第82章 ：金剛剎土？
「……」
「我這裡有些擦傷藥，拿著。」
「多謝。」
關門。
嘆息。
「多事之秋。」
「這裡可是河南府。」
看著窗外，街道上色目騎兵驅趕河北災民在街道上留下的斑斑血跡。
朱元璋看著黑壓壓的天空，一股沉重的壓力湧上心頭。
風雨欲來。
「雖然范孟謀反案幾乎團滅了大元河南江北行省的官僚系統。」
「但這依然意味著大元朝廷統治力的下降。」
「亦或是這個世界，危險程度的升高。」
畢竟，朱元璋此前，無論是在太平鄉，還是在皇覺寺、濠州城。
所有傳聞中和鬼祟，陰物有關的恐怖故事，大多都發生在鄉野之地。
根本沒有聽說過城市裡還會發生這種事情。
「這恐怕只是個開始。」
「范孟謀反案後，河南江北行省已經成為了大元統治系統中，最為薄弱的一環。」
「隨著時間的推移，構成大元統治的鏈條一條接著一條崩壞，恐怕情況會變得越來越壞。」
朱元璋的心情沉重無比。
從未有像此刻，朱元璋愈發能夠感受到時間緊迫。
但，事已至此，先吃飯吧。
朱元璋打開了飯盒。
「醍醐」
「麈沆」
「紫玉漿」
「柳蒸羊腿」
「答必納餅」
大元美食，主打一個東西結合。
有啥吃啥。
開動！
……
回到秘史。
應龍寺、禪院。
扔掉手中依然是巴斯八所寫的《蒙古字韻》。
「我該如何在阿里海牙的手中逃生？」
朱元璋雙手合十，單刀直入的問道。
既然找不到破局的辦法，為什麼不問問神奇的楊璉真伽呢？
自願成為度母的血包，並吞下楊璉真伽的血蟲後。
楊璉真伽拿出度母之後，他對朱元璋的態度毫無疑問發生了１８０度的大改變。
幾乎達到了有求必應的程度。
「若是你能助我破開脫困，離開應龍寺後，我願收你為弟子，一生一世庇護汝修行。」
許是楊璉真伽真的在朱元璋身上看到了成功脫困的希望。
他舉起手掌，面對朱元璋，賭咒發誓道。
朱元璋感受到一股冥冥中的聯繫在他和楊璉真伽之間產生。
被度母『寄生』，似乎也不完全是壞事。
朱元璋雙手合十，朝著楊璉真伽躬身一拜。
而楊璉真伽閃身躲避，並不敢接受朱元璋這一禮。
這讓朱元璋的表情變得若有所思了起來。
『在楊璉真伽的眼中，自己似乎不僅僅只是度母的血包』
『而且，這些密宗和尚，對於佛陀，似乎表現的比普通人更加的虔誠且敬畏』
『倒是和漢地反過來了，也是咄咄怪事』
「原來如此……」
聽到朱元璋的問題，結合朱元璋對井底之物的描述，楊璉真伽的表情若有所思。
「果如世尊所言。」
楊璉真伽的聲音中帶著一抹苦澀。
「苦樂因果不虛妄，皆由自身業力生。」
「譬如鳥飛空中時，其影隨形不曾離。」
「因果之力……因果之力，終究，天命難違。」
「一斟一酌之間，凡事自有定數。」
「也罷，以你的修為，恐怕連阿里海牙一面都無法抵擋，遑論破關。」
「看來我註定是要死在這裡了。」
楊璉真伽的語氣驟然變得消沉了起來。
他擺了擺手，萬千蠕蟲速速落下。
法身竟然隱隱有了幾分崩潰的徵兆。
「師尊，並非如此，我已練就一道法相，雖然平日不顯，但也足夠令我撐上數息而不死。」
朱元璋上前一步，答道。
【定光伏魔神咒（圓滿）】
「哦……」
楊璉真伽的眼神閃爍。
「竟是……」
說到一半，楊璉真伽上下打量著朱元璋，突然不語，眼神變幻不定。
良久，似是在斟酌著什麼，緩緩說到。
「明合，果然是有大氣運加身之人。」
「竟能純以淨土宗的『淨佛三昧』的易行道令靈魂穿過金剛剎土，修成燃燈法相。」
「留在應龍寺這魔剎，真是屈才了。」
「合該隨我西行，入我密宗，習我薩迦真法才是。」
楊璉真伽顯然是誤會了什麼。
連帶著對朱元璋態度愈發親和了幾分。
「……」
朱元璋眉頭一皺。
『淨佛三昧』『易行道』
那是什麼東西。
再說，靈魂穿過『金剛剎土』？修成法相？
修成法相的前提條件，不應該是渡過苦海嗎？
而『金剛剎土』？
這又是什麼東西。
『金剛剎土』和『苦海』之間，又有什麼區別？
朱元璋隱隱感覺，『金剛剎土』這個名字似乎只是密教對那樣東西的描述。
漢地玄門釋道。
大概對那東西還另有一番解釋。
朱元璋乾脆藉此機會直接問出了這個問題。
「苦海？那是什麼東西？」
楊璉真伽眉頭微皺。
「自從初祖薩迦·噶共寧布以來，修成法相必要踏過金剛剎土，至少我薩迦派從未聽說過有什麼苦海之說。」
「不知明合你是從哪裡聽到這樣的異端妖言。」
朱元璋後退一步。
沉眸，雙手合十。
楊璉真伽竟然不知道『苦海』？
朱元璋很清楚，苦海是真實存在的。
因為在南梁秘境之中，他不僅親眼見過苦海。
甚至還在苦海中修成了一尊法相。
【無常相】
「是弟子孟浪了。」
朱元璋暫時壓下了心中的疑惑。
楊璉真伽似乎完全不知道『苦海』的存在。
再問，便非但無功，反而容易招來禍端。
所謂初祖薩迦·貢噶寧布。
並非是西藏轉世活佛。
而是北宋時期，藏地分裂時期，薩迦派的開山祖師。
而初祖，正是後世薩迦派弟子對其的稱呼。
其來自一個淵源深厚的藏地古老家族。
『昆氏』，或稱『昆陽氏』。
該家族以修行寧瑪派教法而聞名，具有深厚的宗教和世俗力量。
薩迦一邊繼承了昆氏悠久的寧瑪教法，又積極吸收『密藏後弘代』新出現的新譯秘法。
建立道果法。
並將薩迦寺的修煉法門，一路東傳至蒙古和金國。
讓薩迦寺成為整個藏地最為氣象宏大的講修之所。
如此，方才有了如今薩迦派力壓群雄，在大元境內獨樹一幟的盛況。
「你既已修成法相，那麼從阿里海牙手中逃生，卻是不難。」
「且附耳來，我傳你幾句口訣。」
「阿里海牙主修道果為『悲智力三怙主』。」
「也已修成般若智慧、殊勝巨力兩種不二雙運。」
「平時持修文殊菩薩法門開顯智慧。」
「戰時則伏請金剛手菩薩降伏外道妖魔。」
「我這裡有些擦傷藥，拿著。」
「多謝。」
關門。
嘆息。
「多事之秋。」
「這裡可是河南府。」
看著窗外，街道上色目騎兵驅趕河北災民在街道上留下的斑斑血跡。
朱元璋看著黑壓壓的天空，一股沉重的壓力湧上心頭。
風雨欲來。
「雖然范孟謀反案幾乎團滅了大元河南江北行省的官僚系統。」
「但這依然意味著大元朝廷統治力的下降。」
「亦或是這個世界，危險程度的升高。」
畢竟，朱元璋此前，無論是在太平鄉，還是在皇覺寺、濠州城。
所有傳聞中和鬼祟，陰物有關的恐怖故事，大多都發生在鄉野之地。
根本沒有聽說過城市裡還會發生這種事情。
「這恐怕只是個開始。」
「范孟謀反案後，河南江北行省已經成為了大元統治系統中，最為薄弱的一環。」
「隨著時間的推移，構成大元統治的鏈條一條接著一條崩壞，恐怕情況會變得越來越壞。」
朱元璋的心情沉重無比。
從未有像此刻，朱元璋愈發能夠感受到時間緊迫。
但，事已至此，先吃飯吧。
朱元璋打開了飯盒。
「醍醐」
「麈沆」
「紫玉漿」
「柳蒸羊腿」
「答必納餅」
大元美食，主打一個東西結合。
有啥吃啥。
開動！
……
回到秘史。
應龍寺、禪院。
扔掉手中依然是巴斯八所寫的《蒙古字韻》。
「我該如何在阿里海牙的手中逃生？」
朱元璋雙手合十，單刀直入的問道。
既然找不到破局的辦法，為什麼不問問神奇的楊璉真伽呢？
自願成為度母的血包，並吞下楊璉真伽的血蟲後。
楊璉真伽拿出度母之後，他對朱元璋的態度毫無疑問發生了１８０度的大改變。
幾乎達到了有求必應的程度。
「若是你能助我破開脫困，離開應龍寺後，我願收你為弟子，一生一世庇護汝修行。」
許是楊璉真伽真的在朱元璋身上看到了成功脫困的希望。
他舉起手掌，面對朱元璋，賭咒發誓道。
朱元璋感受到一股冥冥中的聯繫在他和楊璉真伽之間產生。
被度母『寄生』，似乎也不完全是壞事。
朱元璋雙手合十，朝著楊璉真伽躬身一拜。
而楊璉真伽閃身躲避，並不敢接受朱元璋這一禮。
這讓朱元璋的表情變得若有所思了起來。
『在楊璉真伽的眼中，自己似乎不僅僅只是度母的血包』
『而且，這些密宗和尚，對於佛陀，似乎表現的比普通人更加的虔誠且敬畏』
『倒是和漢地反過來了，也是咄咄怪事』
「原來如此……」
聽到朱元璋的問題，結合朱元璋對井底之物的描述，楊璉真伽的表情若有所思。
「果如世尊所言。」
楊璉真伽的聲音中帶著一抹苦澀。
「苦樂因果不虛妄，皆由自身業力生。」
「譬如鳥飛空中時，其影隨形不曾離。」
「因果之力……因果之力，終究，天命難違。」
「一斟一酌之間，凡事自有定數。」
「也罷，以你的修為，恐怕連阿里海牙一面都無法抵擋，遑論破關。」
「看來我註定是要死在這裡了。」
楊璉真伽的語氣驟然變得消沉了起來。
他擺了擺手，萬千蠕蟲速速落下。
法身竟然隱隱有了幾分崩潰的徵兆。
「師尊，並非如此，我已練就一道法相，雖然平日不顯，但也足夠令我撐上數息而不死。」
朱元璋上前一步，答道。
【定光伏魔神咒（圓滿）】
「哦……」
楊璉真伽的眼神閃爍。
「竟是……」
說到一半，楊璉真伽上下打量著朱元璋，突然不語，眼神變幻不定。
良久，似是在斟酌著什麼，緩緩說到。
「明合，果然是有大氣運加身之人。」
「竟能純以淨土宗的『淨佛三昧』的易行道令靈魂穿過金剛剎土，修成燃燈法相。」
「留在應龍寺這魔剎，真是屈才了。」
「合該隨我西行，入我密宗，習我薩迦真法才是。」
楊璉真伽顯然是誤會了什麼。
連帶著對朱元璋態度愈發親和了幾分。
「……」
朱元璋眉頭一皺。
『淨佛三昧』『易行道』
那是什麼東西。
再說，靈魂穿過『金剛剎土』？修成法相？
修成法相的前提條件，不應該是渡過苦海嗎？
而『金剛剎土』？
這又是什麼東西。
『金剛剎土』和『苦海』之間，又有什麼區別？
朱元璋隱隱感覺，『金剛剎土』這個名字似乎只是密教對那樣東西的描述。
漢地玄門釋道。
大概對那東西還另有一番解釋。
朱元璋乾脆藉此機會直接問出了這個問題。
「苦海？那是什麼東西？」
楊璉真伽眉頭微皺。
「自從初祖薩迦·噶共寧布以來，修成法相必要踏過金剛剎土，至少我薩迦派從未聽說過有什麼苦海之說。」
「不知明合你是從哪裡聽到這樣的異端妖言。」
朱元璋後退一步。
沉眸，雙手合十。
楊璉真伽竟然不知道『苦海』？
朱元璋很清楚，苦海是真實存在的。
因為在南梁秘境之中，他不僅親眼見過苦海。
甚至還在苦海中修成了一尊法相。
【無常相】
「是弟子孟浪了。」
朱元璋暫時壓下了心中的疑惑。
楊璉真伽似乎完全不知道『苦海』的存在。
再問，便非但無功，反而容易招來禍端。
所謂初祖薩迦·貢噶寧布。
並非是西藏轉世活佛。
而是北宋時期，藏地分裂時期，薩迦派的開山祖師。
而初祖，正是後世薩迦派弟子對其的稱呼。
其來自一個淵源深厚的藏地古老家族。
『昆氏』，或稱『昆陽氏』。
該家族以修行寧瑪派教法而聞名，具有深厚的宗教和世俗力量。
薩迦一邊繼承了昆氏悠久的寧瑪教法，又積極吸收『密藏後弘代』新出現的新譯秘法。
建立道果法。
並將薩迦寺的修煉法門，一路東傳至蒙古和金國。
讓薩迦寺成為整個藏地最為氣象宏大的講修之所。
如此，方才有了如今薩迦派力壓群雄，在大元境內獨樹一幟的盛況。
「你既已修成法相，那麼從阿里海牙手中逃生，卻是不難。」
「且附耳來，我傳你幾句口訣。」
「阿里海牙主修道果為『悲智力三怙主』。」
「也已修成般若智慧、殊勝巨力兩種不二雙運。」
「平時持修文殊菩薩法門開顯智慧。」
「戰時則伏請金剛手菩薩降伏外道妖魔。」