第十一章 佩圖拉博格勒
今日，佩圖拉博向整個基斯里夫的王公們發出了邀請，將他們邀請到修道院共商大事。
作為一名已經遠近聞名的軍火商，他的話語自然被那些互相爭鬥的基斯里夫王公貴族們給予重視。畢竟，他們可接受不起失去佩圖拉博所供應武器，即使是可能，這些王公貴族們也不敢為此打賭。
佩圖拉博腦海裡面那天生蘊含的知識使得他可以以一己之力創造出比現在基斯里夫各地的鐵匠更為先進的技術，而這些先進技術又讓佩圖拉博能夠製造出比基斯里夫任何一家鐵匠鋪還要更加優質，更加精良的武器。
而更重要的是，佩圖拉博的武器還更加的便宜，他使用著類似於水力鍛造以及改進鑄爐還要各種各樣的選礦知識來大大的降低了相應的成本。使得在相對來說無比低廉的價格同時還能賺取利潤。
對於連年征戰的王公們來說，佩圖拉博確確實實是一個極為優秀的軍火商，他的產品不僅物美價廉，更重要的是佩圖拉博能夠按時給貨，不會像那些鐵匠們因為各種原因延誤或者創造有缺陷的產品，佩圖拉博生產的武器一直都是質量極有保證的。
極為自然的，佩圖拉博這般物美價廉的產品，便很快的攻占了市場。不消數年，各地王公麾下的騎士以及士兵們手裡拿的長槍利劍上紛紛帶上了佩圖拉博的標誌。
而基斯里夫王公們哪怕是親眼見到自己敵人手裡的寶劍與盔甲上都有象徵著這是佩圖拉博造物的標誌，也不敢為此責怪佩圖拉博。
畢竟，佩圖拉博很早就擺明了自己的態度，那就是他是一個公正無情、一切只向錢看的軍火商，只要能給出相應的價碼，他就會樂於向那個能夠開出相應價碼的人販售自己製造神兵利器，助他奪取勝利。
為此，一直以來鬥爭不斷的基斯里夫王公們便難得的達成了一致的默認，那就是不要招惹佩圖拉博以及他隸屬的修道院，不然的話佩圖拉博一怒之下斷了武器的供應，那就大大的得不償失了。
諷刺的是，雖然佩圖拉博在做「出售死亡」的生意，但恰恰是因為他現在在基斯里夫軍火界的壟斷地位，使得那些驕橫無比的基斯里夫王公們也不敢輕而易舉的去動他身邊的人，更不敢讓自己的軍隊出現在佩圖拉博修道院附近的村莊。
而這也使得，佩圖拉博周圍幾十里的村莊居然因為他而享受到了來之不易的和平，無數其他地區因為戰火而淪為難民的基斯里夫民眾便紛紛向著這處和平的綠洲遷徙。
而與此同時，為了擴大生產以及各種原因，佩圖拉博也開始僱傭自己附近的村民成為他手下的工人，負責從事那些他已經無法撥出精力去從事的低級工序——當然，不管是出於保密還是上手難度太高等原因，像設計以及研發生產裝備的高級工序仍然由佩圖拉博本人親自掌握。
因為人口的湧入和佩圖拉博僱傭村民為工人兩大因素的互相作用之下，修道院附近的村莊便逐漸擴張與聯絡起來。然後，市場被興建，農田也慢慢的往更遠的地方遷移而原處則被新修建的民宅代替。
很快，圍繞著曾經的修道院，一座新的城市崛起了。只不過，這座城市並不屬於任何一個王公，而是一座自由的城市，一座不會被王公貴族之間的爭端所捲入的城市。
幾座被佩圖拉博自己設計出來的工廠慢慢的在這座新興的城市興建起來，這些工廠裡面的機器也是由佩圖拉博自己為了加大生產而設計出來的，這些工廠的員工便是之前的那些村民。
在見過佩圖拉博發明的蒸汽機之後，他們便對這位年輕的高大修道士深信不疑——更重要的是，他給的錢足夠多，待遇足夠好。這就足以讓他們為此心動放下祖祖輩輩操持的農活進入工廠成為工人，世世代代為佩圖拉博做活。
同時，佩圖拉博仍然沒有忘記他向米哈伊爾神甫發下過的誓言。在與工廠一同落地的，還有之前他繪製出來的劇院——以及若干座圖書館。這正是佩圖拉博希望將基斯里夫改造的標誌，他要用科學與文化代替野蠻與愚昧。
與此同時，這座新興的城邦也有了自己的民兵，市民們擔憂於隨時可能的入侵，便自發起來組建了軍隊。而對於這些聽命於自己的民兵，佩圖拉博便將自己的武器供應給守護這座城市的民兵，用實際行動支持著他們。
很快，「佩圖拉博之城」在四面八方的基斯里夫王公統治下的農奴之中口口相傳，這亦使得這些農奴開始蠢蠢欲動——畢竟，他們已經見過光明了，那他們怎麼會忍受足夠的黑暗呢？
隨著「佩圖拉博之城」傳說的傳播開來，各地農奴便開始紛紛從王公貴族的枷鎖之中掙脫出來，然後開始逃亡——而他們逃亡的終點便是「佩圖拉博之城」，那座他們心中充滿著希望與自由的城市。
鑑於佩圖拉博的警告，那些失去了農奴的王公們也只能打掉牙齒往肚裡吞。畢竟，他們雖然不希望失去作為他們財產的農奴，但得罪佩圖拉博失去那些物美價廉武器的後果他們更是承擔不起。
因此，對於那些逃亡的農奴們，這些王公們只能派遣騎兵力圖在他們逃進隸屬於「佩圖拉博格勒」的地區之前，將他們羈押回去。而如果農奴們越界進入了「佩圖拉博之城」後，那這些騎兵們也只能悻悻而歸。
基斯里夫王公們對於佩圖拉博的軟弱態度更是鼓勵了農奴們，「進入佩圖拉博之城就能得到自由」這一說法不脛而走。而對於自己城市吸引如此多的農奴，佩圖拉博似乎並沒有表示任何態度。
不過，「佩圖拉博之城」的另外一位實權人物米哈伊爾神甫則對此喜聞樂見，作為神職人員，他一直信仰著在神的面前人人平等這一理念。也因此，對於逃亡農奴，他選擇全部接受，禁止那些在邊界巡邏的民兵們驅逐這些農奴。
在基斯里夫的語言裡面，這種新興的「佩圖拉博之城」便是——「佩圖拉博格勒」，一座真正的自由城市。
而現在，為了自由城市的未來，佩圖拉博便將那些基斯里夫王公們召喚過來，共商大事。
作為一名已經遠近聞名的軍火商，他的話語自然被那些互相爭鬥的基斯里夫王公貴族們給予重視。畢竟，他們可接受不起失去佩圖拉博所供應武器，即使是可能，這些王公貴族們也不敢為此打賭。
佩圖拉博腦海裡面那天生蘊含的知識使得他可以以一己之力創造出比現在基斯里夫各地的鐵匠更為先進的技術，而這些先進技術又讓佩圖拉博能夠製造出比基斯里夫任何一家鐵匠鋪還要更加優質，更加精良的武器。
而更重要的是，佩圖拉博的武器還更加的便宜，他使用著類似於水力鍛造以及改進鑄爐還要各種各樣的選礦知識來大大的降低了相應的成本。使得在相對來說無比低廉的價格同時還能賺取利潤。
對於連年征戰的王公們來說，佩圖拉博確確實實是一個極為優秀的軍火商，他的產品不僅物美價廉，更重要的是佩圖拉博能夠按時給貨，不會像那些鐵匠們因為各種原因延誤或者創造有缺陷的產品，佩圖拉博生產的武器一直都是質量極有保證的。
極為自然的，佩圖拉博這般物美價廉的產品，便很快的攻占了市場。不消數年，各地王公麾下的騎士以及士兵們手裡拿的長槍利劍上紛紛帶上了佩圖拉博的標誌。
而基斯里夫王公們哪怕是親眼見到自己敵人手裡的寶劍與盔甲上都有象徵著這是佩圖拉博造物的標誌，也不敢為此責怪佩圖拉博。
畢竟，佩圖拉博很早就擺明了自己的態度，那就是他是一個公正無情、一切只向錢看的軍火商，只要能給出相應的價碼，他就會樂於向那個能夠開出相應價碼的人販售自己製造神兵利器，助他奪取勝利。
為此，一直以來鬥爭不斷的基斯里夫王公們便難得的達成了一致的默認，那就是不要招惹佩圖拉博以及他隸屬的修道院，不然的話佩圖拉博一怒之下斷了武器的供應，那就大大的得不償失了。
諷刺的是，雖然佩圖拉博在做「出售死亡」的生意，但恰恰是因為他現在在基斯里夫軍火界的壟斷地位，使得那些驕橫無比的基斯里夫王公們也不敢輕而易舉的去動他身邊的人，更不敢讓自己的軍隊出現在佩圖拉博修道院附近的村莊。
而這也使得，佩圖拉博周圍幾十里的村莊居然因為他而享受到了來之不易的和平，無數其他地區因為戰火而淪為難民的基斯里夫民眾便紛紛向著這處和平的綠洲遷徙。
而與此同時，為了擴大生產以及各種原因，佩圖拉博也開始僱傭自己附近的村民成為他手下的工人，負責從事那些他已經無法撥出精力去從事的低級工序——當然，不管是出於保密還是上手難度太高等原因，像設計以及研發生產裝備的高級工序仍然由佩圖拉博本人親自掌握。
因為人口的湧入和佩圖拉博僱傭村民為工人兩大因素的互相作用之下，修道院附近的村莊便逐漸擴張與聯絡起來。然後，市場被興建，農田也慢慢的往更遠的地方遷移而原處則被新修建的民宅代替。
很快，圍繞著曾經的修道院，一座新的城市崛起了。只不過，這座城市並不屬於任何一個王公，而是一座自由的城市，一座不會被王公貴族之間的爭端所捲入的城市。
幾座被佩圖拉博自己設計出來的工廠慢慢的在這座新興的城市興建起來，這些工廠裡面的機器也是由佩圖拉博自己為了加大生產而設計出來的，這些工廠的員工便是之前的那些村民。
在見過佩圖拉博發明的蒸汽機之後，他們便對這位年輕的高大修道士深信不疑——更重要的是，他給的錢足夠多，待遇足夠好。這就足以讓他們為此心動放下祖祖輩輩操持的農活進入工廠成為工人，世世代代為佩圖拉博做活。
同時，佩圖拉博仍然沒有忘記他向米哈伊爾神甫發下過的誓言。在與工廠一同落地的，還有之前他繪製出來的劇院——以及若干座圖書館。這正是佩圖拉博希望將基斯里夫改造的標誌，他要用科學與文化代替野蠻與愚昧。
與此同時，這座新興的城邦也有了自己的民兵，市民們擔憂於隨時可能的入侵，便自發起來組建了軍隊。而對於這些聽命於自己的民兵，佩圖拉博便將自己的武器供應給守護這座城市的民兵，用實際行動支持著他們。
很快，「佩圖拉博之城」在四面八方的基斯里夫王公統治下的農奴之中口口相傳，這亦使得這些農奴開始蠢蠢欲動——畢竟，他們已經見過光明了，那他們怎麼會忍受足夠的黑暗呢？
隨著「佩圖拉博之城」傳說的傳播開來，各地農奴便開始紛紛從王公貴族的枷鎖之中掙脫出來，然後開始逃亡——而他們逃亡的終點便是「佩圖拉博之城」，那座他們心中充滿著希望與自由的城市。
鑑於佩圖拉博的警告，那些失去了農奴的王公們也只能打掉牙齒往肚裡吞。畢竟，他們雖然不希望失去作為他們財產的農奴，但得罪佩圖拉博失去那些物美價廉武器的後果他們更是承擔不起。
因此，對於那些逃亡的農奴們，這些王公們只能派遣騎兵力圖在他們逃進隸屬於「佩圖拉博格勒」的地區之前，將他們羈押回去。而如果農奴們越界進入了「佩圖拉博之城」後，那這些騎兵們也只能悻悻而歸。
基斯里夫王公們對於佩圖拉博的軟弱態度更是鼓勵了農奴們，「進入佩圖拉博之城就能得到自由」這一說法不脛而走。而對於自己城市吸引如此多的農奴，佩圖拉博似乎並沒有表示任何態度。
不過，「佩圖拉博之城」的另外一位實權人物米哈伊爾神甫則對此喜聞樂見，作為神職人員，他一直信仰著在神的面前人人平等這一理念。也因此，對於逃亡農奴，他選擇全部接受，禁止那些在邊界巡邏的民兵們驅逐這些農奴。
在基斯里夫的語言裡面，這種新興的「佩圖拉博之城」便是——「佩圖拉博格勒」，一座真正的自由城市。
而現在，為了自由城市的未來，佩圖拉博便將那些基斯里夫王公們召喚過來，共商大事。