第59章 為科學技術披上「道」的外衣
「我亦以為，大地是球型之說實在是有些荒謬啊。只是這確實是自然大道中包含的信息，我亦不知該何解啊。」袁術做出一副同樣困惑的神色。
荀彧對什麼天降靈寶，自然大道之類的事情，本就存有懷疑。如今聽到袁術所言，與傳統天圓地方的正統學說，大為相悖，懷疑之心更甚。
「後將軍剛剛所言，氫氦鋰鈹硼、碳氮氧氟氖，又是何意？」
「似乎是言，這方天地乃是先由無極化出了百餘種最基本的元素，然後再由這百餘種元素進行各種混合，方形成整個世界。只是這自然大道，包羅萬象，內容極為駁雜，而且往往晦澀難懂，雖已進入我腦海之中，我卻無法洞悉其意。」
荀彧默然半晌，才再次緩緩問道：「後將軍，這自然大道，若真是晦澀難懂，無法洞悉其意，即使再包羅萬象，恐對後將軍也無太多裨益啊。不知這大道之中，可有什麼新奇內容，並不為人所知，卻能夠展示給世人，讓世人能確信其事？」
「先生稍待，且讓我仔細尋找一下。」言罷，袁術又閉上了雙目，做努力思索之狀。
直到近半炷香時間之後，袁術才睜開雙眼，面帶喜色，「先生，有了。這自然大道，雜術篇，記載了數種新奇之物製造之法，只要我們回到宛城之後，多尋些工匠來，就可以造出這些新奇之物。」
「何種新奇之物？後將軍可否再詳細說說。」
「先生莫急，雜術篇記載的新奇之物製造之法，數量頗多，用途也是各異，我觀其中有數種新奇之物，似是製造起來並不複雜困難，且皆可用於日常實用之器。
只是術本不通工匠之學，還需先尋些工匠來一一嘗試。不過術相信，不出數月，必可試造出數種新奇之物，且待到那時，再為先生詳解。如何？」
「不出數月嗎？如此也好，就待後將軍所言之物造出再議。」
這世間，哪有什麼天降靈寶，鍊氣之士？這一切，不過是袁術準備了數月才上演的一出大戲。
那塊巨石，本就是袁術提前秘密雕刻，再運到那裡的。至於那塊「道碟」，自然也是早就做好，藏在了袁同的身上。所謂的鍊氣士老者，更是袁術找人假扮，提前背熟了袁術所編撰的台詞罷了。
既然身為穿越者，不拿出點穿越帶來的技術，實在是對不起穿越者的身份。只是袁術這個宿主原身，一直給世人留下的都是不學無術的紈絝子弟形象，直接拿出諸多的新奇技術，未免突兀。
而況，儒家學說，士人思想，主要討論的內容都是關於人的主觀思想與行為。對自然科學之類的內容，雖亦有一些涉獵，但卻並非核心。極容易使得主流知識傳承，注重人文，而輕視科學技術。
只是一句簡單的「奇技淫巧」評價，就極容易將重要的科學發展進程，打落塵埃之下。使得中國的科技發展，難以進行系統化的發展，只能依靠巧思之士，能工巧匠的個人靈機一閃，實現技術的偶然進步。
而這種依靠個人的愛好、靈機一閃，所發現的新技術，既然不能受到足夠的重視，在推廣應用甚至代際傳承方面，都有可能遇到問題。
被棄於角落長時間無人問津都是好的，更有許多技術發現，只是偶然乍現，然後就徹底失傳了。
袁術費盡心思，搞這麼一齣戲，最大的目的，就是將要推廣的自然科學，包上一層神秘的色彩，偽裝成「自然大道「。
「道」之一字，在中國的人文思想中，可是有著至高無上的地位。
只要真能給科學技術，套上一個「道」的外衣，就可以保證其地位的高貴性，未必不能將科學技術提升為與儒家思想並行不悖的另一門顯學。
這可比用儒家的「格物」思想來推動科技發展，更能保證科學技術的超然地位，不被「奇技淫巧」這種主觀霸道的價值觀、道德觀評價所壓制。
至於這種天降靈寶的異事，是否真能讓人完全確信，其實並不重要，重要的是讓那些懷疑之人，找不到反駁的證據就行了。
從姜子牙飛熊入夢，到漢高祖劉邦斬白蛇起事，乃至後世「莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反」，這些奇異之事哪一個經得起仔細推敲？
自然大道是假的，但科學技術可是真的，只要袁術真的推出一些前人不知、但作用巨大的新技術出來，別人再有疑慮，也都未必敢說輕易出口質疑。
何況，只要袁術能夠成功在諸侯爭霸中脫穎而出，這種天降靈寶之事，就沒有人再會拿出來質疑，只會被溜須拍馬之人用來作為袁術乃「天命所歸」的例證。
而包裝著「自然大道」外衣的科學技術，作為袁術「天命所歸」的載體，地位自然也會水漲船高，使得那些想要貶低科技，抬高人文之人，不敢再輕易輕易起釁。
天子之稱，是皇權的的合法性來源。而天命，只要運作好了，自然也能成為袁術權威性的來源。
至於將荀彧捲入這場大戲之中，袁術就是想要藉助旬氏的公信力，來證明這段「天降靈寶」奇遇的真實性。
袁術從來沒想過，用這種「天降靈寶」的戲碼，編織一個「天命所歸」的虛妄人設，就能虎軀一震，吸引荀彧投靠。
甚至，袁術相信，以荀彧的才智，只要再給荀彧些時間和線索，荀彧一定能夠看穿袁術所導演的這場把戲，將「天降靈寶」事件的實際過程猜測出七七八八。
只是袁術更相信，以荀彧的智慧，肯定不會小氣的怨恨袁術將荀彧蒙在鼓裡，加以利用。更不會站出來揭穿這當中的秘密，而只會饒有興趣的去觀察，袁術搞這麼一出把戲，到底想要達到什麼目的，是否真的能夠起到作用。
甚至等到荀彧真能加入自己陣營之後，在必要的時刻，荀彧都可能會站出來，主動為袁紹站場子，做背書。事情的真假不重要，能夠產生的作用才重要。
所謂計謀、計策，本就是在利用人心。
用種種計策來操弄人心，本來就是所謂的智謀之士最擅長，也是最為喜歡幹的事情。
荀彧對什麼天降靈寶，自然大道之類的事情，本就存有懷疑。如今聽到袁術所言，與傳統天圓地方的正統學說，大為相悖，懷疑之心更甚。
「後將軍剛剛所言，氫氦鋰鈹硼、碳氮氧氟氖，又是何意？」
「似乎是言，這方天地乃是先由無極化出了百餘種最基本的元素，然後再由這百餘種元素進行各種混合，方形成整個世界。只是這自然大道，包羅萬象，內容極為駁雜，而且往往晦澀難懂，雖已進入我腦海之中，我卻無法洞悉其意。」
荀彧默然半晌，才再次緩緩問道：「後將軍，這自然大道，若真是晦澀難懂，無法洞悉其意，即使再包羅萬象，恐對後將軍也無太多裨益啊。不知這大道之中，可有什麼新奇內容，並不為人所知，卻能夠展示給世人，讓世人能確信其事？」
「先生稍待，且讓我仔細尋找一下。」言罷，袁術又閉上了雙目，做努力思索之狀。
直到近半炷香時間之後，袁術才睜開雙眼，面帶喜色，「先生，有了。這自然大道，雜術篇，記載了數種新奇之物製造之法，只要我們回到宛城之後，多尋些工匠來，就可以造出這些新奇之物。」
「何種新奇之物？後將軍可否再詳細說說。」
「先生莫急，雜術篇記載的新奇之物製造之法，數量頗多，用途也是各異，我觀其中有數種新奇之物，似是製造起來並不複雜困難，且皆可用於日常實用之器。
只是術本不通工匠之學，還需先尋些工匠來一一嘗試。不過術相信，不出數月，必可試造出數種新奇之物，且待到那時，再為先生詳解。如何？」
「不出數月嗎？如此也好，就待後將軍所言之物造出再議。」
這世間，哪有什麼天降靈寶，鍊氣之士？這一切，不過是袁術準備了數月才上演的一出大戲。
那塊巨石，本就是袁術提前秘密雕刻，再運到那裡的。至於那塊「道碟」，自然也是早就做好，藏在了袁同的身上。所謂的鍊氣士老者，更是袁術找人假扮，提前背熟了袁術所編撰的台詞罷了。
既然身為穿越者，不拿出點穿越帶來的技術，實在是對不起穿越者的身份。只是袁術這個宿主原身，一直給世人留下的都是不學無術的紈絝子弟形象，直接拿出諸多的新奇技術，未免突兀。
而況，儒家學說，士人思想，主要討論的內容都是關於人的主觀思想與行為。對自然科學之類的內容，雖亦有一些涉獵，但卻並非核心。極容易使得主流知識傳承，注重人文，而輕視科學技術。
只是一句簡單的「奇技淫巧」評價，就極容易將重要的科學發展進程，打落塵埃之下。使得中國的科技發展，難以進行系統化的發展，只能依靠巧思之士，能工巧匠的個人靈機一閃，實現技術的偶然進步。
而這種依靠個人的愛好、靈機一閃，所發現的新技術，既然不能受到足夠的重視，在推廣應用甚至代際傳承方面，都有可能遇到問題。
被棄於角落長時間無人問津都是好的，更有許多技術發現，只是偶然乍現，然後就徹底失傳了。
袁術費盡心思，搞這麼一齣戲，最大的目的，就是將要推廣的自然科學，包上一層神秘的色彩，偽裝成「自然大道「。
「道」之一字，在中國的人文思想中，可是有著至高無上的地位。
只要真能給科學技術，套上一個「道」的外衣，就可以保證其地位的高貴性，未必不能將科學技術提升為與儒家思想並行不悖的另一門顯學。
這可比用儒家的「格物」思想來推動科技發展，更能保證科學技術的超然地位，不被「奇技淫巧」這種主觀霸道的價值觀、道德觀評價所壓制。
至於這種天降靈寶的異事，是否真能讓人完全確信，其實並不重要，重要的是讓那些懷疑之人，找不到反駁的證據就行了。
從姜子牙飛熊入夢，到漢高祖劉邦斬白蛇起事，乃至後世「莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反」，這些奇異之事哪一個經得起仔細推敲？
自然大道是假的，但科學技術可是真的，只要袁術真的推出一些前人不知、但作用巨大的新技術出來，別人再有疑慮，也都未必敢說輕易出口質疑。
何況，只要袁術能夠成功在諸侯爭霸中脫穎而出，這種天降靈寶之事，就沒有人再會拿出來質疑，只會被溜須拍馬之人用來作為袁術乃「天命所歸」的例證。
而包裝著「自然大道」外衣的科學技術，作為袁術「天命所歸」的載體，地位自然也會水漲船高，使得那些想要貶低科技，抬高人文之人，不敢再輕易輕易起釁。
天子之稱，是皇權的的合法性來源。而天命，只要運作好了，自然也能成為袁術權威性的來源。
至於將荀彧捲入這場大戲之中，袁術就是想要藉助旬氏的公信力，來證明這段「天降靈寶」奇遇的真實性。
袁術從來沒想過，用這種「天降靈寶」的戲碼，編織一個「天命所歸」的虛妄人設，就能虎軀一震，吸引荀彧投靠。
甚至，袁術相信，以荀彧的才智，只要再給荀彧些時間和線索，荀彧一定能夠看穿袁術所導演的這場把戲，將「天降靈寶」事件的實際過程猜測出七七八八。
只是袁術更相信，以荀彧的智慧，肯定不會小氣的怨恨袁術將荀彧蒙在鼓裡，加以利用。更不會站出來揭穿這當中的秘密，而只會饒有興趣的去觀察，袁術搞這麼一出把戲，到底想要達到什麼目的，是否真的能夠起到作用。
甚至等到荀彧真能加入自己陣營之後，在必要的時刻，荀彧都可能會站出來，主動為袁紹站場子，做背書。事情的真假不重要，能夠產生的作用才重要。
所謂計謀、計策，本就是在利用人心。
用種種計策來操弄人心，本來就是所謂的智謀之士最擅長，也是最為喜歡幹的事情。