第125章 開始鄉試
貢院門前。
各府來參加考試的士子聚集在了一起。
這場面讓李鈺有些咂舌，李家灣只有他一個秀才。
而這裡有上千的秀才。
林澈低聲道：「這得有多少人啊……」
高登雲道：「一省英才，盡匯於此，少說也有一兩千人。」
幾人不再說話，這就是科舉之路，千軍萬馬過獨木橋。
貢院外，無數火把獵獵燃燒，大批兵丁手持兵器，三步一崗，五步一哨，面無表情地維持著秩序。
士子們被引導著排成數列長長的隊伍，等待搜檢入場。
「所有生員，聽候唱名！打開考籃，準備查驗！」有官員在高處厲聲呼喊。
鄉試的搜檢比前面的搜檢更為嚴格。
首先核對身份。
衙役手持名冊，高聲唱名，被叫到名字的士子需大聲應答。
上前出示身份文書（戶帖、籍貫證明、府學縣學證明等），由官員仔細比對相貌，確認無誤後方可進入下一環節。
接著是搜身。
這個環節對於李鈺來說已經是第四次了，因此輕車熟路。
照樣屁股縫也要被摸一遍。
這讓李鈺覺得一定是以前有人在這裡夾帶了小抄，所以才會檢查這裡。
能想出這樣夾帶的，真是個人才。
這夾著一路走過來，舒服嗎？
李鈺人小，對脫衣服檢查這事也沒什麼忸怩。
不過其他士子就頗有些難堪，畢竟有的地方不怎麼出彩。
當然雖然難堪，但這些士子也不敢有怨言，規矩就是如此，你要不想被這樣搜檢，那就不要來考試。
通過搜檢的士子，方可領取入場憑證，然後真正踏入那扇巨大的龍門。
期間有被查出夾帶的士子，被差役粗暴拖走。
李鈺想不通，都成了秀才了，還夾帶幹什麼。
而且明知道有搜查的環節，還夾帶，真當這些衙役是吃素的。
進入龍門後，眾人被引領著去一個極大的庭院。
庭院內燈火通明，有官員再次核對身份、簽到。
然後再由差役根據各自手中的號牌，引導士子們前往號舍。
李鈺進入號舍，將考籃放下，然後將號舍里里外外擦乾淨後，便坐下閉目養神。
等到所有士子都進入貢院後，大門緩緩關閉，將塵世的喧囂與牽掛暫時隔絕。
卯時正刻，鑼鼓聲響起，標誌著考試正式開始。
差役們手持題目牌，在各條號舍通道間快步行走，同時高聲宣唱第一場考試的題目。
另有書吏將印製好的試題紙，逐一發放到每個士子的號舍。
所有士子都屏息凝神，豎耳傾聽，想要急切知道第一題是什麼。
李鈺同樣凝神細聽，很快差役洪亮而略帶拖沓的聲音清晰地傳來。
「第一場，四書題——『子曰：南人有言曰：人而無恆，不可以作巫醫。善夫！不恆其德，或承之羞。』」
題目出自《論語·子路篇》！
這句話的意思是，南方人有句俗語說：「一個人如果沒有恆心，就不能當巫醫。」
孔子對這句話表示贊同，並說如果不能長久堅守自己的道德操守，終將承受隨之而來的羞恥。
李鈺看到這題目，便微微一笑。
這一看就是主考官出的題，鄧中嶽的文章中經常強調一個觀點便是做人做事要堅持到底，不能半途而廢。
而此題引用了孔子轉述的南方諺語和《易經·恆卦》的爻辭。
核心便在於「恆」字，探討的是持之以恆的品德對於立身行事的重要性。
不過此題雖然簡單明了，實則內涵深刻。
而且將《論語》與《易經》聯繫起來，絕非簡單地闡述「要有恆心」就能打發的。
李鈺已經聽到了前後號舍中傳來壓抑的嘆息和抽氣聲。
顯然此題雖然意思明確，但如何破題，如何立意，如何層層深入地論證，極其考驗功力。
這第一道題是最重要的，如果寫不好，很影響心態。
巡邏考場的衙役便見到士子們有的抓耳撓腮，有的愁眉不展，有的閉目苦思，有的咬著筆桿。
當真是形態各異。
這也是衙役們最喜歡看的環節。
這些士子都是秀才，可不是他們這些衙役能比的。
如果考上了就是舉人老爺，地位更是天差地別，也只有在這個時候才能看到這些士子們出醜。
李鈺並未急於動筆，而是閉目沉思。
聖人並非單純討論技藝學習。
而是借小喻大，由『巫醫』之小道，引申至『德行』之大道。」
「為何無恆便不可為巫醫？因巫醫雖賤，亦需專心一志，日久功深。
心浮氣躁、朝三暮四者，必然學無所成。」
「而『德』之修煉，更重於技藝百倍。
德行乃立身之本，若於德行上無恆，搖擺不定，時而君子，時而小人，則必然招致他人的懷疑、輕視乃至羞辱。
這便是『或承之羞』的深意。」
「破題需一擊中的，既要扣住『無恆』之弊，也要點明『恆德』之要，還需關聯聖人引諺引經的深意……」
思路至此，豁然開朗。
李鈺睜開眼，開始磨墨，然後在草稿紙上寫了起來。
「聖人嘆無恆之弊，而深著其病於德業也。」
破題之後，順著這思路寫下去，頓時文思如泉湧。
破題、承題之後，便是起講、入手，繼而進入正式議論的起股、中股、後股、束股這「八股」部分。
他引經據典，闡發「恆」對於修德立業的重要性。
從巫醫小道說到聖人德業，層層推進，邏輯嚴密。
最終歸結於《易》理，首尾呼應。
待到最後一句收束，他輕輕擱筆，長長地舒了一口氣。
一篇結構嚴謹、義理湛深的四書文已然完成。
李鈺細看了一遍後，確認沒有犯諱、筆誤。
也沒有什麼需要修改的地方，於是謄抄到了答題紙上。
現如今的他，答題雖然依然是用台閣體，但已然有了他的風骨。
只花費了一個時辰不到，第一題便已經答完。
此刻天還未大亮，李鈺待答卷上的墨跡干透後，便放在考桌一側。
活動了一下手腕，李鈺開始看第二道題。
鄉試第一場一共有7道題目，難度遠超之前的府試，會試。
因此會鎖院三天，讓士子們有充分的時間答題。
這樣也可以讓一些反應慢的，寫字也不快的士子不那麼著急。
7道題，其中四書義三道，五經義四道。
題目已經全部給出。
李鈺也不著急，反正有兩天時間來答題。
只是哪怕他再壓制速度，也在中午之前將寫完了兩道四書題。
還剩最後一道。
李鈺感覺有些餓了，便將乾糧拿了出來，就著清水吃了起來。
號舍外的巡邏衙役見到李鈺開始吃東西，有些詫異。
他一路巡邏過來，其他號舍的士子都在埋頭疾書。
別說吃東西了就連喝水的都沒有。
初九，初十兩天答題時間，十一結束。
要寫7篇文章對士子們來說時間還是有些緊迫。
都在爭分奪秒地寫文章，這小子倒好，開始吃東西了。
文章寫完了？還是根本不會作答。
看這小子年紀不大，吃的東西又好，應該就是來體驗一下。
盯著李鈺吃的肉鬆，蜜餞等食物，衙役吞了吞口水。
這人絕對是大戶人家，否則不可能有這種好吃的零嘴。
真是人比人氣死人。
大戶人家的少爺可以科舉當官，日子越來越滋潤。
而他們這些人一輩子都是底層。
希望這小子考不上！
各府來參加考試的士子聚集在了一起。
這場面讓李鈺有些咂舌，李家灣只有他一個秀才。
而這裡有上千的秀才。
林澈低聲道：「這得有多少人啊……」
高登雲道：「一省英才，盡匯於此，少說也有一兩千人。」
幾人不再說話，這就是科舉之路，千軍萬馬過獨木橋。
貢院外，無數火把獵獵燃燒，大批兵丁手持兵器，三步一崗，五步一哨，面無表情地維持著秩序。
士子們被引導著排成數列長長的隊伍，等待搜檢入場。
「所有生員，聽候唱名！打開考籃，準備查驗！」有官員在高處厲聲呼喊。
鄉試的搜檢比前面的搜檢更為嚴格。
首先核對身份。
衙役手持名冊，高聲唱名，被叫到名字的士子需大聲應答。
上前出示身份文書（戶帖、籍貫證明、府學縣學證明等），由官員仔細比對相貌，確認無誤後方可進入下一環節。
接著是搜身。
這個環節對於李鈺來說已經是第四次了，因此輕車熟路。
照樣屁股縫也要被摸一遍。
這讓李鈺覺得一定是以前有人在這裡夾帶了小抄，所以才會檢查這裡。
能想出這樣夾帶的，真是個人才。
這夾著一路走過來，舒服嗎？
李鈺人小，對脫衣服檢查這事也沒什麼忸怩。
不過其他士子就頗有些難堪，畢竟有的地方不怎麼出彩。
當然雖然難堪，但這些士子也不敢有怨言，規矩就是如此，你要不想被這樣搜檢，那就不要來考試。
通過搜檢的士子，方可領取入場憑證，然後真正踏入那扇巨大的龍門。
期間有被查出夾帶的士子，被差役粗暴拖走。
李鈺想不通，都成了秀才了，還夾帶幹什麼。
而且明知道有搜查的環節，還夾帶，真當這些衙役是吃素的。
進入龍門後，眾人被引領著去一個極大的庭院。
庭院內燈火通明，有官員再次核對身份、簽到。
然後再由差役根據各自手中的號牌，引導士子們前往號舍。
李鈺進入號舍，將考籃放下，然後將號舍里里外外擦乾淨後，便坐下閉目養神。
等到所有士子都進入貢院後，大門緩緩關閉，將塵世的喧囂與牽掛暫時隔絕。
卯時正刻，鑼鼓聲響起，標誌著考試正式開始。
差役們手持題目牌，在各條號舍通道間快步行走，同時高聲宣唱第一場考試的題目。
另有書吏將印製好的試題紙，逐一發放到每個士子的號舍。
所有士子都屏息凝神，豎耳傾聽，想要急切知道第一題是什麼。
李鈺同樣凝神細聽，很快差役洪亮而略帶拖沓的聲音清晰地傳來。
「第一場，四書題——『子曰：南人有言曰：人而無恆，不可以作巫醫。善夫！不恆其德，或承之羞。』」
題目出自《論語·子路篇》！
這句話的意思是，南方人有句俗語說：「一個人如果沒有恆心，就不能當巫醫。」
孔子對這句話表示贊同，並說如果不能長久堅守自己的道德操守，終將承受隨之而來的羞恥。
李鈺看到這題目，便微微一笑。
這一看就是主考官出的題，鄧中嶽的文章中經常強調一個觀點便是做人做事要堅持到底，不能半途而廢。
而此題引用了孔子轉述的南方諺語和《易經·恆卦》的爻辭。
核心便在於「恆」字，探討的是持之以恆的品德對於立身行事的重要性。
不過此題雖然簡單明了，實則內涵深刻。
而且將《論語》與《易經》聯繫起來，絕非簡單地闡述「要有恆心」就能打發的。
李鈺已經聽到了前後號舍中傳來壓抑的嘆息和抽氣聲。
顯然此題雖然意思明確，但如何破題，如何立意，如何層層深入地論證，極其考驗功力。
這第一道題是最重要的，如果寫不好，很影響心態。
巡邏考場的衙役便見到士子們有的抓耳撓腮，有的愁眉不展，有的閉目苦思，有的咬著筆桿。
當真是形態各異。
這也是衙役們最喜歡看的環節。
這些士子都是秀才，可不是他們這些衙役能比的。
如果考上了就是舉人老爺，地位更是天差地別，也只有在這個時候才能看到這些士子們出醜。
李鈺並未急於動筆，而是閉目沉思。
聖人並非單純討論技藝學習。
而是借小喻大，由『巫醫』之小道，引申至『德行』之大道。」
「為何無恆便不可為巫醫？因巫醫雖賤，亦需專心一志，日久功深。
心浮氣躁、朝三暮四者，必然學無所成。」
「而『德』之修煉，更重於技藝百倍。
德行乃立身之本，若於德行上無恆，搖擺不定，時而君子，時而小人，則必然招致他人的懷疑、輕視乃至羞辱。
這便是『或承之羞』的深意。」
「破題需一擊中的，既要扣住『無恆』之弊，也要點明『恆德』之要，還需關聯聖人引諺引經的深意……」
思路至此，豁然開朗。
李鈺睜開眼，開始磨墨，然後在草稿紙上寫了起來。
「聖人嘆無恆之弊，而深著其病於德業也。」
破題之後，順著這思路寫下去，頓時文思如泉湧。
破題、承題之後，便是起講、入手，繼而進入正式議論的起股、中股、後股、束股這「八股」部分。
他引經據典，闡發「恆」對於修德立業的重要性。
從巫醫小道說到聖人德業，層層推進，邏輯嚴密。
最終歸結於《易》理，首尾呼應。
待到最後一句收束，他輕輕擱筆，長長地舒了一口氣。
一篇結構嚴謹、義理湛深的四書文已然完成。
李鈺細看了一遍後，確認沒有犯諱、筆誤。
也沒有什麼需要修改的地方，於是謄抄到了答題紙上。
現如今的他，答題雖然依然是用台閣體，但已然有了他的風骨。
只花費了一個時辰不到，第一題便已經答完。
此刻天還未大亮，李鈺待答卷上的墨跡干透後，便放在考桌一側。
活動了一下手腕，李鈺開始看第二道題。
鄉試第一場一共有7道題目，難度遠超之前的府試，會試。
因此會鎖院三天，讓士子們有充分的時間答題。
這樣也可以讓一些反應慢的，寫字也不快的士子不那麼著急。
7道題，其中四書義三道，五經義四道。
題目已經全部給出。
李鈺也不著急，反正有兩天時間來答題。
只是哪怕他再壓制速度，也在中午之前將寫完了兩道四書題。
還剩最後一道。
李鈺感覺有些餓了，便將乾糧拿了出來，就著清水吃了起來。
號舍外的巡邏衙役見到李鈺開始吃東西，有些詫異。
他一路巡邏過來，其他號舍的士子都在埋頭疾書。
別說吃東西了就連喝水的都沒有。
初九，初十兩天答題時間，十一結束。
要寫7篇文章對士子們來說時間還是有些緊迫。
都在爭分奪秒地寫文章，這小子倒好，開始吃東西了。
文章寫完了？還是根本不會作答。
看這小子年紀不大，吃的東西又好，應該就是來體驗一下。
盯著李鈺吃的肉鬆，蜜餞等食物，衙役吞了吞口水。
這人絕對是大戶人家，否則不可能有這種好吃的零嘴。
真是人比人氣死人。
大戶人家的少爺可以科舉當官，日子越來越滋潤。
而他們這些人一輩子都是底層。
希望這小子考不上！