第187章 世界演化
「天機預測，幾年之後，聖人出世，教化眾生，這聖人應該是孟元子打造的吧。」
「三千年之後，世界進入封建時代，四千年之後，仙人傳承出現在這個世界。」
「一萬年之後，魔道降臨，聖人救世，開啟全民修仙時代。」
……
「五萬年之後，邪魔降世，世界末日，仙人救世，天地重啟。」
洞府中，韓華看著利用天際預測出來的時間線，心中冷笑，還是一樣的套路，一樣的配方。
不過，他自然不會腦殘地反抗仙人，那種可以隨時穿越兩界的仙人，不是他可以對付的，即便是這個世界最頂尖的大能也不是對手。
他只想逃離這個世界，找到一個沒有陰謀的世桃花源，安心地活著。
這一次世界重啟，他要找到突破煉虛境界的辦法，脫離仙人的控制。
「還是得低調，最好找一個絕世天才陪著我，要不然太孤獨了。」韓華心中為未來幾萬年的生活定下了基調。
時間悠悠，緩緩過了四千年時間。
四千年的漫長時間中，韓華都是利用入定打發無聊的時光，每比入定都是幾天、十幾天，或者幾個月，感覺時間過得挺快。
而且，他的心境更加平和了，古井無波，無欲無求，猶高僧大德一樣。
這些年時間，他見到了天機預測中的聖人，那是一具沒有生命的傀儡，外表和人類一模一樣。
它們擁有完美的人類外表，動作流暢自然，聲音溫和悅耳，若非韓華是上一個時代倖存的人類，修為境界足夠高，能感知到那完美軀殼下冰冷死寂、毫無生命波動的核心，幾乎也要以為他們是真正的至聖先師。
第一個聖人出現在中州，那廣袤無垠的平原之上，在上一個時代，也是人類文明的中心。
它和一名強壯的原始部落酋長一同出世，智慧如同天啟，教會人類鑽木取火，驅散野獸，帶來溫暖與熟食；它發明耕種，教會人們播下種子，收穫穀物，結束了完全依賴狩獵採摘的動盪生活。
火焰燃燒，穀物生長，部落迅速壯大，周圍的部落在強大的武力威懾下紛紛歸附，第一個粗糙但龐大的人類聯盟雛形初現。
當它的使命完成，便在某個月圓之夜，於篝火旁「溘然長逝」，身軀化作點點微光消散——整個人類聯盟親眼看著它化作一道光，飛上了天空。
第二個聖人緊隨其後現世。
他是一名聯盟部落酋長，發明了識別百草的圖譜和熬煮湯汁的方法，傷病與瘟疫的陰影第一次被智慧的光芒驅散。
更重要的是，他梳理了混亂的原始關係，劃定尊卑，建立最初的「禮」的雛形，制定了簡單的規則，約束掠奪與殺戮，倡導協作與交換。
第二個聖人死後，第三個聖人出現。
他野心勃勃，征戰四方，建立了第一個真正意義上的奴隸制國家，綱常倫理如同無形的藤蔓開始編織社會的框架，人類徹底擺脫了野獸般的生活方式，有了秩序，也有了新的枷鎖。
第三個聖人死後，第四個聖人也開始出現。
如同一個發明家，發明曆法，創建文字，如同它的前幾任一樣，在完成使命後化作晨光消散，只留下刻滿星辰與節氣的石板，成為新生王朝「有羲氏」的鎮國重器。。
第五個聖人並未立刻出現，仿佛在等待某種契機，或是讓播下的種子有時間紮根發芽。
王朝在穩定的農耕基礎上繁榮，城郭星羅棋布，青銅器的光澤映射著日益複雜的社會結構，奴隸制國家的矛盾開始顯現，壓迫、反抗、戰爭，如同文明肌體上的膿瘡此起彼伏。
第五個聖人出現時，正是戰火連綿、人心惶惶的年代，他沒有再出現在某個強大的邦國中心，而是選擇了一個飽受戰亂蹂躪、流民聚集的邊陲河谷。
這一次，聖人的形象有了微妙的變化。雖然依舊是完美的軀殼，但它的神情不再是純粹的悲憫，而多了一絲沉鬱與憂慮。
他的「教化」也迥異於前。
他不再傳授具體的技藝或制度，而是開始講述一些模糊而宏大的概念。
講述「仁」——一種推己及人、將心比心的情感，他描繪一個理想中的世界，那裡「老者安之，朋友信之，少者懷之」。
他行走在衝突的部落之間，宣揚「恕」——寬恕他人的過錯，放下仇恨的枷鎖，甚至開始觸及一些玄之又玄的問題：「生從何來？死往何去？天地之始，萬物之母為何物？」
韓華的神識覆蓋著那片混亂的河谷，他看著那個傀儡聖人，嘴角勾起一絲微不可查的弧度。
「真正的文明終於來了，世界的教化者。」
前四個聖人奠定了文明的物質和秩序基礎，而這第五個，則開始給這奔騰的文明野馬套上精神的韁繩。
讓人們不再滿足於知道「怎麼做」，更要讓人們開始思考「為什麼做」，並給出一個看似美好、實則難以實現的答案。
聖人的話語如同甘霖，滋潤了戰亂中乾涸的心靈，他提出了「克己復禮為仁」，試圖將動盪的社會拉回它所定義的「禮」的框架內。
他提倡的道德規範，諸如孝悌忠信，迅速在混亂中建立了某種秩序，被渴望安穩的民眾和尋求統治合法性的新興領主所共同推崇。
他收了三千弟子，週遊在列國之中，死後被稱為至聖先師。
一個新的、以「禮樂」為核心的倫理體系開始萌芽。
這位聖人未能「善終」。在一次試圖調解兩個世仇大部落的衝突時，它被其中一方激進的武士視為動搖軍心的妖言惑眾者，死於亂箭之下。
他的「死亡」比前幾任更富戲劇性，身體化為一條神龍的虛影，向天上飛去，這悲壯的結局，反而將其「仁」的理念推向了神壇，成為後世無數「捨生取義」故事的源泉。
他的學說被弟子整理記錄，流傳後世，定下了未來幾千年的發展基調。
時間在聖人的教化與王朝的興衰更替中，
第五位聖人死後幾百年時間，整個天下戰亂紛紛，人們流離失所，仁政學說的發展在殘酷的現實下日漸成熟，被越來越多讀書人推崇，他的繼承者輔助一名國王改革奴隸制度，一統天下，這個世界出現了第一個皇帝。
第一個皇帝出現一道，世界更加混亂了，不過，每隔幾百年就會出現一個無敵的皇帝，擁有強大的軍隊，越來越完備的制度，鐵蹄踏遍之處，天下莫敢不從，文明的曙光迅速向著整個世界蔓延。
當然，不僅僅是人類社會，妖族也開始出現，也建立了強大的萬妖帝國，不過和人類社會並不接壤。
與此同時，在濃郁的靈氣環境中，兩族開始出現一些超凡者，具有萬軍從中取上將首級的能力，導致強大的封建王朝受到了一些壓制。
最終，整個世界形成了妖族部落、人族王朝、江湖門派共同支配世界的平衡狀態，整個世界在衝突中不斷發展。
「三千年之後，世界進入封建時代，四千年之後，仙人傳承出現在這個世界。」
「一萬年之後，魔道降臨，聖人救世，開啟全民修仙時代。」
……
「五萬年之後，邪魔降世，世界末日，仙人救世，天地重啟。」
洞府中，韓華看著利用天際預測出來的時間線，心中冷笑，還是一樣的套路，一樣的配方。
不過，他自然不會腦殘地反抗仙人，那種可以隨時穿越兩界的仙人，不是他可以對付的，即便是這個世界最頂尖的大能也不是對手。
他只想逃離這個世界，找到一個沒有陰謀的世桃花源，安心地活著。
這一次世界重啟，他要找到突破煉虛境界的辦法，脫離仙人的控制。
「還是得低調，最好找一個絕世天才陪著我，要不然太孤獨了。」韓華心中為未來幾萬年的生活定下了基調。
時間悠悠，緩緩過了四千年時間。
四千年的漫長時間中，韓華都是利用入定打發無聊的時光，每比入定都是幾天、十幾天，或者幾個月，感覺時間過得挺快。
而且，他的心境更加平和了，古井無波，無欲無求，猶高僧大德一樣。
這些年時間，他見到了天機預測中的聖人，那是一具沒有生命的傀儡，外表和人類一模一樣。
它們擁有完美的人類外表，動作流暢自然，聲音溫和悅耳，若非韓華是上一個時代倖存的人類，修為境界足夠高，能感知到那完美軀殼下冰冷死寂、毫無生命波動的核心，幾乎也要以為他們是真正的至聖先師。
第一個聖人出現在中州，那廣袤無垠的平原之上，在上一個時代，也是人類文明的中心。
它和一名強壯的原始部落酋長一同出世，智慧如同天啟，教會人類鑽木取火，驅散野獸，帶來溫暖與熟食；它發明耕種，教會人們播下種子，收穫穀物，結束了完全依賴狩獵採摘的動盪生活。
火焰燃燒，穀物生長，部落迅速壯大，周圍的部落在強大的武力威懾下紛紛歸附，第一個粗糙但龐大的人類聯盟雛形初現。
當它的使命完成，便在某個月圓之夜，於篝火旁「溘然長逝」，身軀化作點點微光消散——整個人類聯盟親眼看著它化作一道光，飛上了天空。
第二個聖人緊隨其後現世。
他是一名聯盟部落酋長，發明了識別百草的圖譜和熬煮湯汁的方法，傷病與瘟疫的陰影第一次被智慧的光芒驅散。
更重要的是，他梳理了混亂的原始關係，劃定尊卑，建立最初的「禮」的雛形，制定了簡單的規則，約束掠奪與殺戮，倡導協作與交換。
第二個聖人死後，第三個聖人出現。
他野心勃勃，征戰四方，建立了第一個真正意義上的奴隸制國家，綱常倫理如同無形的藤蔓開始編織社會的框架，人類徹底擺脫了野獸般的生活方式，有了秩序，也有了新的枷鎖。
第三個聖人死後，第四個聖人也開始出現。
如同一個發明家，發明曆法，創建文字，如同它的前幾任一樣，在完成使命後化作晨光消散，只留下刻滿星辰與節氣的石板，成為新生王朝「有羲氏」的鎮國重器。。
第五個聖人並未立刻出現，仿佛在等待某種契機，或是讓播下的種子有時間紮根發芽。
王朝在穩定的農耕基礎上繁榮，城郭星羅棋布，青銅器的光澤映射著日益複雜的社會結構，奴隸制國家的矛盾開始顯現，壓迫、反抗、戰爭，如同文明肌體上的膿瘡此起彼伏。
第五個聖人出現時，正是戰火連綿、人心惶惶的年代，他沒有再出現在某個強大的邦國中心，而是選擇了一個飽受戰亂蹂躪、流民聚集的邊陲河谷。
這一次，聖人的形象有了微妙的變化。雖然依舊是完美的軀殼，但它的神情不再是純粹的悲憫，而多了一絲沉鬱與憂慮。
他的「教化」也迥異於前。
他不再傳授具體的技藝或制度，而是開始講述一些模糊而宏大的概念。
講述「仁」——一種推己及人、將心比心的情感，他描繪一個理想中的世界，那裡「老者安之，朋友信之，少者懷之」。
他行走在衝突的部落之間，宣揚「恕」——寬恕他人的過錯，放下仇恨的枷鎖，甚至開始觸及一些玄之又玄的問題：「生從何來？死往何去？天地之始，萬物之母為何物？」
韓華的神識覆蓋著那片混亂的河谷，他看著那個傀儡聖人，嘴角勾起一絲微不可查的弧度。
「真正的文明終於來了，世界的教化者。」
前四個聖人奠定了文明的物質和秩序基礎，而這第五個，則開始給這奔騰的文明野馬套上精神的韁繩。
讓人們不再滿足於知道「怎麼做」，更要讓人們開始思考「為什麼做」，並給出一個看似美好、實則難以實現的答案。
聖人的話語如同甘霖，滋潤了戰亂中乾涸的心靈，他提出了「克己復禮為仁」，試圖將動盪的社會拉回它所定義的「禮」的框架內。
他提倡的道德規範，諸如孝悌忠信，迅速在混亂中建立了某種秩序，被渴望安穩的民眾和尋求統治合法性的新興領主所共同推崇。
他收了三千弟子，週遊在列國之中，死後被稱為至聖先師。
一個新的、以「禮樂」為核心的倫理體系開始萌芽。
這位聖人未能「善終」。在一次試圖調解兩個世仇大部落的衝突時，它被其中一方激進的武士視為動搖軍心的妖言惑眾者，死於亂箭之下。
他的「死亡」比前幾任更富戲劇性，身體化為一條神龍的虛影，向天上飛去，這悲壯的結局，反而將其「仁」的理念推向了神壇，成為後世無數「捨生取義」故事的源泉。
他的學說被弟子整理記錄，流傳後世，定下了未來幾千年的發展基調。
時間在聖人的教化與王朝的興衰更替中，
第五位聖人死後幾百年時間，整個天下戰亂紛紛，人們流離失所，仁政學說的發展在殘酷的現實下日漸成熟，被越來越多讀書人推崇，他的繼承者輔助一名國王改革奴隸制度，一統天下，這個世界出現了第一個皇帝。
第一個皇帝出現一道，世界更加混亂了，不過，每隔幾百年就會出現一個無敵的皇帝，擁有強大的軍隊，越來越完備的制度，鐵蹄踏遍之處，天下莫敢不從，文明的曙光迅速向著整個世界蔓延。
當然，不僅僅是人類社會，妖族也開始出現，也建立了強大的萬妖帝國，不過和人類社會並不接壤。
與此同時，在濃郁的靈氣環境中，兩族開始出現一些超凡者，具有萬軍從中取上將首級的能力，導致強大的封建王朝受到了一些壓制。
最終，整個世界形成了妖族部落、人族王朝、江湖門派共同支配世界的平衡狀態，整個世界在衝突中不斷發展。