第24章 上古史卷（二）
溫伯高帶著閔旻游遍玩遍聖京，京城裡只要有個新鮮事都要帶他去看個熱鬧。一日，溫伯高帶閔旻去參加文學院的「結業日」。文學院是為貴族和世家子弟提供教育的地方，來這裡讀書的人出身都是富貴人家。貴族和世家子弟要進入朝廷任職，需要在文學院完成學業，通過結業考試。每年五月，文學院都會為結業學生舉行結業儀式。當天會舉辦多種活動，包括邀請名士、高官來講學，甚至會邀請聖王出席結業儀式，為學業優秀的學生頒髮結業證書。
這些學生說是在此學習，但其實很多人都在外面玩樂，親身來上課的時候並不多。當今聖上年輕時也曾在文學院就讀，也沒有親身來上課，都是文學院的老師進宮專門為他授課。而其他諸侯或高官子弟，即使不去上課，也會找捉刀人為他們完成學業。真正努力學習的是那些沒落的貴族或失勢世家的子弟，因為他們深知日後需要有真才實學才能建立自己的事業，恢復家族往日的榮光。
雖然這些貴胄子弟平日不經常來上課，但「結業日」他們一定來參加結業儀式，再加上名士雲集，因而「結業日」成為聖京貴族圈子的一次社交盛事。
溫伯高就像其他官宦子弟那樣，由父親安排進文學院讀書以作為進入官場的敲門磚。但他並不是讀書的料，不但資質平庸，而且也不用功，懶懶散散，兼之不願過早進入官場過拘束的生活，所以他終日玩樂、無心向學，一直沒有完成學業。他每年都厚著臉皮來參加結業儀式，今年也來湊熱鬧，還弄來兩套學袍，讓閔旻也穿上。這樣兩人大搖大擺地走進文學院。
溫伯高忙於與其他子弟應酬交談，而閔旻對此興趣不大，一個人走開，隨意看看有哪些讓他感興趣的講學，不經意間進入了一個講學廳。
閔旻進去找座位坐下時，講學已差不多到了尾聲。他們邀請了聖教四大主教排名第一的弘昞來講學。
突然整個講學廳爆發一陣歡呼聲，大家都站了起來，一個勁地鼓掌——原來明睿聖王來了！
文學院的院長、副院長，還有幾個年紀甚高、德高望重的大學士也悉數前來，陪同聖王走進講學廳。聖王面向大家揮手致意，掌聲經久不息。聖王和先生們走上講台，在講台後面的一排座位上坐下來。掌聲不絕，聖王示意大家坐下來，也拉著院長在他旁邊坐下來，再請其他人也坐下來的時候，掌聲才逐漸平息。
接下來是這次講學的最後環節，就剛才的講學內容進行辯論。弘昞給出的辯題是：如何才能侍奉眾神至誠？
幾個文學院的學生先後發言，有的說要刻苦修行，爭取早日飛升天堂去侍奉眾神；有的說要捨身奉獻，服務普羅大眾，侍奉眾神的子民就是侍奉眾神，侍奉眾神的子民至誠就是侍奉眾神至誠。他們說得滴水不漏，實則只是文學院提前安排好的學生說給聖王聽的。
接著，弘昞說出他的觀點：「惟有捨棄俗世生活，成為一名修士才能侍奉眾神至誠。只有修士能脫離塵世，不被俗世生活所羈絆，把自己的所有一切奉獻給眾神，全身心侍奉眾神，如何不是侍奉眾神至誠？只有修士畢其一生專注於修行，最有資格侍奉眾神，最靠近眾神，最受眾神青睞，哪個能比得上修士？」
聖國以宗教教化萬民，謂之聖教。每個村落都建有教堂，每個市鎮都建有教會。教士在教堂、教會傳道布經。所有村民、市民每十天一次到教堂、教會聽教士講經布道，跟隨教士向眾神祈禱。
朝廷並不直接任命教職人員，各級教職人員自行推選，因而自成系統——這是多方妥協的結果：朝廷需要掌控所有子民的思想，確保不受異端邪說的蠱惑而造反叛亂。但是如果直接派出和任命教職人員，則必受各地諸侯的猜疑和抵制，他們擔心聖教會成為朝廷插手地方事務的工具。教士在村民中有極大權威，控制教士就相當於控制底層人民，把諸侯架空了。而如果聖教獨成一支，朝廷不能節制和命令，則各地諸侯非常樂意讓他們進入領地傳教布道，因為他們也需要村民的馴服。
朝廷有令：教士在教堂、教會裡不得向村民傳播與聖教無關的理論；任何教士不得持有武器，否則任何人均可格殺勿論，以確保教士不能蠱惑村民作亂。
教士管理教堂所有事務。在大城市的教會，事務繁多，一般有若干名教士共同管理教會，為首者稱為大教士。各地教士代表本地教堂和教會推選出管理全郡教務的若干名司鐸，為首者稱為大司鐸；各郡的司鐸再推舉管理全州教務的若干名祭司，為首者稱為大祭司；最後，各州的祭司再推選管理全國教務的若干名主教，為首者稱為大主教。
聖教的大主教名義上是為聖王服務，但因其受教民愛戴、地位超崇，人稱「尊師」，能對朝廷官員和王公貴族進行訓誡，對聖王提出意見，甚至能與聖王分庭抗禮，歷代聖王對其均尊敬有加，甚至畏懼三分。
修士專治於修行，不娶妻生子，不過塵世生活，一心追求修煉化神。大部分修士寄居在教堂或教會內修煉悟道，不參與傳經布道、教化萬民，也不過問聖堂日常事務，但地位高於一般的教士，又稱為淨修士；有於深山中獨自修煉的，稱為隱修士；有通過苦行修煉的，稱為苦修士。
「此話差矣！」突然會場響起一個聲音。大家循聲望去，只見閔旻站了起來。他並不知道講學的是聖教的四大主教之一弘昞，或者說他並不在乎講學的是誰。
閔旻理直氣壯地說道：「試想如果天下萬民都像修士那樣，捨棄塵世，獨身修行，沒人繁衍後代，百年之後聖國還有人嗎？若作為神的子民的人族都滅絕了，又何來侍奉眾神呢？繁衍是人的天職，人族繁盛，才能為眾神提供更多子民，壯大眾神的力量。此其一！其二，若天下萬民都如修士那樣全身心專注於修行，不事生產，請問誰去種植糧食，誰去修建房屋呢？修士又將吃什麼，住在哪裡？子民辛勤勞作，才能為眾神提供更多祭品，修建更加宏偉壯麗的聖殿，才能更好地侍奉眾神。其三，若無教士傳經布道，則如何使萬民馴服，心向眾神，使眾神獲得在凡間的力量呢？若無教士、司鐸、祭司、主教管理教務，如何為眾神提供明亮整潔的教堂，使眾神在凡間得其居所呢？可見，修士、教士、教民在侍奉眾神中不過是分工不同。修士研究教理，探尋修行之道，修為非常人可比，自然應該有超過一般教民和教士的地位，但若以此認為我等虔誠教民侍奉眾神之心比不上修士，則在下實在不能認同。」
「侍奉眾神是否至誠，首要在心誠。若心不誠，則修行再高也沒用。是否心誠，在於正行。行為不正，可知心不誠。而正行莫過於聽從聖王號令，因為聖王乃眾神在世間的代表，若全國臣民都聽從聖王號令，上下一心，有什麼事不能解決？有什麼困難不能克服？全國臣民上下一心，人人平等，各司其職，各負其責，世間趨向大同，則聖國不久便成為極樂天堂，眾神將被人族的精誠感動而再次降臨人間！」
剛說完，就聽見聖王大呼一聲「好！」，用力鼓起掌來。眾人見此也緊接著熱烈鼓掌。
閔旻倡議全國臣民上下一心，聽從聖王號令，正合聖王心意。會場也坐著一些教士，他們多是娶妻生子過世俗生活的，正好有人替自己辯護，於是也拍掌稱快。文學院的學生也跟著起勁鼓掌。於是閔旻贏得了滿堂喝彩。
弘昞十分尷尬。聖王出來給他打圓場：「弘昞主教其實剛才說得也不錯，但這位小伙子的觀點新穎，令人耳目一新，弘昞主教不妨後面與這位年輕人交流一下，或許能啟發如何革新聖教教義。」
弘昞尷尬得臉都紅了，對聖王的話只得笑了笑後點點頭，說不出其他話。
聖王對閔旻的表現十分滿意和讚賞，又覺得十分面熟，問：「這位兄弟學識不凡，請問來自哪裡，叫什麼名字？」
閔旻回道：「小人來自鍇州，叫閔旻。」
聖王聽到姓閔，名字又與自己的愛妃同音，便問：「可是鍇州州主閔長林的公子閔旻？」
「正是小人。」閔旻答道。
聖王喜出望外，不禁拍手稱快：「好！好！好！不愧是閔妃的同胞兄弟，有真才實學，你這次給閔州主長臉、給鍇州爭光了！」在座的所有人都嘖嘖稱奇，交頭接耳。
閔旻回答道：「陛下過獎！剛才小人只是逞一時之能，希望陛下不要見怪！」
聖王擺擺手，說道：「閔世子謙虛了！因何事來京？」
閔旻回答道：「小人近年到處遊歷，增長見識。近日偶然來到煜州，順便進京探親。」
聖王這時才記起前些日子閔妃跟他說過她的弟弟來了聖京，當時他忙於政事，沒空與他見面，後來就把這件事情給忘了。
他心裡略感愧疚，笑著說道：「孤今天與你不期而遇，真是緣分！你才學出眾，要不先在朝廷任職，用你的才學為國效力？」
閔旻向來對做官興趣不大，否則早就留在鍇州了，於是推脫道：「小人剛才誇誇而談，實則志大才疏，恐不勝任。兼且小人生性散漫，做事粗疏，怕會壞事！」
聖王擺了擺手，搖搖頭，笑著說道：「閔世子不要過于謙虛。不如先任文學院大學士，不掌實務，只為孤資政進諫，不會有繁重公務困身，如何？」
諸侯在朝廷任職，早有傳統。以前，諸侯在朝廷任職，能擔任部門大臣，甚至相國這些實權要職。不過在朝廷任職，很容易進一步增強諸侯的勢力，對王權造成威脅，後來朝廷對諸侯在朝廷任職加以限制，不再讓他們擔任重要職位，只任以閒職、虛職。諸侯也開始不願意在朝廷任職，朝廷的重要職位逐漸被本地八大世家把持。今天聖王要授予閔旻的文學院大學士一職，也是閒職。閔旻猜想不過是因為聖王顧念家姐和父親以示恩典的緣故。
按慣例，聖王賜封，臣子要先婉拒以示謙虛。然後聖王再勸，就要接受，否則就會被人認為是嫌棄職位低，聖王將下不了台，於是閔旻只好接受。他上前跪領，口中稱道：「謝聖王隆恩！」
聖王大悅，說道：「閔世子風度翩翩、才華出眾，可稱得上是聖國公子中的魁首！」一邊說，一邊向閔旻舉起大拇指。閔旻忙拱手作揖，躬身拜謝：「陛下過獎了，小人愧不敢當！」
就這樣閔旻僅憑自己幾句詭辯之詞便當上了文學院的大學士。雖然文學院大學士的職位並不是什麼實權要職，但級別並不低，多少人苦讀多年也只能做小官小吏；很多人滿腹經綸，歷練多年也不能受到朝廷的重用，而聖王僅憑閔旻的一次即興辯論便任他官職，加上已經很多年沒有諸侯在朝廷任職，因而這件事一下子成為聖京的熱門話題，街知巷聞、議論紛紛，閔旻的風頭一時無兩。另一方面，他的家世顯赫、身份高貴，因而慕名求訪的人絡繹不絕。一開始閔旻還接見幾個，見多了發現都是趨炎附勢之徒，於是也開始躲避、拒絕不見了。
在旁人看來，他的父親是割據一方的諸侯，親姐是深受聖王恩寵的王妃，日後可繼承爵位和領地，今日又受聖王賞識，前途無可限量，榮華富貴已握於手，人生如此圓滿，應該志得意滿、意氣揚揚才對。可是，他卻滿不在乎。權力、金錢、美色，世人趨之若鶩，他卻都不喜愛。唯一讓他開心的，是自由自在地遊歷、無拘無束地生活。
這些學生說是在此學習，但其實很多人都在外面玩樂，親身來上課的時候並不多。當今聖上年輕時也曾在文學院就讀，也沒有親身來上課，都是文學院的老師進宮專門為他授課。而其他諸侯或高官子弟，即使不去上課，也會找捉刀人為他們完成學業。真正努力學習的是那些沒落的貴族或失勢世家的子弟，因為他們深知日後需要有真才實學才能建立自己的事業，恢復家族往日的榮光。
雖然這些貴胄子弟平日不經常來上課，但「結業日」他們一定來參加結業儀式，再加上名士雲集，因而「結業日」成為聖京貴族圈子的一次社交盛事。
溫伯高就像其他官宦子弟那樣，由父親安排進文學院讀書以作為進入官場的敲門磚。但他並不是讀書的料，不但資質平庸，而且也不用功，懶懶散散，兼之不願過早進入官場過拘束的生活，所以他終日玩樂、無心向學，一直沒有完成學業。他每年都厚著臉皮來參加結業儀式，今年也來湊熱鬧，還弄來兩套學袍，讓閔旻也穿上。這樣兩人大搖大擺地走進文學院。
溫伯高忙於與其他子弟應酬交談，而閔旻對此興趣不大，一個人走開，隨意看看有哪些讓他感興趣的講學，不經意間進入了一個講學廳。
閔旻進去找座位坐下時，講學已差不多到了尾聲。他們邀請了聖教四大主教排名第一的弘昞來講學。
突然整個講學廳爆發一陣歡呼聲，大家都站了起來，一個勁地鼓掌——原來明睿聖王來了！
文學院的院長、副院長，還有幾個年紀甚高、德高望重的大學士也悉數前來，陪同聖王走進講學廳。聖王面向大家揮手致意，掌聲經久不息。聖王和先生們走上講台，在講台後面的一排座位上坐下來。掌聲不絕，聖王示意大家坐下來，也拉著院長在他旁邊坐下來，再請其他人也坐下來的時候，掌聲才逐漸平息。
接下來是這次講學的最後環節，就剛才的講學內容進行辯論。弘昞給出的辯題是：如何才能侍奉眾神至誠？
幾個文學院的學生先後發言，有的說要刻苦修行，爭取早日飛升天堂去侍奉眾神；有的說要捨身奉獻，服務普羅大眾，侍奉眾神的子民就是侍奉眾神，侍奉眾神的子民至誠就是侍奉眾神至誠。他們說得滴水不漏，實則只是文學院提前安排好的學生說給聖王聽的。
接著，弘昞說出他的觀點：「惟有捨棄俗世生活，成為一名修士才能侍奉眾神至誠。只有修士能脫離塵世，不被俗世生活所羈絆，把自己的所有一切奉獻給眾神，全身心侍奉眾神，如何不是侍奉眾神至誠？只有修士畢其一生專注於修行，最有資格侍奉眾神，最靠近眾神，最受眾神青睞，哪個能比得上修士？」
聖國以宗教教化萬民，謂之聖教。每個村落都建有教堂，每個市鎮都建有教會。教士在教堂、教會傳道布經。所有村民、市民每十天一次到教堂、教會聽教士講經布道，跟隨教士向眾神祈禱。
朝廷並不直接任命教職人員，各級教職人員自行推選，因而自成系統——這是多方妥協的結果：朝廷需要掌控所有子民的思想，確保不受異端邪說的蠱惑而造反叛亂。但是如果直接派出和任命教職人員，則必受各地諸侯的猜疑和抵制，他們擔心聖教會成為朝廷插手地方事務的工具。教士在村民中有極大權威，控制教士就相當於控制底層人民，把諸侯架空了。而如果聖教獨成一支，朝廷不能節制和命令，則各地諸侯非常樂意讓他們進入領地傳教布道，因為他們也需要村民的馴服。
朝廷有令：教士在教堂、教會裡不得向村民傳播與聖教無關的理論；任何教士不得持有武器，否則任何人均可格殺勿論，以確保教士不能蠱惑村民作亂。
教士管理教堂所有事務。在大城市的教會，事務繁多，一般有若干名教士共同管理教會，為首者稱為大教士。各地教士代表本地教堂和教會推選出管理全郡教務的若干名司鐸，為首者稱為大司鐸；各郡的司鐸再推舉管理全州教務的若干名祭司，為首者稱為大祭司；最後，各州的祭司再推選管理全國教務的若干名主教，為首者稱為大主教。
聖教的大主教名義上是為聖王服務，但因其受教民愛戴、地位超崇，人稱「尊師」，能對朝廷官員和王公貴族進行訓誡，對聖王提出意見，甚至能與聖王分庭抗禮，歷代聖王對其均尊敬有加，甚至畏懼三分。
修士專治於修行，不娶妻生子，不過塵世生活，一心追求修煉化神。大部分修士寄居在教堂或教會內修煉悟道，不參與傳經布道、教化萬民，也不過問聖堂日常事務，但地位高於一般的教士，又稱為淨修士；有於深山中獨自修煉的，稱為隱修士；有通過苦行修煉的，稱為苦修士。
「此話差矣！」突然會場響起一個聲音。大家循聲望去，只見閔旻站了起來。他並不知道講學的是聖教的四大主教之一弘昞，或者說他並不在乎講學的是誰。
閔旻理直氣壯地說道：「試想如果天下萬民都像修士那樣，捨棄塵世，獨身修行，沒人繁衍後代，百年之後聖國還有人嗎？若作為神的子民的人族都滅絕了，又何來侍奉眾神呢？繁衍是人的天職，人族繁盛，才能為眾神提供更多子民，壯大眾神的力量。此其一！其二，若天下萬民都如修士那樣全身心專注於修行，不事生產，請問誰去種植糧食，誰去修建房屋呢？修士又將吃什麼，住在哪裡？子民辛勤勞作，才能為眾神提供更多祭品，修建更加宏偉壯麗的聖殿，才能更好地侍奉眾神。其三，若無教士傳經布道，則如何使萬民馴服，心向眾神，使眾神獲得在凡間的力量呢？若無教士、司鐸、祭司、主教管理教務，如何為眾神提供明亮整潔的教堂，使眾神在凡間得其居所呢？可見，修士、教士、教民在侍奉眾神中不過是分工不同。修士研究教理，探尋修行之道，修為非常人可比，自然應該有超過一般教民和教士的地位，但若以此認為我等虔誠教民侍奉眾神之心比不上修士，則在下實在不能認同。」
「侍奉眾神是否至誠，首要在心誠。若心不誠，則修行再高也沒用。是否心誠，在於正行。行為不正，可知心不誠。而正行莫過於聽從聖王號令，因為聖王乃眾神在世間的代表，若全國臣民都聽從聖王號令，上下一心，有什麼事不能解決？有什麼困難不能克服？全國臣民上下一心，人人平等，各司其職，各負其責，世間趨向大同，則聖國不久便成為極樂天堂，眾神將被人族的精誠感動而再次降臨人間！」
剛說完，就聽見聖王大呼一聲「好！」，用力鼓起掌來。眾人見此也緊接著熱烈鼓掌。
閔旻倡議全國臣民上下一心，聽從聖王號令，正合聖王心意。會場也坐著一些教士，他們多是娶妻生子過世俗生活的，正好有人替自己辯護，於是也拍掌稱快。文學院的學生也跟著起勁鼓掌。於是閔旻贏得了滿堂喝彩。
弘昞十分尷尬。聖王出來給他打圓場：「弘昞主教其實剛才說得也不錯，但這位小伙子的觀點新穎，令人耳目一新，弘昞主教不妨後面與這位年輕人交流一下，或許能啟發如何革新聖教教義。」
弘昞尷尬得臉都紅了，對聖王的話只得笑了笑後點點頭，說不出其他話。
聖王對閔旻的表現十分滿意和讚賞，又覺得十分面熟，問：「這位兄弟學識不凡，請問來自哪裡，叫什麼名字？」
閔旻回道：「小人來自鍇州，叫閔旻。」
聖王聽到姓閔，名字又與自己的愛妃同音，便問：「可是鍇州州主閔長林的公子閔旻？」
「正是小人。」閔旻答道。
聖王喜出望外，不禁拍手稱快：「好！好！好！不愧是閔妃的同胞兄弟，有真才實學，你這次給閔州主長臉、給鍇州爭光了！」在座的所有人都嘖嘖稱奇，交頭接耳。
閔旻回答道：「陛下過獎！剛才小人只是逞一時之能，希望陛下不要見怪！」
聖王擺擺手，說道：「閔世子謙虛了！因何事來京？」
閔旻回答道：「小人近年到處遊歷，增長見識。近日偶然來到煜州，順便進京探親。」
聖王這時才記起前些日子閔妃跟他說過她的弟弟來了聖京，當時他忙於政事，沒空與他見面，後來就把這件事情給忘了。
他心裡略感愧疚，笑著說道：「孤今天與你不期而遇，真是緣分！你才學出眾，要不先在朝廷任職，用你的才學為國效力？」
閔旻向來對做官興趣不大，否則早就留在鍇州了，於是推脫道：「小人剛才誇誇而談，實則志大才疏，恐不勝任。兼且小人生性散漫，做事粗疏，怕會壞事！」
聖王擺了擺手，搖搖頭，笑著說道：「閔世子不要過于謙虛。不如先任文學院大學士，不掌實務，只為孤資政進諫，不會有繁重公務困身，如何？」
諸侯在朝廷任職，早有傳統。以前，諸侯在朝廷任職，能擔任部門大臣，甚至相國這些實權要職。不過在朝廷任職，很容易進一步增強諸侯的勢力，對王權造成威脅，後來朝廷對諸侯在朝廷任職加以限制，不再讓他們擔任重要職位，只任以閒職、虛職。諸侯也開始不願意在朝廷任職，朝廷的重要職位逐漸被本地八大世家把持。今天聖王要授予閔旻的文學院大學士一職，也是閒職。閔旻猜想不過是因為聖王顧念家姐和父親以示恩典的緣故。
按慣例，聖王賜封，臣子要先婉拒以示謙虛。然後聖王再勸，就要接受，否則就會被人認為是嫌棄職位低，聖王將下不了台，於是閔旻只好接受。他上前跪領，口中稱道：「謝聖王隆恩！」
聖王大悅，說道：「閔世子風度翩翩、才華出眾，可稱得上是聖國公子中的魁首！」一邊說，一邊向閔旻舉起大拇指。閔旻忙拱手作揖，躬身拜謝：「陛下過獎了，小人愧不敢當！」
就這樣閔旻僅憑自己幾句詭辯之詞便當上了文學院的大學士。雖然文學院大學士的職位並不是什麼實權要職，但級別並不低，多少人苦讀多年也只能做小官小吏；很多人滿腹經綸，歷練多年也不能受到朝廷的重用，而聖王僅憑閔旻的一次即興辯論便任他官職，加上已經很多年沒有諸侯在朝廷任職，因而這件事一下子成為聖京的熱門話題，街知巷聞、議論紛紛，閔旻的風頭一時無兩。另一方面，他的家世顯赫、身份高貴，因而慕名求訪的人絡繹不絕。一開始閔旻還接見幾個，見多了發現都是趨炎附勢之徒，於是也開始躲避、拒絕不見了。
在旁人看來，他的父親是割據一方的諸侯，親姐是深受聖王恩寵的王妃，日後可繼承爵位和領地，今日又受聖王賞識，前途無可限量，榮華富貴已握於手，人生如此圓滿，應該志得意滿、意氣揚揚才對。可是，他卻滿不在乎。權力、金錢、美色，世人趨之若鶩，他卻都不喜愛。唯一讓他開心的，是自由自在地遊歷、無拘無束地生活。