第45章 領兵作戰士族不行，陰謀詭計董卓不行
秦漢相連，是中華大地上真正第一次進入大一統時期。秦完成了天下一統，但兩世而亡，真正建立了穩固大一統政權的就是劉漢王朝。
在秦漢之前的春秋戰國階段，諸侯爭雄，各種治國理論和思想相互競爭，方形成了諸子百家爭鳴的局面。其時，諸子百家之學，尚沒有明顯的高低貴賤之分，甚至相互之間的弟子還時有互相變換，時有融合。
秦崇法家，雖然完成了統一，但未能建立穩定政權。到了漢時，國家制度上其實繼承了很多秦的制度，但在管理思想上，卻從漢武帝時開始獨尊儒術。
儒家的顯貴，其實是漢朝的開國貴族集團，雖然用武力實現了再度的大一統，但卻沒有對諾大帝國進行穩定管理的能力，才不得已邀請了儒家士人加入，來作為帝國的高級管理人員。
也正是到了漢代，儒家才從諸子百家爭鳴的思想競爭中，真正脫穎而出，成為了唯一的顯學和治國主流思想，也使得士人集團能夠真正的不斷發展壯大起來。
後人講起東漢的衰亡，總會說到皇帝昏庸、外戚權貴專權、宦官倒行逆施，豪情殘酷壓迫，但作為漢帝國最大的國家管理階層，士人的真實道德水準，也並不比其他統制階層來得高。
別看儒家士人滿口仁義道德，但在爭權奪利之時，其實一點也不比皇族、權貴、閹宦、豪強落後。
皇族、權貴、閹宦、豪強在爭奪利益的時候，往往手段激烈，赤裸裸毫無顧忌的倚勢強奪，自然很容易在道德上受人病詬；而士人卻更願動作輕柔，借刀殺人，尋隙巧取，長期積累，細水長流，悶聲發財。
再加上，儒家士人掌握了道德的解釋權，掌握了歷史的編纂權，更掌握了知識傳承的教育權，因此在這些歷史記載中，士人的道德敗壞，大量被隱去，無法隱去的就一筆帶過，或解釋為個人道德敗壞，而其他階層的惡事，則被大書特書。
到了漢末之時，士人團體經過幾百年的發展，不但已經發展成了一個數量龐大的群體，而且已經占據了大漢帝國思想意識的主流高地，大量的權貴、豪強甚至皇族偏遠宗室，也只能跟著拿起書本學習儒學，或主動或被動的開始士人化，向士人集團靠攏。
董卓字仲穎，弟弟董旻字叔穎，他們兩個的字怎麼來的？就是他們二人都是他們的父親在豫州潁川郡擔任縣尉之時出生的，因潁川是天下士人最為薈萃之地，才給他們的字中都取了「穎」字。
事實上，到了漢末，這個帝國早已經不是劉漢皇室所掌控的帝國了，士人集團早就充斥州郡、再連結各州郡的功勳權貴、鄉縣的地方豪強，將地方權力穩穩的抓在了手中了。
什麼三公失位、外戚專權、宦官當政，其實只是在皇權最後一塊能夠掌握的地盤，中樞洛陽之內的最後掙扎罷了。如今外戚、宦官同時覆面，本該是士人收取最後勝利果實的時候，董卓一個邊郡武人，居然就敢帶著兵馬沖入洛陽，來搶果子？
即使身在洛陽的士人不願與董卓的刀劍直接對抗，但出了洛陽，離開了董卓的刀劍掌控範圍，那些掌控了地方的士人會答應嗎？董卓自以為占據了中樞，將皇帝和朝中的公卿大臣都挾持做了傀儡，就能夠完成對龐大帝國的掌控，簡直就是痴心妄想。
整個公元189年，大漢的中樞朝廷都處於反覆的權力更迭動亂之中，也使得一件極為重要的事情，被大面積的耽誤了下來，就是向各州郡委派刺史、郡首。
董卓專權兩個多月後，中樞洛陽因為士人的暫時委屈求全，陷入了一種重歸秩序的假相，而董卓也不得不面對，向空缺州郡委派官員的問題。
這時候，董卓身為一個邊郡武將，在中樞洛陽缺乏根基的弊端，就徹底暴露出來了。董卓麾下，能夠真正信任的人，都是跟隨他征戰多年的武將，行軍打仗沒問題，但治理地方的能力卻幾乎沒有。
無奈之下，董卓也只能接受周毖、伍瓊、鄭泰、何顒等人的建議，派遣大量的士人，前往地方任職。只是董卓卻不知道，這正是這群士人在為他所挖的一個巨坑。
伍瓊、何顒是什麼人？那可是黨錮之時，與袁紹往來密切，號稱「奔走之友」之輩，袁紹逃往冀州渤海，也正是何顒給袁紹所出的主意。
十二月，董卓派遣尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州刺史，陳留人孔伷為豫州刺史，東平人張邈為陳留太守，原本在這個名單里還應該有一個潁川張咨為南陽太守，不過被袁術一系列騷操作，搶走了南陽太守的職位，也相當於間接救了張咨一命。
對於害怕董卓，但又不看好董卓，認為董卓早晚必敗的很多人來說，這次董卓大批量外派官員，簡直就是逃出洛陽，離開董卓掌控的最佳機會。
那些心思機靈的智謀之士，自然不會放過這個難得的機會，紛紛私下發動人脈關係，想要進入這個外派名單，就此離開洛陽這個是非之地。
而這群謀求外派任職的人中，就有之前袁術向尚書華歆點名索要的人才，荀彧荀文若。
荀彧出自潁川旬氏，此時剛剛二十六歲。潁川旬氏儒家荀子的嫡系後人，如論家族出身血脈的尊貴，只是排在青州孔子後人一脈之後。
有如此顯赫的血脈背景，又有荀子所留下的家學傳承，旬氏很自然就發展成了漢末的頂級世家豪門，到了荀彧的祖父荀淑這一輩，潁川旬氏更是達到了一個新的高峰。
荀淑被當時的天下士人稱為神君，是公認的儒家泰斗，士人領袖之一。而荀淑有八個兒子，也各個都極有才學，號稱八龍，其中最出名的，就是此時被董卓用九十天就送上三公之位的荀爽。
原本以旬氏在士人中，如此巨大的名聲，子弟能夠入朝做官者應該甚眾，但黨錮之時，因為有族人得罪了宦官，而被問罪斬首，整個旬氏也受此牽連，很長一段時間再無法出仕。
而為了保住家族，緩和與宦官的矛盾，荀彧就被自己的父親安排，娶了宦官唐衡之女為妻，而這也成為了荀彧身上一個被人病詬的道德污點。
直到南陽人陰修出任潁川太守之時，才將荀彧闢為了主簿，其後又為荀彧舉孝廉，送入洛陽擔任的守宮令之職。
荀彧剛剛到洛陽為官不久，尚未真正嶄露頭角，就遇到了董卓亂政，自然就不想繼續留在洛陽。
荀彧原本只想借著外放之機，棄官回鄉的，只是在接到出任南陽順陽縣令這個官職的時候，尚書華歆卻私下告知，他之所以被派往南陽，就是因為當初袁術點名想要他前去輔助。
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在秦漢之前的春秋戰國階段，諸侯爭雄，各種治國理論和思想相互競爭，方形成了諸子百家爭鳴的局面。其時，諸子百家之學，尚沒有明顯的高低貴賤之分，甚至相互之間的弟子還時有互相變換，時有融合。
秦崇法家，雖然完成了統一，但未能建立穩定政權。到了漢時，國家制度上其實繼承了很多秦的制度，但在管理思想上，卻從漢武帝時開始獨尊儒術。
儒家的顯貴，其實是漢朝的開國貴族集團，雖然用武力實現了再度的大一統，但卻沒有對諾大帝國進行穩定管理的能力，才不得已邀請了儒家士人加入，來作為帝國的高級管理人員。
也正是到了漢代，儒家才從諸子百家爭鳴的思想競爭中，真正脫穎而出，成為了唯一的顯學和治國主流思想，也使得士人集團能夠真正的不斷發展壯大起來。
後人講起東漢的衰亡，總會說到皇帝昏庸、外戚權貴專權、宦官倒行逆施，豪情殘酷壓迫，但作為漢帝國最大的國家管理階層，士人的真實道德水準，也並不比其他統制階層來得高。
別看儒家士人滿口仁義道德，但在爭權奪利之時，其實一點也不比皇族、權貴、閹宦、豪強落後。
皇族、權貴、閹宦、豪強在爭奪利益的時候，往往手段激烈，赤裸裸毫無顧忌的倚勢強奪，自然很容易在道德上受人病詬；而士人卻更願動作輕柔，借刀殺人，尋隙巧取，長期積累，細水長流，悶聲發財。
再加上，儒家士人掌握了道德的解釋權，掌握了歷史的編纂權，更掌握了知識傳承的教育權，因此在這些歷史記載中，士人的道德敗壞，大量被隱去，無法隱去的就一筆帶過，或解釋為個人道德敗壞，而其他階層的惡事，則被大書特書。
到了漢末之時，士人團體經過幾百年的發展，不但已經發展成了一個數量龐大的群體，而且已經占據了大漢帝國思想意識的主流高地，大量的權貴、豪強甚至皇族偏遠宗室，也只能跟著拿起書本學習儒學，或主動或被動的開始士人化，向士人集團靠攏。
董卓字仲穎，弟弟董旻字叔穎，他們兩個的字怎麼來的？就是他們二人都是他們的父親在豫州潁川郡擔任縣尉之時出生的，因潁川是天下士人最為薈萃之地，才給他們的字中都取了「穎」字。
事實上，到了漢末，這個帝國早已經不是劉漢皇室所掌控的帝國了，士人集團早就充斥州郡、再連結各州郡的功勳權貴、鄉縣的地方豪強，將地方權力穩穩的抓在了手中了。
什麼三公失位、外戚專權、宦官當政，其實只是在皇權最後一塊能夠掌握的地盤，中樞洛陽之內的最後掙扎罷了。如今外戚、宦官同時覆面，本該是士人收取最後勝利果實的時候，董卓一個邊郡武人，居然就敢帶著兵馬沖入洛陽，來搶果子？
即使身在洛陽的士人不願與董卓的刀劍直接對抗，但出了洛陽，離開了董卓的刀劍掌控範圍，那些掌控了地方的士人會答應嗎？董卓自以為占據了中樞，將皇帝和朝中的公卿大臣都挾持做了傀儡，就能夠完成對龐大帝國的掌控，簡直就是痴心妄想。
整個公元189年，大漢的中樞朝廷都處於反覆的權力更迭動亂之中，也使得一件極為重要的事情，被大面積的耽誤了下來，就是向各州郡委派刺史、郡首。
董卓專權兩個多月後，中樞洛陽因為士人的暫時委屈求全，陷入了一種重歸秩序的假相，而董卓也不得不面對，向空缺州郡委派官員的問題。
這時候，董卓身為一個邊郡武將，在中樞洛陽缺乏根基的弊端，就徹底暴露出來了。董卓麾下，能夠真正信任的人，都是跟隨他征戰多年的武將，行軍打仗沒問題，但治理地方的能力卻幾乎沒有。
無奈之下，董卓也只能接受周毖、伍瓊、鄭泰、何顒等人的建議，派遣大量的士人，前往地方任職。只是董卓卻不知道，這正是這群士人在為他所挖的一個巨坑。
伍瓊、何顒是什麼人？那可是黨錮之時，與袁紹往來密切，號稱「奔走之友」之輩，袁紹逃往冀州渤海，也正是何顒給袁紹所出的主意。
十二月，董卓派遣尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州刺史，陳留人孔伷為豫州刺史，東平人張邈為陳留太守，原本在這個名單里還應該有一個潁川張咨為南陽太守，不過被袁術一系列騷操作，搶走了南陽太守的職位，也相當於間接救了張咨一命。
對於害怕董卓，但又不看好董卓，認為董卓早晚必敗的很多人來說，這次董卓大批量外派官員，簡直就是逃出洛陽，離開董卓掌控的最佳機會。
那些心思機靈的智謀之士，自然不會放過這個難得的機會，紛紛私下發動人脈關係，想要進入這個外派名單，就此離開洛陽這個是非之地。
而這群謀求外派任職的人中，就有之前袁術向尚書華歆點名索要的人才，荀彧荀文若。
荀彧出自潁川旬氏，此時剛剛二十六歲。潁川旬氏儒家荀子的嫡系後人，如論家族出身血脈的尊貴，只是排在青州孔子後人一脈之後。
有如此顯赫的血脈背景，又有荀子所留下的家學傳承，旬氏很自然就發展成了漢末的頂級世家豪門，到了荀彧的祖父荀淑這一輩，潁川旬氏更是達到了一個新的高峰。
荀淑被當時的天下士人稱為神君，是公認的儒家泰斗，士人領袖之一。而荀淑有八個兒子，也各個都極有才學，號稱八龍，其中最出名的，就是此時被董卓用九十天就送上三公之位的荀爽。
原本以旬氏在士人中，如此巨大的名聲，子弟能夠入朝做官者應該甚眾，但黨錮之時，因為有族人得罪了宦官，而被問罪斬首，整個旬氏也受此牽連，很長一段時間再無法出仕。
而為了保住家族，緩和與宦官的矛盾，荀彧就被自己的父親安排，娶了宦官唐衡之女為妻，而這也成為了荀彧身上一個被人病詬的道德污點。
直到南陽人陰修出任潁川太守之時，才將荀彧闢為了主簿，其後又為荀彧舉孝廉，送入洛陽擔任的守宮令之職。
荀彧剛剛到洛陽為官不久，尚未真正嶄露頭角，就遇到了董卓亂政，自然就不想繼續留在洛陽。
荀彧原本只想借著外放之機，棄官回鄉的，只是在接到出任南陽順陽縣令這個官職的時候，尚書華歆卻私下告知，他之所以被派往南陽，就是因為當初袁術點名想要他前去輔助。
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