主家的牛養的更好。
你拿著聖賢書，想教他們讀書，想讓他們明事理、知善惡，想讓他們改變自己的命運。
可他們這般吃了上頓沒下頓的人，哪有那個閒心，哪有那個時間來聽你的長篇大論呢？
你想教化商賈的兒子。
但商賈之子連考取功名的資格都沒有，又有幾人能夠堅持單純為了讀書而讀書？
至於再往下，三教九流皆是如此。
人人都要忙著討自己的生活，那古之聖賢所言，要教化世人，豈不是一場空？
「這，便是老夫苦思多年終不得解的困惑。」
「聖賢口中的教化世人，難道就僅僅指那些，本身便家世優渥，不愁吃穿的所謂上流之人嗎？」
「如果聖賢口中的世人就只有那麼一小撮，剩下的呢？剩下的天底下的絕大多數，又算什麼？」
「此問，何解？」
沙啞的聲音在上頭那層響起，緊接著便是連串的吱呀聲。
聽上去，老頭像是從書架上蹦下來的。
「老頭子我倒要看看，你這毛頭小子能帶來什麼幫手。」
片刻，樓道邊便露出個腦袋，昏黃的眼睛上下打量著林淵。
見林淵也同樣年輕，那雙老眼中露出一抹失望。
他並非瞧不起年輕人，而是困住他的難題，並非年輕人所能涉獵。
閱遍百家之書後，他才有被困在牛角尖的資格，而過於年輕的人，甚至連法家、儒家真正的奧妙都未曾接觸到，又如何能理解他的牛角尖？
「省省力氣吧，老頭子我今天也沒跟人說話的興致，你們看看書得了，別來煩我。」
說罷他便縮回了腦袋。
林淵見狀也不惱，只是淡淡的開口。
「韓飛，難道你就不想知道，你思考了這麼多年的問題，究竟是否有答案？」
「？」
「小子，你是什麼人？」
下一刻，林淵身邊便多了個老者。
那雙昏黃的眸子裡滿是凝重。
這個名字，他已經很久不用了。
或者說，這世上不該還有人知道這名字。
「我是什麼人很重要嗎？」
「重要的是，我知道你是誰，也知道困住你的牛角尖是什麼。」
「以及，我或許可以解開你的心結。」
「要試試嗎？打個賭？」
又是打賭？
一旁的江峰看他的目光有些古怪。
看來兄台很喜歡跟人打賭啊。
「不用打賭，你若能解開我這麼多年的疑惑，我老頭子這殘軀，便是任你差遣又如何？」
韓飛壓根就沒想著討價還價。
他的心結，已然成了他活到現在唯一的執念。
林淵是什麼人，為何會知道他的名字，在他的心結面前，這些都不值一提。
他不在乎。
「那便請韓先生坐，先說說你的觀點，以及為何困惑，我再試著看能否給你答案。」
合著你還不知道啊！？
兄台，你方才那麼信誓旦旦，我還以為你早胸有成竹。
結果你到現在竟然連題目都不知道？
你還能再不靠譜點嗎？
韓飛也是被氣笑了。
「小子，你是有多瞧不起我？若真是隨隨便便就能解開的問題，老頭子我會被困這麼多年？」
「說吧，萬一我就是你在等的那個人呢。」
林淵席地而坐，面上並無多餘的表情。
「好，那我便先考考你。」
「你說，儒家所說的人性本善，何解？是對是錯？」
「字面意思，人生來本是良善，惻隱、羞惡、恭敬、是非四端之心乃人性固有之品質，以此引出仁義禮智四德。」
「至於惡行，則完全源於後天環境對於人性的影響與遮蔽，而非人性本身。」
這就是儒家所言的，人性本善。
聞言，韓飛的眼神也亮了亮。
他還是第一次見到，有年輕人能用這般簡潔的言語，將儒家觀點闡述的這麼明白。
若是換做他，他當然也能解釋清楚，但多半做不到這麼簡單明了。
「那，人性本惡呢？」
「人性本惡，出自性惡論，原本並非法家言論，只是後來此番言論被儒家排斥，又與法家思想相符，這才漸漸的向法家所靠攏。」
「人之初，性本惡，其善者偽也，人生來自私，若無後天引導，若不經歷教育，若沒有足夠的管教，那便會徹底墮入私慾之中。」
「其實歸根結底，這兩者是相通的，無論是性善還是性惡論，最後的目的都是要施以教化，加以引導。」
「所以，你的問題呢？是覺得，這兩者都不對？」
「沒錯！」
自己明明沒開口，林淵卻將他的牛角尖一言道破。
這一刻，韓飛覺得自己遇到了屬於自己的知音。
「可若是儒家、法家都不對，那誰是對的？」
「原來如此。」
見林淵神情忽然放鬆下來，韓飛頓時一愣。
從這年輕人的臉上，他看到了兩個字。
簡單。
沒錯，就是出乎預料的簡單。
人性如何，並無定論。
「要說人性本善，卻也有幼兒作惡的事情發生，要說人性本惡，那行善的例子更是數不勝數。」
「但與其說兩者都不對，倒不如說都有些片面。」
「我覺得，你的想法，應該同樣用四個字就能概括。」
「人性本無。」
「人人生而平等，無論是秉性、學識，亦或者是氣質、涵養，都是由後天的環境逐步養成。」
就如書香門第出來的子嗣，平日裡受到的文化薰陶便遠勝於尋常學子。
這是他們更聰明嗎？
或許其中有部分天才，不過更多的，還是環境所造就。
市井地痞，是他們生來便惡嗎？
可恨之人必有可憐之處，雖然沒必要憐憫惡人，但他們的惡，也絕非憑空而來。
「沒錯，既然人性本無，按照儒家的思想，我等博學之士應當以自身修養教化世人。」
「原本我也是這麼做的。」
「可……」
直到走上了這條路，韓飛才知道其中艱難。
你想教化農民的兒子，但農民的兒子願意被你教化嗎？
農民滿心裝著的都是如何幫主家多種出點收成，好給自己多積攢點餘糧。
農民之子，心中思考的都是哪片山的草最肥沃，能把地主家的牛養的更好。
你拿著聖賢書，想教他們讀書，想讓他們明事理、知善惡，想讓他們改變自己的命運。
可他們這般吃了上頓沒下頓的人，哪有那個閒心，哪有那個時間來聽你的長篇大論呢？
你想教化商賈的兒子。
但商賈之子連考取功名的資格都沒有，又有幾人能夠堅持單純為了讀書而讀書？
至於再往下，三教九流皆是如此。
人人都要忙著討自己的生活，那古之聖賢所言，要教化世人，豈不是一場空？
「這，便是老夫苦思多年終不得解的困惑。」
「聖賢口中的教化世人，難道就僅僅指那些，本身便家世優渥，不愁吃穿的所謂上流之人嗎？」
「如果聖賢口中的世人就只有那麼一小撮，剩下的呢？剩下的天底下的絕大多數，又算什麼？」
「此問，何解？」