第64章 搬山地牛
然後，他便在谷底採集本地甲蟲，同時托勞介之在金靖城的坊市里幫忙收購各種稀有甲蟲品種。短短一個多月，數千隻形態各異的甲蟲便聚集到了他的手中。
他將這群「種子選手」封入岩壁上事先開鑿好的巨大蟲洞，備足它們所需的草料和食物。準備就緒後，他盤膝坐下，開始全力施展「蟲印」神通。
此時的禰瞻，修為已達鍊氣六層頂峰，體內靈力比當初更雄厚數倍。一次複製數千道蘊含「快速繁衍」能力的蟲印，對他而言已不再是難以承受的負擔。在蟲印的神異力量催發下，這數千隻甲蟲迅速成長、繁衍……不到半個月，它們便完成了一輪的成長。禰瞻根據它們的外形、活力、甲殼硬度和蟲筋品質進行嚴格篩選，選出最優秀的個體進行下一輪繁衍培育。
如此循環往復，進行了九輪篩選培育。由於這些甲蟲主要作材料用，並非戰鬥靈蟲，所以他省去了最後一輪斗蟲環節。最終，他培育出了一對極其優異的甲蟲。
這對甲蟲形似天牛，但體型驚人地達到了兩尺多長。頭頂一對長鞭般的觸角，巨顎如鋼鋸般鋒利，鞘翅厚重猶如門板，失去了飛行能力，但它們的力氣卻大得驚人。緩慢移動間，連沉重的巨石都能被推動，禰瞻為它們命名為搬山地牛！
這種搬山地牛正是理想的材料來源，因為它們力氣極大，支撐身體運動的筋腱自然堅韌無比，是製作上等弓弦或煉製特殊繩索法器的絕佳材料。而它們背部那厚實到刀劍難傷的沉重甲殼，則是製作盾牌、護甲類法器的上等原料。
禰瞻精挑細選了一個寬敞乾燥的岩洞，將這對珍貴的搬山地牛安置其中。再次施展蟲印神通，迅速催生繁殖出兩千多隻幼蟲。他在洞穴外圍布置下驅趕其他生物的符籙屏障，便不再過多干預。這種搬山地牛主要以谷底豐富粗壯的藤蔓汁液和木質為食，這片峽谷里的藤蔓多得數不清，養十萬隻都綽綽有餘。
至此，距離他踏入龍蔓峽，已經過去了近一年時光。
蟲園初具規模，進入穩定運行階段。禰瞻終於可以將主要精力投入到自身的修行中了。
在過去育蟲的間隙，禰瞻從未停止修煉，已然達到鍊氣六層圓滿的境界。然而，鍊氣六層突破到七層的那個關口，如同之前涉川所言，《元血真法》造成的障礙尤為堅固。禰瞻嘗試衝擊了數次，都未能成功。
突破無果後，他轉而將心神沉入另一本更神秘莫測的傳承——《趨福避禍靈蟬神通》。
在修真界，所有的功訣傳承大致分為三個層次：第一層叫道書。道代表天地間最根本、永恆的規則。修行的終極目的，便是合道，將自身與這終極規律合而為一，從而達到大道不滅、自身亦永生不死的境界。闡述這些根本道理的經文如太上經典、佛陀真言雖然流傳廣泛，但往往字字玄奧，深不可測，只講述本質，並不提供具體的修煉步驟。
第二層是真法。各派的開山祖師們從對道的深刻領悟中，推衍出更加貼近修行者、能夠一步步通往道的根本法門。這類根本法，也稱為真法。禰瞻修煉的《元血真法》，正屬於這種層次的傳承。
第三層叫雜術。在掌握了根本法的框架上，為了應對各種具體的修行難題或爭鬥所需而開發出的應用手段和技巧。例如符籙、法術、劍訣、陣法等等，都屬於雜術的範疇。它們通常是根本法的延伸和具體運用.
修煉一途，聖賢們常說：有三千大道，終歸於一源。這三千也不過是概數。真正的大道是唯一的，所謂的三千大道，都只是那唯一終極大道在不同方向上的體現罷了。如果繼續細細劃分，可以分成「一元法則」，但真實的法則又何止一元之數？再細分下去，無窮無盡，難以言表。
術，則是運用這些大道法則來保護自身、延續生命的具體手段。其中有些術已經被修煉者們研究清楚、歸納成體系——明白用了什麼法則，能達到什麼效果，步驟清晰，可以被普通人學習和複製——這就是常規法術。
但還有一種術，至今也沒人說得清它具體運用了哪些法則，效果更是難以複製，整個過程如同一個神秘的黑箱，充滿了不可思議的神異色彩。這種手段，就被稱為——神通。
神通的修煉，關鍵在於契合。只有天生就與此神通門當戶對的人才能入門。這種契合性往往關乎靈根資質、個人氣運，甚至是一些難以名狀的東西。契合的人，入門就能掌握神通，不契合的人，苦修萬年也是徒勞。
禰瞻就明白了，自己能入門《趨福避禍靈蟬神通》，大概率是因為自己特殊的蟲靈根天賦。這門神通也不需要像常規功法那樣打坐鍊氣搬運周天。它的修煉方式很特殊——只需觀想玉簡中那隻神奇的靈蟬圖像即可。在深度觀想中，自然會接收到莫名的玄奧信息，感悟神通的精義。
而《趨福避禍靈蟬神通》的效果也極為奇特：它能培養修煉者一種超越五感的靈覺。能在冥冥之中，感知到福禍將至的徵兆，提前趨吉避凶，避開險境絕地。按照觀想傳遞的信息描述，這門神通如果修煉到極致，甚至能規避一切天災人禍，達到真正的大逍遙、大自在。
這門神通分為四個階段：藏地、附木、羽化、靈蟬。禰瞻目前還處在最初的「藏地」階段。每次觀想時，他都感覺自己的精神力凝聚濃縮，仿佛化作了一隻還在泥土中沉睡的知了猴，懵懂渾噩，深藏於九幽之下。伴隨而來的外在表現，就是能完美地掩藏起自身的修為氣息，變得如同凡人一般，讓人難以察覺。
山中修行無歲月，這一日，守山童兒添福再次來到龍蔓峽，通知禰瞻：交租的日子到了。
他將這群「種子選手」封入岩壁上事先開鑿好的巨大蟲洞，備足它們所需的草料和食物。準備就緒後，他盤膝坐下，開始全力施展「蟲印」神通。
此時的禰瞻，修為已達鍊氣六層頂峰，體內靈力比當初更雄厚數倍。一次複製數千道蘊含「快速繁衍」能力的蟲印，對他而言已不再是難以承受的負擔。在蟲印的神異力量催發下，這數千隻甲蟲迅速成長、繁衍……不到半個月，它們便完成了一輪的成長。禰瞻根據它們的外形、活力、甲殼硬度和蟲筋品質進行嚴格篩選，選出最優秀的個體進行下一輪繁衍培育。
如此循環往復，進行了九輪篩選培育。由於這些甲蟲主要作材料用，並非戰鬥靈蟲，所以他省去了最後一輪斗蟲環節。最終，他培育出了一對極其優異的甲蟲。
這對甲蟲形似天牛，但體型驚人地達到了兩尺多長。頭頂一對長鞭般的觸角，巨顎如鋼鋸般鋒利，鞘翅厚重猶如門板，失去了飛行能力，但它們的力氣卻大得驚人。緩慢移動間，連沉重的巨石都能被推動，禰瞻為它們命名為搬山地牛！
這種搬山地牛正是理想的材料來源，因為它們力氣極大，支撐身體運動的筋腱自然堅韌無比，是製作上等弓弦或煉製特殊繩索法器的絕佳材料。而它們背部那厚實到刀劍難傷的沉重甲殼，則是製作盾牌、護甲類法器的上等原料。
禰瞻精挑細選了一個寬敞乾燥的岩洞，將這對珍貴的搬山地牛安置其中。再次施展蟲印神通，迅速催生繁殖出兩千多隻幼蟲。他在洞穴外圍布置下驅趕其他生物的符籙屏障，便不再過多干預。這種搬山地牛主要以谷底豐富粗壯的藤蔓汁液和木質為食，這片峽谷里的藤蔓多得數不清，養十萬隻都綽綽有餘。
至此，距離他踏入龍蔓峽，已經過去了近一年時光。
蟲園初具規模，進入穩定運行階段。禰瞻終於可以將主要精力投入到自身的修行中了。
在過去育蟲的間隙，禰瞻從未停止修煉，已然達到鍊氣六層圓滿的境界。然而，鍊氣六層突破到七層的那個關口，如同之前涉川所言，《元血真法》造成的障礙尤為堅固。禰瞻嘗試衝擊了數次，都未能成功。
突破無果後，他轉而將心神沉入另一本更神秘莫測的傳承——《趨福避禍靈蟬神通》。
在修真界，所有的功訣傳承大致分為三個層次：第一層叫道書。道代表天地間最根本、永恆的規則。修行的終極目的，便是合道，將自身與這終極規律合而為一，從而達到大道不滅、自身亦永生不死的境界。闡述這些根本道理的經文如太上經典、佛陀真言雖然流傳廣泛，但往往字字玄奧，深不可測，只講述本質，並不提供具體的修煉步驟。
第二層是真法。各派的開山祖師們從對道的深刻領悟中，推衍出更加貼近修行者、能夠一步步通往道的根本法門。這類根本法，也稱為真法。禰瞻修煉的《元血真法》，正屬於這種層次的傳承。
第三層叫雜術。在掌握了根本法的框架上，為了應對各種具體的修行難題或爭鬥所需而開發出的應用手段和技巧。例如符籙、法術、劍訣、陣法等等，都屬於雜術的範疇。它們通常是根本法的延伸和具體運用.
修煉一途，聖賢們常說：有三千大道，終歸於一源。這三千也不過是概數。真正的大道是唯一的，所謂的三千大道，都只是那唯一終極大道在不同方向上的體現罷了。如果繼續細細劃分，可以分成「一元法則」，但真實的法則又何止一元之數？再細分下去，無窮無盡，難以言表。
術，則是運用這些大道法則來保護自身、延續生命的具體手段。其中有些術已經被修煉者們研究清楚、歸納成體系——明白用了什麼法則，能達到什麼效果，步驟清晰，可以被普通人學習和複製——這就是常規法術。
但還有一種術，至今也沒人說得清它具體運用了哪些法則，效果更是難以複製，整個過程如同一個神秘的黑箱，充滿了不可思議的神異色彩。這種手段，就被稱為——神通。
神通的修煉，關鍵在於契合。只有天生就與此神通門當戶對的人才能入門。這種契合性往往關乎靈根資質、個人氣運，甚至是一些難以名狀的東西。契合的人，入門就能掌握神通，不契合的人，苦修萬年也是徒勞。
禰瞻就明白了，自己能入門《趨福避禍靈蟬神通》，大概率是因為自己特殊的蟲靈根天賦。這門神通也不需要像常規功法那樣打坐鍊氣搬運周天。它的修煉方式很特殊——只需觀想玉簡中那隻神奇的靈蟬圖像即可。在深度觀想中，自然會接收到莫名的玄奧信息，感悟神通的精義。
而《趨福避禍靈蟬神通》的效果也極為奇特：它能培養修煉者一種超越五感的靈覺。能在冥冥之中，感知到福禍將至的徵兆，提前趨吉避凶，避開險境絕地。按照觀想傳遞的信息描述，這門神通如果修煉到極致，甚至能規避一切天災人禍，達到真正的大逍遙、大自在。
這門神通分為四個階段：藏地、附木、羽化、靈蟬。禰瞻目前還處在最初的「藏地」階段。每次觀想時，他都感覺自己的精神力凝聚濃縮，仿佛化作了一隻還在泥土中沉睡的知了猴，懵懂渾噩，深藏於九幽之下。伴隨而來的外在表現，就是能完美地掩藏起自身的修為氣息，變得如同凡人一般，讓人難以察覺。
山中修行無歲月，這一日，守山童兒添福再次來到龍蔓峽，通知禰瞻：交租的日子到了。