第266章 尋找徐福之墓
回到酒店的當晚，陸鳴沒有立刻開始行動。
他需要信息，需要準備，更需要一個合適的理由向林筱筱解釋自己接下來可能頻繁的外出。
系統給出的線索太過模糊——「富士山地脈深處」這個範圍足以涵蓋數百平方公里，而徐福真墓必然被重重陣法與偽裝所隱藏。
第二天早餐時，陸鳴提出了新的計劃。
「我想做一個課題研究，」他在自助餐廳的落地窗前坐下，窗外是銀座清晨的街景，「關於徐福東渡在日本各地的文化遺存。」
林筱筱正往吐司上抹黃油，聞言抬起頭：「課題研究？」
「嗯。」陸鳴端起咖啡，語氣自然，「你也看到了博物館裡那尊青銅方鼎。徐福東渡是中國古代海洋探索史上的重要事件，但在日本，這個故事被賦予了完全不同的文化意義。我想趁著這次旅行，系統性地考察幾個主要的『徐福傳說地』。」
這個理由無懈可擊。作為考古專業的學生，利用實地考察收集第一手資料再正常不過。更何況，林筱筱自己昨天也對這個話題表現出了濃厚興趣。
「好啊！」她的眼睛亮了起來，「那我們是不是要調整行程？先去哪些地方？」
陸鳴從背包里拿出一張列印好的地圖，展開鋪在桌面上。那是他昨晚在房間裡用筆記本電腦整理的——不是通過網絡搜索，而是根據系統提供的「八處疑冢」方位，結合自己對日本地脈走向的分析，標註出的幾個關鍵節點。
「和歌山縣的新宮市，」他的指尖點在地圖西南側，「那裡有全日本最古老的徐福神社，供奉著『徐福大神』。傳說徐福最初在那裡登陸。」
「然後是佐賀縣，」手指移到九州島西北部，「吉野里遺蹟附近有『徐福溫泉』，當地傳說徐福曾在那裡為童男童女治病。」
「富士山周邊，」指尖最終落在本州島中部的山脈區域，「至少有四座神社供奉與徐福相關的神明，其中『金山彥神』的形象值得特別關注。」
林筱筱湊過來看地圖，髮絲垂落，帶著淡淡的洗髮水香氣。「這些地方……好像分布得很分散啊。我們時間夠嗎？」
「可以重點選幾個。」陸鳴說，「我想先去看看和歌山的新宮市。那裡離京都大阪都不遠，當天可以往返。」
他的選擇有深意。和歌山位於日本最大的半島——紀伊半島的南端，那裡的熊野三山自古以來就是日本山嶽修行的聖地，地脈能量極為活躍。如果徐福真的在日本留下了什麼，那片區域必然有線索。
林筱筱完全沒有懷疑。「那我們今天就出發？我查查車次——」
「我已經查好了。」陸鳴將手機遞給她，屏幕上顯示著從東京到新宮的新幹線轉特急列車時刻表，「上午九點二十從東京站出發，大概下午一點能到。傍晚有回來的車。」
他的準備工作做得太過周全，反而讓林筱筱愣了一下。但她隨即笑起來：「你還真是……行動力超強啊。」
「機會難得。」陸鳴收起地圖，將最後一口咖啡喝完。
前往和歌山的列車上，陸鳴第一次向林筱筱系統性地講述了徐福東渡的歷史記載。
「《史記》里其實寫得很簡略。」他看著窗外飛速掠過的城市景觀，聲音平緩，「『齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。』」
林筱筱認真地聽著，手裡還拿著筆記本記錄。
「但後來的《漢書》《後漢書》補充了一些細節。」陸鳴繼續說，「比如徐福先後兩次出海，第一次無功而返，第二次『得平原廣澤，止王不來』。這個『平原廣澤』，後世學者推測可能就是日本的某個地方。」
「他真的在這裡當王了嗎？」林筱筱問。
「很難說。」陸鳴搖頭，「日本最早的正史《古事記》和《日本書紀》成書於八世紀，距離徐福時代已經過去近千年。那裡面完全沒有關於徐福的記載。反倒是各地的民間傳說、神社祭祀，保留了大量相關內容。」
他頓了頓，又說：「有意思的是，日本一些學者提出過一個假說——初代天皇神武天皇，可能就是徐福。當然，這假說缺乏直接證據，主流史學界並不認可。」
「但如果……」林筱筱若有所思，「如果徐福真的在這裡建立了一個政權，兩千年過去了，會留下什麼證據呢？」
「墓葬。」陸鳴說，「如果徐福真的是『止王不來』，那他的墓葬規格一定不低。而且，作為一個秦代方士，他的墓葬很可能會有明顯的華夏文化特徵。」
這是真話，但不是全部的真話。
他沒有說的是：作為一個尋求長生的方士，徐福的墓葬絕不會僅僅是安放屍體的地方。那更可能是一個巨大的實驗場，一個試圖突破生死界限的儀軌現場。而「造化之鑰」這樣的神物出現在那裡，再合理不過。
列車穿過漫長的隧道，窗外景色從城市轉為連綿的山巒。紀伊半島的山地在夏日陽光下呈現出深淺不一的綠色，雲霧纏繞在山腰，偶爾能看見溪流如銀線般從谷底穿過。
陸鳴閉上眼，神識悄然展開。
隨著列車深入紀伊半島，他能清楚地感知到地脈能量的變化——東京那種破碎躁動的感覺在這裡減弱了許多，取而代之的是一種更加古老、更加深沉的能量場。那能量如同大地緩慢的呼吸，每一次吞吐都帶著時間的重量。
熊野古道。
他想起這個名字。那條從平安時代起就被無數修行者踏足過的朝聖之路，貫穿整個紀伊半島的山林。據說步行完整條古道需要七天七夜，沿途的神社、佛像、自然奇觀，都被視為神佛顯現的「結界」。
如果徐福真的選擇了這裡，那絕非偶然。
他需要信息，需要準備，更需要一個合適的理由向林筱筱解釋自己接下來可能頻繁的外出。
系統給出的線索太過模糊——「富士山地脈深處」這個範圍足以涵蓋數百平方公里，而徐福真墓必然被重重陣法與偽裝所隱藏。
第二天早餐時，陸鳴提出了新的計劃。
「我想做一個課題研究，」他在自助餐廳的落地窗前坐下，窗外是銀座清晨的街景，「關於徐福東渡在日本各地的文化遺存。」
林筱筱正往吐司上抹黃油，聞言抬起頭：「課題研究？」
「嗯。」陸鳴端起咖啡，語氣自然，「你也看到了博物館裡那尊青銅方鼎。徐福東渡是中國古代海洋探索史上的重要事件，但在日本，這個故事被賦予了完全不同的文化意義。我想趁著這次旅行，系統性地考察幾個主要的『徐福傳說地』。」
這個理由無懈可擊。作為考古專業的學生，利用實地考察收集第一手資料再正常不過。更何況，林筱筱自己昨天也對這個話題表現出了濃厚興趣。
「好啊！」她的眼睛亮了起來，「那我們是不是要調整行程？先去哪些地方？」
陸鳴從背包里拿出一張列印好的地圖，展開鋪在桌面上。那是他昨晚在房間裡用筆記本電腦整理的——不是通過網絡搜索，而是根據系統提供的「八處疑冢」方位，結合自己對日本地脈走向的分析，標註出的幾個關鍵節點。
「和歌山縣的新宮市，」他的指尖點在地圖西南側，「那裡有全日本最古老的徐福神社，供奉著『徐福大神』。傳說徐福最初在那裡登陸。」
「然後是佐賀縣，」手指移到九州島西北部，「吉野里遺蹟附近有『徐福溫泉』，當地傳說徐福曾在那裡為童男童女治病。」
「富士山周邊，」指尖最終落在本州島中部的山脈區域，「至少有四座神社供奉與徐福相關的神明，其中『金山彥神』的形象值得特別關注。」
林筱筱湊過來看地圖，髮絲垂落，帶著淡淡的洗髮水香氣。「這些地方……好像分布得很分散啊。我們時間夠嗎？」
「可以重點選幾個。」陸鳴說，「我想先去看看和歌山的新宮市。那裡離京都大阪都不遠，當天可以往返。」
他的選擇有深意。和歌山位於日本最大的半島——紀伊半島的南端，那裡的熊野三山自古以來就是日本山嶽修行的聖地，地脈能量極為活躍。如果徐福真的在日本留下了什麼，那片區域必然有線索。
林筱筱完全沒有懷疑。「那我們今天就出發？我查查車次——」
「我已經查好了。」陸鳴將手機遞給她，屏幕上顯示著從東京到新宮的新幹線轉特急列車時刻表，「上午九點二十從東京站出發，大概下午一點能到。傍晚有回來的車。」
他的準備工作做得太過周全，反而讓林筱筱愣了一下。但她隨即笑起來：「你還真是……行動力超強啊。」
「機會難得。」陸鳴收起地圖，將最後一口咖啡喝完。
前往和歌山的列車上，陸鳴第一次向林筱筱系統性地講述了徐福東渡的歷史記載。
「《史記》里其實寫得很簡略。」他看著窗外飛速掠過的城市景觀，聲音平緩，「『齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。』」
林筱筱認真地聽著，手裡還拿著筆記本記錄。
「但後來的《漢書》《後漢書》補充了一些細節。」陸鳴繼續說，「比如徐福先後兩次出海，第一次無功而返，第二次『得平原廣澤，止王不來』。這個『平原廣澤』，後世學者推測可能就是日本的某個地方。」
「他真的在這裡當王了嗎？」林筱筱問。
「很難說。」陸鳴搖頭，「日本最早的正史《古事記》和《日本書紀》成書於八世紀，距離徐福時代已經過去近千年。那裡面完全沒有關於徐福的記載。反倒是各地的民間傳說、神社祭祀，保留了大量相關內容。」
他頓了頓，又說：「有意思的是，日本一些學者提出過一個假說——初代天皇神武天皇，可能就是徐福。當然，這假說缺乏直接證據，主流史學界並不認可。」
「但如果……」林筱筱若有所思，「如果徐福真的在這裡建立了一個政權，兩千年過去了，會留下什麼證據呢？」
「墓葬。」陸鳴說，「如果徐福真的是『止王不來』，那他的墓葬規格一定不低。而且，作為一個秦代方士，他的墓葬很可能會有明顯的華夏文化特徵。」
這是真話，但不是全部的真話。
他沒有說的是：作為一個尋求長生的方士，徐福的墓葬絕不會僅僅是安放屍體的地方。那更可能是一個巨大的實驗場，一個試圖突破生死界限的儀軌現場。而「造化之鑰」這樣的神物出現在那裡，再合理不過。
列車穿過漫長的隧道，窗外景色從城市轉為連綿的山巒。紀伊半島的山地在夏日陽光下呈現出深淺不一的綠色，雲霧纏繞在山腰，偶爾能看見溪流如銀線般從谷底穿過。
陸鳴閉上眼，神識悄然展開。
隨著列車深入紀伊半島，他能清楚地感知到地脈能量的變化——東京那種破碎躁動的感覺在這裡減弱了許多，取而代之的是一種更加古老、更加深沉的能量場。那能量如同大地緩慢的呼吸，每一次吞吐都帶著時間的重量。
熊野古道。
他想起這個名字。那條從平安時代起就被無數修行者踏足過的朝聖之路，貫穿整個紀伊半島的山林。據說步行完整條古道需要七天七夜，沿途的神社、佛像、自然奇觀，都被視為神佛顯現的「結界」。
如果徐福真的選擇了這裡，那絕非偶然。