第482章 歷史轉折中的金吒
本章為番外
《歷史轉折中的金吒——我的奮鬥史》
口述：旃檀功德佛金吒
執筆：侍者阿難
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【問：】
功德佛，您率眾西行，功成後受封旃檀功德佛，佛果圓融，至今已有千年之久。
但是佛界之內，至今仍有不少質疑之聲，言那次西行取經，實乃東西方勢力聯手「作秀」，是早已安排好的「鍍金」之局，意在為佛門新法造勢，為您個人積累功德與聲望。對此，您有何回應？
【答：】
呵呵。
這種說法我聽過，也不是一天兩天了。
阿難尊者，你隨侍文殊世尊座下，筆錄三藏真經凡一千五百餘卷，當知「真經不怕火煉，真佛不懼口舌」。
質疑之聲，自古皆有，不足為怪。但若說取經是布景，是走過場……你見過哪個過場，是要在荒山野嶺里風餐露宿，吃了上頓沒下頓？
貧僧當年不過肉體凡胎，會饑渴，會疲乏，會傷痛，會驚懼。每一步，皆是腳踏實地；每一難，皆是親身經歷。
白虎嶺上，白骨精三次幻化，貧僧肉眼凡胎，幾度受騙，若非心中一點佛性不滅，幾乎葬身妖腹。
寶象國中，被妖魔以變化之術困於牢籠，化作猛虎，受盡萬民指點嘲笑，其中屈辱艱辛，非親歷者不能體會。
平頂山下，被困洞中，晃金繩加身，動彈不得，生死操於妖物之手……
兩入車遲國，解萬民於倒懸，重塑金身，再造法體。
此等磨難，共計九九八十一數，樁樁件件，皆有天地為證，劫氣為憑，豈是「作秀」二字可以輕描淡寫抹去的？
取經，從來就不是一場戲。
它是一場修行，一場磨礪，一場用鮮血和汗水鋪就的求道之路。
我們一路西行，不僅是為了求取那幾部經書，更是為了沿途宣講佛法，勸人向善，解救那些深陷苦難的眾生。
我們走過的每一寸土地，都留下了佛法的種子；我們遇到的每一個人，都或多或少受到了佛法的感化。
這才是取經真正的意義。
那些說取經是作假的人，要麼是別有用心，要麼是根本沒有經歷過那段歲月，不知道其中的艱辛。
隨他們說去吧。
歷史，會證明一切。
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【問：】
說起取經隊伍，有一位人物終究繞不開——蘇元。
據載，於白虎嶺與寶象國兩處，他曾兩度負氣離隊，很多人質疑他當時是不是思想出了問題。您作為取經隊伍的核心，怎麼看這段歷史？
【答：】
這個問題，我被問過不下一百次了，每次有人問我，我都得解釋一遍。
我想說，取經路上九九八十一難，每一難於我等五人而言，皆是劫數，亦是試煉。
不止在於外魔，內部的思辨、爭論，乃至短暫的路線分歧，也是磨難的一部分，是淬鍊我們這支隊伍不可或缺的環節。
但我們取經隊伍，從來不是某個人的一言堂，更不是誰的一言不合就能散夥的烏合之眾。
我們有制度，有規矩，有原則。思想不一致，我們就開會討論；開小會解決不了，我們就開大會；開大會還解決不了，我們就總結經驗，繼續開會，繼續統一思想，凝聚共識。
蘇元也深刻認識到了自己的錯誤，主動作了檢討，回歸了隊伍。
平頂山會議是我們西行路上重要的轉折點，我們每個人經過連續幾晝夜的深入討論和批評與自我批評，最終確立了取經團隊的領導體制。
包括後續在車遲國，我們重新將佛法紮根到團隊中，這些都是在不斷鬥爭和犯錯中逐步建立的制度。
自此之後，隊伍心更齊了，力更順了，方才有了後來一路披荊斬棘，直至靈山的功成圓滿。
所以，你看，有些波折，未必是壞事，它讓我們這個團隊更加成熟，更有戰鬥力。
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【問：】
平頂山上，取經隊伍一連遭遇了金角銀角、九靈元聖等多波妖王。聽聞這些妖王都出自東方玄門。您如何看待這一現象？
【答：】
你這個問題，問到根子上了。
為什麼東方玄門的人會接二連三下界為妖？我覺得，這不是偶然，這是制度問題。
東方玄門，講的修持己身，求得逍遙，奪天地造化之功，成無極大道之果。修到最後，個個都是大能，個個都有神通，但他們的心性，卻沒有跟著神通一起成長。
這種修行方式，對門人的心性約束相對較松，更強調個人的悟性和機緣。一旦道心不穩，或者受了什麼刺激，就容易滋生心魔，墮入邪道，下界為妖。
我們佛門新法不同。
我們講究戒、定、慧三學，有清規戒律以束行止，有禪定法門以降心猿，更有普度眾生、往生淨土之宏大願力牽引。
三千佛界，各有法度；各院各部，權責分明。
誰該幹什麼，誰不該幹什麼，都有規矩管著。
同樣，我們也有刀刃向內，刮骨療毒的勇氣，正是因為如此，佛門弟子很少有下界為妖的。
這就是我們佛門的優勢所在。
我們不僅要修煉自身，承擔起社會責任，守護一方安寧。
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【問：】
如今佛界內部，有一種風氣很盛行——在生死之間尋求突破，向死而生，勇猛精進。有人說這股風氣是您帶起來的，您怎麼看？
【答：】
怎麼說呢，這也只是我一點淺薄的個人經驗。
你知道的，取經路上，危險無處不在。我肉體凡胎，沒有神通，沒有法力，我自己也得想辦法，也得在這個過程中磨礪自己。
我經常在夜深人靜的時候，一個人打坐，思索大道。想著白天遇到的事，想著那些妖王的手段，想著佛經里的道理。想著想著，有時候就入了迷，一坐就是一整夜。
在生與死之間，人的感悟是最深的。
當你真的面臨死亡的時候，你才會知道自己到底怕不怕死，到底舍不捨得放下，到底還有什麼放不下。這些東西，平時想是想不明白的，只有真的到了那個關頭，你才會有最真實的體悟。
白虎嶺上，我被白骨精嚇得腿軟；寶象國里，我被變成老虎困在籠中，以為自己這輩子就完了；平頂山上，我被晃金繩捆了不知多少時日。
每一次，都是絕境。
但每一次，我都撐過來了。撐過來之後，你會發現，你的心性比以前更強了，你的意志比以前更堅定了，你對佛法的理解，也比以前更深了。
這不是我發明的，這是佛經里早就有的道理。我只是在取經的路上，親身驗證了它。
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【問：】
蘇元不是一路保護您嗎？為何還有如此多的危險？您是不是在說他沒保護好您？
【答：】
哈哈哈，你前面的問題是在給我挖坑，是要挑撥我和蘇元的關係啊。
我知道蘇元之前在佛界大力推行新法，如今佛界對他物議洶湧，頗有一些把他搞倒搞臭的意思。
但我在這裡要重申，取經不是某一個人的事。
蘇元再能打，他也不能替我把所有的路都走了，把所有的苦都受了。
做事，就會遇到困難，這是很正常的。
你去開山修路，會遇到塌方；你去下海捕魚，會遇到風浪；你去西天取經，遇到妖魔鬼怪，這有什麼好奇怪的？
難道因為遇到了困難，就要怪罪那個幫你開路的的人？
沒這個道理。
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【問：】
最後一個問題。如今佛界正處於億年未有之大變局，您再次被啟用，從渴石原的村長，一步入主靈山，對於佛界的未來，對於靈山，對於萬千信眾，對於自己，您有什麼話想說嗎？
【答：】
佛界乃眾生之佛界，靈山乃萬民之靈山。
過去千年，我們走過彎路，有過坎坷，但也汲取了教訓，凝聚了共識，開啟了新篇。
如今，新法初行，如旭日東升，其道大光。
但是前路漫漫，猶有險阻，內外挑戰，並未停歇。
我想說的話，其實很簡單，也一直沒變過。
佛界需要我，我就在佛界；
靈山需要我，我就在靈山；
信眾需要我，我就在信眾需要的地方。
這不是一句漂亮話，這是我對自己的要求。
我金吒這輩子，當過天王的兒子，當過文殊的弟子，當過旃檀功德佛，後面也當過戒律院的沙彌，當過渴石原的村長。
身份在變，地位在變，但有一件事從來沒有變過——那就是做事。
不管在哪個位置，我都在做事。
歷史已經證明，並將繼續證明：只有堅持新法，只有團結一心，只有勇猛精進，佛界才能在這場席捲三界的大劫中屹立不倒，才能在未來的無量量劫中繼續普度眾生，護佑蒼生。
《歷史轉折中的金吒——我的奮鬥史》
口述：旃檀功德佛金吒
執筆：侍者阿難
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【問：】
功德佛，您率眾西行，功成後受封旃檀功德佛，佛果圓融，至今已有千年之久。
但是佛界之內，至今仍有不少質疑之聲，言那次西行取經，實乃東西方勢力聯手「作秀」，是早已安排好的「鍍金」之局，意在為佛門新法造勢，為您個人積累功德與聲望。對此，您有何回應？
【答：】
呵呵。
這種說法我聽過，也不是一天兩天了。
阿難尊者，你隨侍文殊世尊座下，筆錄三藏真經凡一千五百餘卷，當知「真經不怕火煉，真佛不懼口舌」。
質疑之聲，自古皆有，不足為怪。但若說取經是布景，是走過場……你見過哪個過場，是要在荒山野嶺里風餐露宿，吃了上頓沒下頓？
貧僧當年不過肉體凡胎，會饑渴，會疲乏，會傷痛，會驚懼。每一步，皆是腳踏實地；每一難，皆是親身經歷。
白虎嶺上，白骨精三次幻化，貧僧肉眼凡胎，幾度受騙，若非心中一點佛性不滅，幾乎葬身妖腹。
寶象國中，被妖魔以變化之術困於牢籠，化作猛虎，受盡萬民指點嘲笑，其中屈辱艱辛，非親歷者不能體會。
平頂山下，被困洞中，晃金繩加身，動彈不得，生死操於妖物之手……
兩入車遲國，解萬民於倒懸，重塑金身，再造法體。
此等磨難，共計九九八十一數，樁樁件件，皆有天地為證，劫氣為憑，豈是「作秀」二字可以輕描淡寫抹去的？
取經，從來就不是一場戲。
它是一場修行，一場磨礪，一場用鮮血和汗水鋪就的求道之路。
我們一路西行，不僅是為了求取那幾部經書，更是為了沿途宣講佛法，勸人向善，解救那些深陷苦難的眾生。
我們走過的每一寸土地，都留下了佛法的種子；我們遇到的每一個人，都或多或少受到了佛法的感化。
這才是取經真正的意義。
那些說取經是作假的人，要麼是別有用心，要麼是根本沒有經歷過那段歲月，不知道其中的艱辛。
隨他們說去吧。
歷史，會證明一切。
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【問：】
說起取經隊伍，有一位人物終究繞不開——蘇元。
據載，於白虎嶺與寶象國兩處，他曾兩度負氣離隊，很多人質疑他當時是不是思想出了問題。您作為取經隊伍的核心，怎麼看這段歷史？
【答：】
這個問題，我被問過不下一百次了，每次有人問我，我都得解釋一遍。
我想說，取經路上九九八十一難，每一難於我等五人而言，皆是劫數，亦是試煉。
不止在於外魔，內部的思辨、爭論，乃至短暫的路線分歧，也是磨難的一部分，是淬鍊我們這支隊伍不可或缺的環節。
但我們取經隊伍，從來不是某個人的一言堂，更不是誰的一言不合就能散夥的烏合之眾。
我們有制度，有規矩，有原則。思想不一致，我們就開會討論；開小會解決不了，我們就開大會；開大會還解決不了，我們就總結經驗，繼續開會，繼續統一思想，凝聚共識。
蘇元也深刻認識到了自己的錯誤，主動作了檢討，回歸了隊伍。
平頂山會議是我們西行路上重要的轉折點，我們每個人經過連續幾晝夜的深入討論和批評與自我批評，最終確立了取經團隊的領導體制。
包括後續在車遲國，我們重新將佛法紮根到團隊中，這些都是在不斷鬥爭和犯錯中逐步建立的制度。
自此之後，隊伍心更齊了，力更順了，方才有了後來一路披荊斬棘，直至靈山的功成圓滿。
所以，你看，有些波折，未必是壞事，它讓我們這個團隊更加成熟，更有戰鬥力。
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【問：】
平頂山上，取經隊伍一連遭遇了金角銀角、九靈元聖等多波妖王。聽聞這些妖王都出自東方玄門。您如何看待這一現象？
【答：】
你這個問題，問到根子上了。
為什麼東方玄門的人會接二連三下界為妖？我覺得，這不是偶然，這是制度問題。
東方玄門，講的修持己身，求得逍遙，奪天地造化之功，成無極大道之果。修到最後，個個都是大能，個個都有神通，但他們的心性，卻沒有跟著神通一起成長。
這種修行方式，對門人的心性約束相對較松，更強調個人的悟性和機緣。一旦道心不穩，或者受了什麼刺激，就容易滋生心魔，墮入邪道，下界為妖。
我們佛門新法不同。
我們講究戒、定、慧三學，有清規戒律以束行止，有禪定法門以降心猿，更有普度眾生、往生淨土之宏大願力牽引。
三千佛界，各有法度；各院各部，權責分明。
誰該幹什麼，誰不該幹什麼，都有規矩管著。
同樣，我們也有刀刃向內，刮骨療毒的勇氣，正是因為如此，佛門弟子很少有下界為妖的。
這就是我們佛門的優勢所在。
我們不僅要修煉自身，承擔起社會責任，守護一方安寧。
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【問：】
如今佛界內部，有一種風氣很盛行——在生死之間尋求突破，向死而生，勇猛精進。有人說這股風氣是您帶起來的，您怎麼看？
【答：】
怎麼說呢，這也只是我一點淺薄的個人經驗。
你知道的，取經路上，危險無處不在。我肉體凡胎，沒有神通，沒有法力，我自己也得想辦法，也得在這個過程中磨礪自己。
我經常在夜深人靜的時候，一個人打坐，思索大道。想著白天遇到的事，想著那些妖王的手段，想著佛經里的道理。想著想著，有時候就入了迷，一坐就是一整夜。
在生與死之間，人的感悟是最深的。
當你真的面臨死亡的時候，你才會知道自己到底怕不怕死，到底舍不捨得放下，到底還有什麼放不下。這些東西，平時想是想不明白的，只有真的到了那個關頭，你才會有最真實的體悟。
白虎嶺上，我被白骨精嚇得腿軟；寶象國里，我被變成老虎困在籠中，以為自己這輩子就完了；平頂山上，我被晃金繩捆了不知多少時日。
每一次，都是絕境。
但每一次，我都撐過來了。撐過來之後，你會發現，你的心性比以前更強了，你的意志比以前更堅定了，你對佛法的理解，也比以前更深了。
這不是我發明的，這是佛經里早就有的道理。我只是在取經的路上，親身驗證了它。
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【問：】
蘇元不是一路保護您嗎？為何還有如此多的危險？您是不是在說他沒保護好您？
【答：】
哈哈哈，你前面的問題是在給我挖坑，是要挑撥我和蘇元的關係啊。
我知道蘇元之前在佛界大力推行新法，如今佛界對他物議洶湧，頗有一些把他搞倒搞臭的意思。
但我在這裡要重申，取經不是某一個人的事。
蘇元再能打，他也不能替我把所有的路都走了，把所有的苦都受了。
做事，就會遇到困難，這是很正常的。
你去開山修路，會遇到塌方；你去下海捕魚，會遇到風浪；你去西天取經，遇到妖魔鬼怪，這有什麼好奇怪的？
難道因為遇到了困難，就要怪罪那個幫你開路的的人？
沒這個道理。
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【問：】
最後一個問題。如今佛界正處於億年未有之大變局，您再次被啟用，從渴石原的村長，一步入主靈山，對於佛界的未來，對於靈山，對於萬千信眾，對於自己，您有什麼話想說嗎？
【答：】
佛界乃眾生之佛界，靈山乃萬民之靈山。
過去千年，我們走過彎路，有過坎坷，但也汲取了教訓，凝聚了共識，開啟了新篇。
如今，新法初行，如旭日東升，其道大光。
但是前路漫漫，猶有險阻，內外挑戰，並未停歇。
我想說的話，其實很簡單，也一直沒變過。
佛界需要我，我就在佛界；
靈山需要我，我就在靈山；
信眾需要我，我就在信眾需要的地方。
這不是一句漂亮話，這是我對自己的要求。
我金吒這輩子，當過天王的兒子，當過文殊的弟子，當過旃檀功德佛，後面也當過戒律院的沙彌，當過渴石原的村長。
身份在變，地位在變，但有一件事從來沒有變過——那就是做事。
不管在哪個位置，我都在做事。
歷史已經證明，並將繼續證明：只有堅持新法，只有團結一心，只有勇猛精進，佛界才能在這場席捲三界的大劫中屹立不倒，才能在未來的無量量劫中繼續普度眾生，護佑蒼生。