第130章 畏舊
苔逕行愈深，星斗垂愈低。初覺身為壑，再觀己成溪。曾駕松鶴游八極，偶遇鯨波始知萍。振衣忽覺星可摘，垂首方見影如塵。蟻舟渡海須持楫，螢火照夜貴守芯。縱使天風撕雲帛，自有寒岩立雪襟。
千峰如偈默，江聲入缽輕。行到月沉星渙處，忽見孤燈即初心。莫問前程幾重劫，但看屐痕印苔青。此身雖似朝露散，一點靈光已駐瀛。
話表觀世音菩薩於府外朝賀韓慶，聞聽韓慶言說，心中暗自感嘆，只道韓慶修心有成，地仙絕非其止境。
二者在府外談說。
韓慶本欲請觀世音菩薩入內，不想觀世音菩薩拒之，只道此處非韓慶居所，不好因韓慶之事而入內。
韓慶只得應下，無有強求。
觀世音菩薩又是將身旁護法者，即惠岸行者，與韓慶講說。
韓慶遂與惠岸行者相識。
觀世音菩薩與韓慶談說許久，二人相談甚歡，又行至後山草廬中談說，至日落西山時，方才完畢。
觀世音菩薩本是將要離去，忽是有念，垂首向望，說道：「今清常，你已成金丹地仙。自該擇一處仙山福地作洞天駐世，不知你可有欲往去處？」
韓慶說道：「不瞞菩薩，我尚且未有抉擇。」
觀世音菩薩說道：「可有念想？」
韓慶點頭說道：「或在南瞻部洲，或在西牛賀洲。此二者，一為故地，一為成道之地。」
觀世音菩薩聽其言說，微微點頭，說道：「此二地，確如清常所言，乃最為合適你之處。然二者卻有取捨，只該擇一處，不知清常何以作想。」
韓慶說道：「菩薩可有何指教？」
觀世音菩薩輕聲道：「談不上指教，但我曾得世尊之言，若清常有意擇取西牛賀洲仙山作居所，不必顧忌靈山於西牛賀洲之事。世尊有言，能與清常為鄰，乃福緣也。」
韓慶笑道：「勞菩薩代我謝過西方尊者。尊者之意，我已是知得，但我如今，果真不知該去往何處，且容我思量少許。」
觀世音菩薩說道：「自無不可。若清常有何所需，皆可與我講說。西牛賀洲，南瞻部洲之仙山，我盡知一二。再者，若清常果真難以從此二部洲中擇取仙山，尚可去往海外。南海之中，我亦知有些許仙山，可教清常抉擇。」
韓慶拜謝於觀世音菩薩。
觀世音菩薩便是不曾再與韓慶多言，只道來日若韓慶立仙山，她定是前來朝賀。
韓慶自是應聲。
觀世音菩薩便是就此攜惠岸行者離去。
韓慶目送觀世音菩薩駕祥雲而去，心中感慨萬分，暗道：「菩薩之修行，果是了得。縱我今為地仙，亦難窺探菩薩半分修行。」
往昔太上老君曾教他，仙有五等，分別乃是鬼、人、地、神、天。
他如今乃是地仙。
神仙者，得天庭敕封，故作神仙，此無須修行。
唯天仙之位，他不知如何而成，太上老君尚未有與之言說。
但他猜測，觀世音菩薩這等，其修行可是不輸於天仙之輩。
韓慶思量少許，便是起身離去，往斜月三星洞而去。
……
不消多時，韓慶歸於斜月三星洞。
韓慶依前言，行往菩提祖師靜室之中。
他再是入內，與菩提祖師相見，相問菩提祖師有何等之事。
菩提祖師自是將事情與韓慶講說。
菩提祖師今喚韓慶前來，乃是為了與韓慶講說『仙山』之地。
韓慶所思慮之處，無外乎成道之地『西牛賀洲』，往日故地『南瞻部洲』。
在此二洲之間，韓慶猶豫已非一二日，今時仍不知該如何。
菩提祖師說道：「清常。你心中更偏向於西牛賀洲，然否？」
韓慶沉吟少許，答道：「然也。」
菩提祖師問道：「為何偏向於西牛賀洲？」
韓慶搖頭道：「我不知也。」
從二大部洲之間，他會下意識的偏向西牛賀洲，而不去往南瞻部洲。
他說不上來為何如此。
菩提祖師笑道：「今清常已非往日可比，何不正心，以探緣由。」
正心，觀己心為何會如此，偏向西牛賀洲。
韓慶得了菩提祖師之言，自該以觀心中，他到底為何會產生出偏向於西牛賀洲之心。
他正心以觀，不過少頃間，他便是有明。
他之所以偏向西牛賀洲，蓋因他對於南瞻部洲，到底有著複雜情緒潛藏。
南瞻部洲，乃他往日故地。
往日不知多少舊人，盡葬於在此處，兄長韓起，好友尹喜，往昔故人，乃至於如今尚有韓氏子弟，立國於此。
他於人間的種種，都在南瞻部洲之中，是以教人有些不敢直視此處，下意識偏向西牛賀洲。
韓慶存於南瞻部洲，入了西牛賀洲的，是韓承祐。
菩提祖師見韓慶神色變化，自有明了，他笑道：「清常。你當明得。」
韓慶拱手一拜，說道：「前輩，我已是明得。但我有些畏舊，故有偏向西牛賀洲之心。」
菩提祖師說道：「清常，畏舊之心不可取，此為你之短。」
韓慶恍然，說道：「慶拜謝前輩之言。慶今已是明得。慶有意擇取南瞻部洲仙山作居所。」
菩提祖師說道：「你便是這般果決而去？」
韓慶搖頭說道：「前輩。今既是知我短處，知我畏舊之心，便該消之，不可知而不為，若有懈怠，來日必誤修行。」
菩提祖師笑意盈盈，點頭說道：「你有此修心，便是足矣。」
韓慶應聲，再謝於菩提祖師。
他心中已是有定，他當前往南瞻部洲，尋一仙山，作他道場洞天，以消他畏舊之心。
只是，南瞻部洲，他又該尋何等仙山為道場，此尚且不知。
菩提祖師在知韓慶已明後，便未有再對此多言，而是問道：「清常。你近來在府中，可有與悟空相會？」
韓慶答道：「多有相會。」
菩提祖師再問：「你覺悟空如何？」
韓慶思量少許，很是認真的答道：「悟空雖生就頑形鄙質，然內養道心，嚮慕長生，禮數周備，實為難得。但其心如猿馬，縱躍難制，神光盡顯於外，中藏未安，此修行之大忌也。」
「若其能定心，修行之功，遠勝於我。」
千峰如偈默，江聲入缽輕。行到月沉星渙處，忽見孤燈即初心。莫問前程幾重劫，但看屐痕印苔青。此身雖似朝露散，一點靈光已駐瀛。
話表觀世音菩薩於府外朝賀韓慶，聞聽韓慶言說，心中暗自感嘆，只道韓慶修心有成，地仙絕非其止境。
二者在府外談說。
韓慶本欲請觀世音菩薩入內，不想觀世音菩薩拒之，只道此處非韓慶居所，不好因韓慶之事而入內。
韓慶只得應下，無有強求。
觀世音菩薩又是將身旁護法者，即惠岸行者，與韓慶講說。
韓慶遂與惠岸行者相識。
觀世音菩薩與韓慶談說許久，二人相談甚歡，又行至後山草廬中談說，至日落西山時，方才完畢。
觀世音菩薩本是將要離去，忽是有念，垂首向望，說道：「今清常，你已成金丹地仙。自該擇一處仙山福地作洞天駐世，不知你可有欲往去處？」
韓慶說道：「不瞞菩薩，我尚且未有抉擇。」
觀世音菩薩說道：「可有念想？」
韓慶點頭說道：「或在南瞻部洲，或在西牛賀洲。此二者，一為故地，一為成道之地。」
觀世音菩薩聽其言說，微微點頭，說道：「此二地，確如清常所言，乃最為合適你之處。然二者卻有取捨，只該擇一處，不知清常何以作想。」
韓慶說道：「菩薩可有何指教？」
觀世音菩薩輕聲道：「談不上指教，但我曾得世尊之言，若清常有意擇取西牛賀洲仙山作居所，不必顧忌靈山於西牛賀洲之事。世尊有言，能與清常為鄰，乃福緣也。」
韓慶笑道：「勞菩薩代我謝過西方尊者。尊者之意，我已是知得，但我如今，果真不知該去往何處，且容我思量少許。」
觀世音菩薩說道：「自無不可。若清常有何所需，皆可與我講說。西牛賀洲，南瞻部洲之仙山，我盡知一二。再者，若清常果真難以從此二部洲中擇取仙山，尚可去往海外。南海之中，我亦知有些許仙山，可教清常抉擇。」
韓慶拜謝於觀世音菩薩。
觀世音菩薩便是不曾再與韓慶多言，只道來日若韓慶立仙山，她定是前來朝賀。
韓慶自是應聲。
觀世音菩薩便是就此攜惠岸行者離去。
韓慶目送觀世音菩薩駕祥雲而去，心中感慨萬分，暗道：「菩薩之修行，果是了得。縱我今為地仙，亦難窺探菩薩半分修行。」
往昔太上老君曾教他，仙有五等，分別乃是鬼、人、地、神、天。
他如今乃是地仙。
神仙者，得天庭敕封，故作神仙，此無須修行。
唯天仙之位，他不知如何而成，太上老君尚未有與之言說。
但他猜測，觀世音菩薩這等，其修行可是不輸於天仙之輩。
韓慶思量少許，便是起身離去，往斜月三星洞而去。
……
不消多時，韓慶歸於斜月三星洞。
韓慶依前言，行往菩提祖師靜室之中。
他再是入內，與菩提祖師相見，相問菩提祖師有何等之事。
菩提祖師自是將事情與韓慶講說。
菩提祖師今喚韓慶前來，乃是為了與韓慶講說『仙山』之地。
韓慶所思慮之處，無外乎成道之地『西牛賀洲』，往日故地『南瞻部洲』。
在此二洲之間，韓慶猶豫已非一二日，今時仍不知該如何。
菩提祖師說道：「清常。你心中更偏向於西牛賀洲，然否？」
韓慶沉吟少許，答道：「然也。」
菩提祖師問道：「為何偏向於西牛賀洲？」
韓慶搖頭道：「我不知也。」
從二大部洲之間，他會下意識的偏向西牛賀洲，而不去往南瞻部洲。
他說不上來為何如此。
菩提祖師笑道：「今清常已非往日可比，何不正心，以探緣由。」
正心，觀己心為何會如此，偏向西牛賀洲。
韓慶得了菩提祖師之言，自該以觀心中，他到底為何會產生出偏向於西牛賀洲之心。
他正心以觀，不過少頃間，他便是有明。
他之所以偏向西牛賀洲，蓋因他對於南瞻部洲，到底有著複雜情緒潛藏。
南瞻部洲，乃他往日故地。
往日不知多少舊人，盡葬於在此處，兄長韓起，好友尹喜，往昔故人，乃至於如今尚有韓氏子弟，立國於此。
他於人間的種種，都在南瞻部洲之中，是以教人有些不敢直視此處，下意識偏向西牛賀洲。
韓慶存於南瞻部洲，入了西牛賀洲的，是韓承祐。
菩提祖師見韓慶神色變化，自有明了，他笑道：「清常。你當明得。」
韓慶拱手一拜，說道：「前輩，我已是明得。但我有些畏舊，故有偏向西牛賀洲之心。」
菩提祖師說道：「清常，畏舊之心不可取，此為你之短。」
韓慶恍然，說道：「慶拜謝前輩之言。慶今已是明得。慶有意擇取南瞻部洲仙山作居所。」
菩提祖師說道：「你便是這般果決而去？」
韓慶搖頭說道：「前輩。今既是知我短處，知我畏舊之心，便該消之，不可知而不為，若有懈怠，來日必誤修行。」
菩提祖師笑意盈盈，點頭說道：「你有此修心，便是足矣。」
韓慶應聲，再謝於菩提祖師。
他心中已是有定，他當前往南瞻部洲，尋一仙山，作他道場洞天，以消他畏舊之心。
只是，南瞻部洲，他又該尋何等仙山為道場，此尚且不知。
菩提祖師在知韓慶已明後，便未有再對此多言，而是問道：「清常。你近來在府中，可有與悟空相會？」
韓慶答道：「多有相會。」
菩提祖師再問：「你覺悟空如何？」
韓慶思量少許，很是認真的答道：「悟空雖生就頑形鄙質，然內養道心，嚮慕長生，禮數周備，實為難得。但其心如猿馬，縱躍難制，神光盡顯於外，中藏未安，此修行之大忌也。」
「若其能定心，修行之功，遠勝於我。」