第四十二章 法家二命
「爹，爹！剛才什麼東西過去了？嗡的一下，比，比劉員外的那匹黃驃馬快得多嘞，影子都看不見！」
官道上的車馬隊伍晃晃悠悠地走著。
一個同父親去京城下貨的半大小子，見一道濁影從身邊呼嘯而過，忙忙地喊著已經打起瞌睡的老漢。
老貨郎沒有理會兒子，回手胡亂給了他一巴掌，繼續睡他的午覺。
……
狂風與極速將李砍的身影變得模糊，他為了能將【千里跂蹱】的效果完全發揮出來，先出了城，隨即在官道上一路疾奔。
手上掐住「動」字握固印，儘可能封住氣力的流失，竟打算一口氣奔入皇城。
雙腿似乎不再屬於自己，而是一對本能的在飛馳的火輪兒。
漸漸的李砍進入某種奇特的平衡感，不需要再專注於腳下的動作，只要留神避開過大的障礙，就可以在保持奔跑的狀態下分神思考。
仿佛在無人的曠野上開車一般。
石萊村啞巴五口的人命依舊讓諸子玉簡起了反應，可李砍沒有心思看。
滿腦子都是那五個啞巴臨死時的迷惘，以及項順安那雙黑亮的眼瞳。
「百無禁忌？百無禁忌……我還算是個稱職的劊子手麼。」
前世今生，李砍做的都是個取人命的活計。
可前世的他堅信，死在自己手上的人一定都是真正該死的極惡之徒，一條冤魂也沒有。
今生他手上握著刀，可真正的刀卻是他自己。
這把刀該是沒有情感與準則，該是不論對錯，不論因由，不論好惡。
不能以另一個時代的精神思想與觀念去測度這個世界的法理。
可他，就是認不下這個「理」！
陰門劊子手入的道，是殺道。
明的理，是「百無禁忌」。
可今天的這五條人命，李砍是強逼著自己奪下。
他想，此刻的心思算不算已經悖離劊子手一業的準繩，是不是【惡魄】的力量已經離他而去。
意識終於向玉簡投去，簡中關於自己入道情況的介文依舊。
劊子手的兩條命境仍微微漾起淡紅的光，似乎在堅定的告訴他什麼。
「法，法……商君、韓非，你們到底如何看待法呢？法就是決定什麼人該死，什麼人該活的至道麼？」
【《韓非子·定法》《韓非子·有度》《韓非子·難勢》《韓非子·五蠹》《慎子·威德》《慎子·逸文》……】
玉簡上新出現的內容補全了法家《韓非子》與部分《慎子》的篇目。
李砍一邊跑，一邊就在腦海中接受著這些法家經義的內容，不同時代的認知與思想在他的意識中交匯、碰撞……
隨著對法家思想越來越深的了解，漸漸的，他發現法家被喚作「酷法」，「暴亂之學」，並非沒有道理。
這是一種極端於國家與集體理念，扼殺個人與自我，全無小我，只懷大我，唯強唯威的冷酷霸道！
《商君書》中提出：民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。
提倡去除禮、樂、詩、書，摧毀一切可能引發個人獨立思考的文化載體，實現思想上的絕對控制。
主張疲民、辱民、貧民。
通過繁重的徭役讓民眾無暇他顧；
用嚴苛的法律和連坐讓民眾終日生活在恐懼中；
通過重稅等手段使民眾僅能維持生計，必須仰仗國家的賞賜。
而《韓非子》中也具有相似的觀點。
民智之不可用，猶嬰兒之心也、以刑止刑、明主之國，無書簡之文，以法為教。
……
「樹木吸收陽光、汲取水分，卻不會成為光或水，而是以樹自己的方式生長；我吃雞、吃羊，卻不會變成雞羊；我入律道，得法家命境，卻不是為了成為商君，韓非！」
李砍胸膛間，那股不同於冷寒腥冽的兇殺惡氣，而是肅穆沉凝，堂皇巍峨的法家氣度，顯著地雄厚起來。
法家二命境所需明晰的心中之法，李砍已經找到了。
「《韓非子·五蠹》上言『世異則事異，事異則備變』、《商君書·開塞》講『不法古，不修今，法古則後於時，修今則塞於勢』。」
「法家的真諦，當在於變！」
「世無完全法，無永法。人無定勢，法無常形！法家是極端的，嚴苛的，卻也是嬗變的，我今學法明法，自有我的道路！」
李砍胸中的法家氣魄，如火焰燃燒起一股無形的浪潮。
這浪如劊子血衣般赤紅，直透雲霄，一路奔馳，燒得頭頂雲朵紅澈，染得血霞滿天。
而千萬里之外，同時有一道不似人的怒號長嘯聲遙遙應和。
李砍不知自己身上具體發生了什麼，也未聽清遠方的嘯聲。
他明晰自我的法家之道後再看這些經義文章，忽然有種能從字里看出更多「字」的錯覺。
在讀到「難勢」、「逸文」、「威德」的篇目後，迅速的融匯理解。
【飛龍乘雲，騰蛇游霧。雲罷霧霽，而龍蛇與螾螘同矣，則失其所乘也。】
龍蛇之所以騰空飛天，主要憑藉雲霧的威勢，一旦雲霧消失，龍蛇就與地上的蚯蚓一樣，無所作為。
原因在於失去了它們賴以飛騰的勢。
法家認為人一切的作為和能力都取決於根本的實力，也就是「勢」。
這與道家「有道無術，術尚可循，有術無道，止於術」的思想類似。
堯作為平民時，連鄰居都指揮不動；但當他成為君主，擁有勢位，就能令行禁止。
因此，是「勢位」本身，而非個人的「賢能」，使得服從得以實現。
「我今天如果只是一個普通的劊子手，不是候命官，又沒有命境的超凡本領在身，別說暫時留下項順安的命，就算只是自己棄刀不砍，都要怕丟了飯碗，沒了差事。」
「《慎子·逸文》所言：故賢而屈於不肖者，權輕也；不肖而服於賢者，位尊也……
一個人是否被服從，不取決於他本身是『賢』還是『不肖』，而取決於他所處的『權』與『位』。」
奔行了快一個時辰，皇城的金瓦紅牆就在眼前，這堵高牆此刻看在眼裡，便是最顯而易見的「勢」。
李砍緩緩降下腳步，哪怕是非凡的體魄和握固之術留存氣力，數百里的路一口氣跑完也讓他隱隱有脫力之感。
可他的精氣神，卻從未有過的高亢。
望著這堵貫通左右視野之極的十丈高牆，依舊如第一次來的皇城腳下那樣令他震撼。
可此刻李砍已經奠定心頭的道與足下要行的路，這牆，似乎又顯得不再高大。
「我今日治法，當以勢為先，以勢為根。夫勢者，名一而變無數者也！賢不足以服不肖，而勢位足以屈賢矣。」
嗡——
【敬賀簡主破得——律道天階，法家二命之境：治勢！】
官道上的車馬隊伍晃晃悠悠地走著。
一個同父親去京城下貨的半大小子，見一道濁影從身邊呼嘯而過，忙忙地喊著已經打起瞌睡的老漢。
老貨郎沒有理會兒子，回手胡亂給了他一巴掌，繼續睡他的午覺。
……
狂風與極速將李砍的身影變得模糊，他為了能將【千里跂蹱】的效果完全發揮出來，先出了城，隨即在官道上一路疾奔。
手上掐住「動」字握固印，儘可能封住氣力的流失，竟打算一口氣奔入皇城。
雙腿似乎不再屬於自己，而是一對本能的在飛馳的火輪兒。
漸漸的李砍進入某種奇特的平衡感，不需要再專注於腳下的動作，只要留神避開過大的障礙，就可以在保持奔跑的狀態下分神思考。
仿佛在無人的曠野上開車一般。
石萊村啞巴五口的人命依舊讓諸子玉簡起了反應，可李砍沒有心思看。
滿腦子都是那五個啞巴臨死時的迷惘，以及項順安那雙黑亮的眼瞳。
「百無禁忌？百無禁忌……我還算是個稱職的劊子手麼。」
前世今生，李砍做的都是個取人命的活計。
可前世的他堅信，死在自己手上的人一定都是真正該死的極惡之徒，一條冤魂也沒有。
今生他手上握著刀，可真正的刀卻是他自己。
這把刀該是沒有情感與準則，該是不論對錯，不論因由，不論好惡。
不能以另一個時代的精神思想與觀念去測度這個世界的法理。
可他，就是認不下這個「理」！
陰門劊子手入的道，是殺道。
明的理，是「百無禁忌」。
可今天的這五條人命，李砍是強逼著自己奪下。
他想，此刻的心思算不算已經悖離劊子手一業的準繩，是不是【惡魄】的力量已經離他而去。
意識終於向玉簡投去，簡中關於自己入道情況的介文依舊。
劊子手的兩條命境仍微微漾起淡紅的光，似乎在堅定的告訴他什麼。
「法，法……商君、韓非，你們到底如何看待法呢？法就是決定什麼人該死，什麼人該活的至道麼？」
【《韓非子·定法》《韓非子·有度》《韓非子·難勢》《韓非子·五蠹》《慎子·威德》《慎子·逸文》……】
玉簡上新出現的內容補全了法家《韓非子》與部分《慎子》的篇目。
李砍一邊跑，一邊就在腦海中接受著這些法家經義的內容，不同時代的認知與思想在他的意識中交匯、碰撞……
隨著對法家思想越來越深的了解，漸漸的，他發現法家被喚作「酷法」，「暴亂之學」，並非沒有道理。
這是一種極端於國家與集體理念，扼殺個人與自我，全無小我，只懷大我，唯強唯威的冷酷霸道！
《商君書》中提出：民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。
提倡去除禮、樂、詩、書，摧毀一切可能引發個人獨立思考的文化載體，實現思想上的絕對控制。
主張疲民、辱民、貧民。
通過繁重的徭役讓民眾無暇他顧；
用嚴苛的法律和連坐讓民眾終日生活在恐懼中；
通過重稅等手段使民眾僅能維持生計，必須仰仗國家的賞賜。
而《韓非子》中也具有相似的觀點。
民智之不可用，猶嬰兒之心也、以刑止刑、明主之國，無書簡之文，以法為教。
……
「樹木吸收陽光、汲取水分，卻不會成為光或水，而是以樹自己的方式生長；我吃雞、吃羊，卻不會變成雞羊；我入律道，得法家命境，卻不是為了成為商君，韓非！」
李砍胸膛間，那股不同於冷寒腥冽的兇殺惡氣，而是肅穆沉凝，堂皇巍峨的法家氣度，顯著地雄厚起來。
法家二命境所需明晰的心中之法，李砍已經找到了。
「《韓非子·五蠹》上言『世異則事異，事異則備變』、《商君書·開塞》講『不法古，不修今，法古則後於時，修今則塞於勢』。」
「法家的真諦，當在於變！」
「世無完全法，無永法。人無定勢，法無常形！法家是極端的，嚴苛的，卻也是嬗變的，我今學法明法，自有我的道路！」
李砍胸中的法家氣魄，如火焰燃燒起一股無形的浪潮。
這浪如劊子血衣般赤紅，直透雲霄，一路奔馳，燒得頭頂雲朵紅澈，染得血霞滿天。
而千萬里之外，同時有一道不似人的怒號長嘯聲遙遙應和。
李砍不知自己身上具體發生了什麼，也未聽清遠方的嘯聲。
他明晰自我的法家之道後再看這些經義文章，忽然有種能從字里看出更多「字」的錯覺。
在讀到「難勢」、「逸文」、「威德」的篇目後，迅速的融匯理解。
【飛龍乘雲，騰蛇游霧。雲罷霧霽，而龍蛇與螾螘同矣，則失其所乘也。】
龍蛇之所以騰空飛天，主要憑藉雲霧的威勢，一旦雲霧消失，龍蛇就與地上的蚯蚓一樣，無所作為。
原因在於失去了它們賴以飛騰的勢。
法家認為人一切的作為和能力都取決於根本的實力，也就是「勢」。
這與道家「有道無術，術尚可循，有術無道，止於術」的思想類似。
堯作為平民時，連鄰居都指揮不動；但當他成為君主，擁有勢位，就能令行禁止。
因此，是「勢位」本身，而非個人的「賢能」，使得服從得以實現。
「我今天如果只是一個普通的劊子手，不是候命官，又沒有命境的超凡本領在身，別說暫時留下項順安的命，就算只是自己棄刀不砍，都要怕丟了飯碗，沒了差事。」
「《慎子·逸文》所言：故賢而屈於不肖者，權輕也；不肖而服於賢者，位尊也……
一個人是否被服從，不取決於他本身是『賢』還是『不肖』，而取決於他所處的『權』與『位』。」
奔行了快一個時辰，皇城的金瓦紅牆就在眼前，這堵高牆此刻看在眼裡，便是最顯而易見的「勢」。
李砍緩緩降下腳步，哪怕是非凡的體魄和握固之術留存氣力，數百里的路一口氣跑完也讓他隱隱有脫力之感。
可他的精氣神，卻從未有過的高亢。
望著這堵貫通左右視野之極的十丈高牆，依舊如第一次來的皇城腳下那樣令他震撼。
可此刻李砍已經奠定心頭的道與足下要行的路，這牆，似乎又顯得不再高大。
「我今日治法，當以勢為先，以勢為根。夫勢者，名一而變無數者也！賢不足以服不肖，而勢位足以屈賢矣。」
嗡——
【敬賀簡主破得——律道天階，法家二命之境：治勢！】