第173章 提升地位
阿普杜拉席地而坐，示意長者們也坐下，形成一個更緊密的圈子。
「或許，問題不僅在於『北部』或『南部』。義大利人在南邊削弱宗教法庭的權力，英國人在北邊利用部落與教團矛盾分而治之。」
他們的方法不同，目的卻一致讓索馬利亞人無法團結起來，用一套完整的、根植於我們信仰與傳統的智慧去應對變革。」
翻開隨身攜帶的磨損《古蘭經》，指向一段經文。
「『你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。』殖民者的法律是為他們的利益而設。」
「我們的習慣法和伊斯蘭教法，才是為我們的共同體而生。」
「但如果我們內部因教法解釋權爭鬥不休，因南北分隔而視彼此為陌路，又如何能互助？」
一位較年輕、戴眼鏡的男子，他是國立大學的早期畢業生，現在清真寺附屬學校教書。
「那您對國立大學開設世俗法律課程怎麼看？哈桑大穆夫提完全反對，很多毛拉也響應他。」
阿普杜拉沒有直接回答，而是反問道。
「如果一所學校教授數學和醫學，你會反對嗎？」
「當然不會，那都是知識。」
「那麼，了解殖民者制定的法律，弄清他們的規則和漏洞，是為了更好地保護我們自己，這難道不是另一種知識，另一種『求知』嗎？聖訓說：『求知是每個穆斯林男女的天職。』」
阿普杜拉環視眾人。
「關鍵在於，我們是否能，同時教授他們伊斯蘭教法的原則、我們的部落傳統與智慧，讓他們擁有判斷和選擇的基礎，如果我們自己放棄了這個陣地，才是真正的失敗。」
艾哈邁德長老若有所思。
「你的意思是，我們不應該拒絕新學校，而應該確保我們的聲音在裡面？」
「正是如此，我們可以提議在國立大學設立伊斯蘭法學與習慣法的研究課程。」
「聘請像您這樣熟知傳統的長老，以及精通沙斐儀學派的學者去授課。讓我們的青年，明白世界是如何運行，也要深知自己是從何而來。」
戴眼鏡的教師眼睛頓時一亮。
「這應該能行，很多年輕人現在很是矛盾，想要學習新的知識，但又不想背棄信仰。」
「至於豪德，以及所有因殖民分割造成的部族糾紛，我們需要一個超越單一部落、單一教團，甚至南北地域的宗教權威來主持調解。」
「這個權威必須深深紮根於我們的共同信仰『沙斐儀學派』的正統，也必須真正理解每一方在殖民統治下的具體苦難。」
「它不能迴避問題，不能偏袒一方，更不能被某個殖民政府所利用。」
他的這番話，直指原大穆夫提哈桑在處理南北部族的矛盾，特別是豪德事件上的失職與局限性。
幾位長者交換著眼神，他們聽出了弦外之音。
但是，阿普杜拉深知，要融入索馬利亞伊斯蘭教核心圈層，必須獲得蘇菲教團的支持。
其領袖謝赫·奧馬爾在宗教界擁有舉足輕重的地位。
隔天，特意前往教團聖地，帶上從市場上，購買的珍貴香料與手抄《古蘭經》副本作為獻禮。
在卡迪里耶教團的聖地，阿普杜拉見到了，蘇菲教團領袖謝赫·奧馬爾。
謝赫·奧馬爾是一位清瘦矍鑠的老人，目光深邃。
接過阿普杜拉帶來的禮物，一卷古老的《古蘭經》手抄本，輕輕撫摸。
「從尼羅河畔到非洲之角，真理的道路始終如一。」
「但行走在這條道路上的人們，卻面臨著不同的荊棘。阿普杜拉兄弟，你看到那些荊棘了嗎？」
阿普杜盤膝坐在謝赫對面的墊子上.
「我看到了被刻意挑撥的部落仇恨，它像毒草一樣侵蝕著信徒間的兄弟情誼。」
「我看到了青年人對信仰的迷茫，因為古老的教導似乎無法直接回應他們被殖民的現實。」
「像您這樣致力於精神指引的領袖，本應凝聚更大的力量，但現在卻被限制在局部的宗教儀式中。」
奧馬爾沒有否認，只是示意他繼續。
「蘇菲的道路是接近真主的道路，是淨化心靈的道路。」
阿普杜拉引用了蘇菲經典中的語句。
「但心靈的淨化，是否也能帶來社區的淨化？」
「當饑荒因殖民經濟政策而加劇時，我們能否組織教團的力量互助賑濟？」
「當孩子們因為缺乏學校而無法誦讀《古蘭經》時，我們能否建立學堂？」
「當部落因草場和水源爭執時，我們能否以真主之名，以超越部落的公正進行調解？」
「精神的力量，應當照亮世間的黑暗。」
奧馬爾陷入了沉思。
他的教團確實擁有龐大的信徒和道德號召力，但以往更多專注於宗教修習和局部慈善。
阿普杜拉的話，為他勾勒了一幅更廣闊的行善圖景。
將蘇菲的實踐與社會行動緊密結合了起來。
而這正是鞏固和擴大教團影響力的關鍵。
「你需要我的教團做些什麼？」
奧馬爾最終問出了心中的疑惑。
「不是『為我』，尊敬的謝赫。」
阿普杜拉恭敬地說道。
「是為所有的索馬利亞信徒。當賈馬勒清真寺里，或其他任何地方，需要一種更公正、更團結、更貼近現實苦難的聲音時。」
「希望您和您的弟子們，能夠辨明那聲音是否源於真正的信仰與智慧。」
拜別了蘇菲教團領袖謝赫·奧馬爾。
阿普杜拉對外宣布，要公開在賈馬勒清真寺演講。
隨著，公開演講日臨近，關於國立大學課程的爭論已在哈爾格薩和摩加迪沙的茶鋪、市場中慢慢發酵。
演講當天，庭院裡擠滿了人。
有身穿傳統服飾的長老和毛拉，有著襯衫戴眼鏡的學生和教師，也有普通的商人、牧民和手藝人。
阿普杜拉站定，先以標準的阿拉伯語念誦《古蘭經》開端章，然後轉為流利的索馬利亞語。
「尊貴的兄弟們，求知是主命。」
「這知識，包括認識真主的律法，也包括認識我們所生活的世界。殖民者帶來了他們的學校、他們的法律、他們的劃分界限的地圖。」
「如果我們蒙住眼睛，塞住耳朵，拒絕去了解這些，我們如何保護我們的信仰、我們的土地、我們的子孫的未來？」
「如果一個牧羊人不知道狼的習性，他如何保護羊群？」
「或許，問題不僅在於『北部』或『南部』。義大利人在南邊削弱宗教法庭的權力，英國人在北邊利用部落與教團矛盾分而治之。」
他們的方法不同，目的卻一致讓索馬利亞人無法團結起來，用一套完整的、根植於我們信仰與傳統的智慧去應對變革。」
翻開隨身攜帶的磨損《古蘭經》，指向一段經文。
「『你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。』殖民者的法律是為他們的利益而設。」
「我們的習慣法和伊斯蘭教法，才是為我們的共同體而生。」
「但如果我們內部因教法解釋權爭鬥不休，因南北分隔而視彼此為陌路，又如何能互助？」
一位較年輕、戴眼鏡的男子，他是國立大學的早期畢業生，現在清真寺附屬學校教書。
「那您對國立大學開設世俗法律課程怎麼看？哈桑大穆夫提完全反對，很多毛拉也響應他。」
阿普杜拉沒有直接回答，而是反問道。
「如果一所學校教授數學和醫學，你會反對嗎？」
「當然不會，那都是知識。」
「那麼，了解殖民者制定的法律，弄清他們的規則和漏洞，是為了更好地保護我們自己，這難道不是另一種知識，另一種『求知』嗎？聖訓說：『求知是每個穆斯林男女的天職。』」
阿普杜拉環視眾人。
「關鍵在於，我們是否能，同時教授他們伊斯蘭教法的原則、我們的部落傳統與智慧，讓他們擁有判斷和選擇的基礎，如果我們自己放棄了這個陣地，才是真正的失敗。」
艾哈邁德長老若有所思。
「你的意思是，我們不應該拒絕新學校，而應該確保我們的聲音在裡面？」
「正是如此，我們可以提議在國立大學設立伊斯蘭法學與習慣法的研究課程。」
「聘請像您這樣熟知傳統的長老，以及精通沙斐儀學派的學者去授課。讓我們的青年，明白世界是如何運行，也要深知自己是從何而來。」
戴眼鏡的教師眼睛頓時一亮。
「這應該能行，很多年輕人現在很是矛盾，想要學習新的知識，但又不想背棄信仰。」
「至於豪德，以及所有因殖民分割造成的部族糾紛，我們需要一個超越單一部落、單一教團，甚至南北地域的宗教權威來主持調解。」
「這個權威必須深深紮根於我們的共同信仰『沙斐儀學派』的正統，也必須真正理解每一方在殖民統治下的具體苦難。」
「它不能迴避問題，不能偏袒一方，更不能被某個殖民政府所利用。」
他的這番話，直指原大穆夫提哈桑在處理南北部族的矛盾，特別是豪德事件上的失職與局限性。
幾位長者交換著眼神，他們聽出了弦外之音。
但是，阿普杜拉深知，要融入索馬利亞伊斯蘭教核心圈層，必須獲得蘇菲教團的支持。
其領袖謝赫·奧馬爾在宗教界擁有舉足輕重的地位。
隔天，特意前往教團聖地，帶上從市場上，購買的珍貴香料與手抄《古蘭經》副本作為獻禮。
在卡迪里耶教團的聖地，阿普杜拉見到了，蘇菲教團領袖謝赫·奧馬爾。
謝赫·奧馬爾是一位清瘦矍鑠的老人，目光深邃。
接過阿普杜拉帶來的禮物，一卷古老的《古蘭經》手抄本，輕輕撫摸。
「從尼羅河畔到非洲之角，真理的道路始終如一。」
「但行走在這條道路上的人們，卻面臨著不同的荊棘。阿普杜拉兄弟，你看到那些荊棘了嗎？」
阿普杜盤膝坐在謝赫對面的墊子上.
「我看到了被刻意挑撥的部落仇恨，它像毒草一樣侵蝕著信徒間的兄弟情誼。」
「我看到了青年人對信仰的迷茫，因為古老的教導似乎無法直接回應他們被殖民的現實。」
「像您這樣致力於精神指引的領袖，本應凝聚更大的力量，但現在卻被限制在局部的宗教儀式中。」
奧馬爾沒有否認，只是示意他繼續。
「蘇菲的道路是接近真主的道路，是淨化心靈的道路。」
阿普杜拉引用了蘇菲經典中的語句。
「但心靈的淨化，是否也能帶來社區的淨化？」
「當饑荒因殖民經濟政策而加劇時，我們能否組織教團的力量互助賑濟？」
「當孩子們因為缺乏學校而無法誦讀《古蘭經》時，我們能否建立學堂？」
「當部落因草場和水源爭執時，我們能否以真主之名，以超越部落的公正進行調解？」
「精神的力量，應當照亮世間的黑暗。」
奧馬爾陷入了沉思。
他的教團確實擁有龐大的信徒和道德號召力，但以往更多專注於宗教修習和局部慈善。
阿普杜拉的話，為他勾勒了一幅更廣闊的行善圖景。
將蘇菲的實踐與社會行動緊密結合了起來。
而這正是鞏固和擴大教團影響力的關鍵。
「你需要我的教團做些什麼？」
奧馬爾最終問出了心中的疑惑。
「不是『為我』，尊敬的謝赫。」
阿普杜拉恭敬地說道。
「是為所有的索馬利亞信徒。當賈馬勒清真寺里，或其他任何地方，需要一種更公正、更團結、更貼近現實苦難的聲音時。」
「希望您和您的弟子們，能夠辨明那聲音是否源於真正的信仰與智慧。」
拜別了蘇菲教團領袖謝赫·奧馬爾。
阿普杜拉對外宣布，要公開在賈馬勒清真寺演講。
隨著，公開演講日臨近，關於國立大學課程的爭論已在哈爾格薩和摩加迪沙的茶鋪、市場中慢慢發酵。
演講當天，庭院裡擠滿了人。
有身穿傳統服飾的長老和毛拉，有著襯衫戴眼鏡的學生和教師，也有普通的商人、牧民和手藝人。
阿普杜拉站定，先以標準的阿拉伯語念誦《古蘭經》開端章，然後轉為流利的索馬利亞語。
「尊貴的兄弟們，求知是主命。」
「這知識，包括認識真主的律法，也包括認識我們所生活的世界。殖民者帶來了他們的學校、他們的法律、他們的劃分界限的地圖。」
「如果我們蒙住眼睛，塞住耳朵，拒絕去了解這些，我們如何保護我們的信仰、我們的土地、我們的子孫的未來？」
「如果一個牧羊人不知道狼的習性，他如何保護羊群？」