第169章 反思和新發現
第169章 反思和新發現
陳玄玉雖然不知道鄭善果和崔民乾的謀劃，但他很清楚，對方不會善罷甘休。
不過無所謂，只要李世民不對自己產生懷疑，任士族再怎麼折騰都破不了他的防。
這就是皇權社會的特點之一。
什麼叫律法？
皇帝的意志就是最高準則。
尤其是對李世民這樣強勢的皇帝，軍國大事都是圍繞他的意志運行的。
他遵守律法，聽臣子的勸諫，不是必須聽，而是他願意去聽。
他不想聽，沒有任何人能左右他。
現在，李世民已經被陳玄玉那一套邏輯給說服了。
只要不擊破這套邏輯，誰都動不了他。
士族越是迫害他，李世民就越相信他，他的防禦就越高。
關鍵是，雙方的情報是不對等的。
士族到現在都只以為，陳玄玉是為了私仇在針對鄭氏。
卻不知道，他真正的目標是整個士族群體。
所以，在報復陳玄玉這徉事情上，主力也只是蒙陽鄭氏而已。
其他士族最多就是提供一些方便，不會親自下場的。
尤其是在李世績等人公開表態的情況下。
這麼龐大的勢力，誰敢輕易動他？
那些能延續千年的世家大族，每一家都深悉明哲保身的道理。
否則早就死光了，也不會傳承這麼多年。
現在陳玄玉勢大，他們家族傳承千年的智慧會告訴他們。
權且忍讓，暫避鋒芒。
等陳玄玉落魄的時候，他們依然是高高在上的士族。
說實話，剛穿越那會兒，陳玄玉對士族還是很忌憚的。
畢竟能傳承那麼多年的家族，門生故吏遍天下，隱藏實力很強。
可隨著他對士族了解的加深，忌憚也逐漸消失。
所以他才會當眾將鄭斐章抓起來，才會拒絕鄭善果的求和。
呵————士族。
不過還是那句話，眼下不是針對士族的時候，該幹嘛幹嘛就行。
他最近正在忙著梳理自己的思想體系。
之前說過，華夏文明始終未能跳出心本主義」的窠臼。
雖然沒有輕視外物的影響，但還是過於強調心」的作用。
陳玄玉對其的總結就是，重心主義。
他要反其道而行，搞重物主義。
通俗點說就是，物質決定意識。
需求理論、生產力、生產關係等，都是這套思想的一部分。
他自然沒有能力另創一派。
還是要借鑑前世的唯物論，結合華夏傳統思想中關於物」的部分。
融合成一家之言。
此事說起來不容易，做起來更難。
到現在都沒能將出一條完整的線出來。
但隨著對前世思想的回顧，以及對華夏傳統思想的學習，他個人學識方面有了長足進步。
也發現了自己之前的很多想法，存在著許多問題。
比如，他對唯物論和唯心論的認識，就出現了根本性錯誤。
物和心應該是相互影響的，怎麼能完全否定另外一方呢？
因此他認為，唯物論和唯心論是二極體思想。
但隨著自己學識的進步，他逐漸意識到，很可能不是別人二極體，而是他太淺薄了。
連他都能意識到的問題，前世那麼多大哲學家，豈會意識不到？
那些大哲學家，怎麼可能不對此做出研究？
只是可惜，前世他是理科生，學習文科純為了應付考試。
學完就丟了。
對唯物論、唯心論之類的具體概念，已經完全不記得了。
他只記得，唯物論主張物質決定意識，唯心論主張意識決定物質，雙方是對立的。
因此就下意識地認為，這兩種思想都是二極體。
說白了，純印象流。
當他意識到自己犯了印象流的錯誤後，本來因為一次次成功帶來的浮躁心理，也瞬間冷靜下來。
連這種最基本的概念都能搞錯，自己差的太遠了。
之所以能有今天的成就，不是因為自己有多優秀，純先知先覺帶來的優勢。
如果自己因此驕傲自滿，跌跟頭事小，萬一把華夏引到溝里去了，那才是不可饒恕的0
冷靜下來之後，他將另開一派的想法暫時擱置了。
先學習，等學有所成了再著手此事。
不過這並不影響，他將前世的所學的相關知識複製出來。
畢竟人的記憶是有限的，隨著時間流逝，越來越多的記憶會被遺忘。
用筆記下來，才是最好的辦法。
今天他又回憶起了一個叫新唯物主義」的概念。
但對這個概念的具體內容，已經忘得差不多了。
只隱約記得，新唯物主義重視實踐，強調人改造世界。
對了，好像還有尊重客觀歷史，尊重辯證論還是啥來著。
哦，想起來了。
好像說舊的唯物主義是解釋世界，新唯物主義是改造世界————
還說什麼人是一切社會關係的總和————
嗯，還有什麼來著————
辯證統————好像是一元論————
話說一元論是什麼來著？
記憶就是這樣，要麼一點都想不起來。
當你想起一個點之後，就能順藤摸瓜想到更多東西。
現在就是如此，想到的東西越多，關於某個知識面的記憶復甦的就越多。
陳玄玉並沒有因為回憶起更多東西，而感到狂喜。
他已經完全沉浸在記憶的海洋，手中的筆一刻不停，以最快的速度將想起的知識全部記錄下來。
時間飛速流逝，很快一個多時辰就過去了。
陳玄玉終於從記憶殿堂走了出來。
看著眼前厚厚的一沓紙，一股激動情緒從內心湧出，讓他恨不得跳起來大喊大叫。
但他忍住了，只是張開嘴巴，無聲的大笑。
過了好一會兒，他才從興奮中恢復過來。
拿起那一沓紙細細翻閱，一方面是溫習，另一方是看看還能不能再想起一些什麼。
不知不覺又是一個多時辰過去，直到實在想不起什麼了，他才停了下來。
而手中的紙又厚了一些。
這些多出來的紙張，既有新回憶起來的內容，又有對重物論全新的感悟。
看著手中的成果，陳玄玉再次無聲大笑。
就在這時，一股咕嚕嚕」的聲音傳來。
卻是大半天過去，肚子開始抗議了。
看了一下旁邊的漏壺，發現竟然已經過去兩個半時辰還多。
五個多小時不吃不喝，難怪肚子抗議。
想到這裡，他小心地將這些寶貝收起來，藏在暗格里。
之後一邊左扭右扭活動身體，一邊開門走了出來。
門外站崗的弟子見他出來，連忙迎了上來：「真人，您出來了，這麼久沒用飯餓了吧，我通知伙房給您做飯。」
陳玄玉擺手阻止道：「不用那麼麻煩了，我去伙房隨便吃點吧。」
「今天沒什麼事情找我吧？」
那弟子回道：「呂師兄帶了一個人回來，看樣子是想舉薦他。」
「得知您在做學問，不讓人打擾，就將人帶回了自己的住處。」
陳玄玉不禁好奇，呂才帶人來見自己？還真是稀罕了。
「那人多大年齡？你可認識？」
那弟子回道：「不認識，看年齡約莫二十五六歲的樣子，呂師兄對他的態度也很尊敬。」
陳玄玉更加好奇，年輕人，還能讓呂才尊重，並帶回道觀介紹給自己。
莫非又是一個天才？
就在這時，肚子再次咕嚕嚕叫了起來。
算了，先不管了，填飽肚子再說。
然後帶著弟子去了膳堂。
路上碰到了很多前來上香，並享用齋飯的香客。
前面說過，陳玄玉將道觀改造成了半公共場所。
除了住宿區和後院實驗區，其他地方香客都可以遊覽。
伙房也會提供膳食。
當然，正常情況下，這個膳食是要花錢買的。
只不過價格非常便宜，幾乎相當於成本價。
可以說是物美價廉。
很多來這裡遊玩上香的人，都會嘗一嘗。
平日裡還好，逢年過節吃飯都排隊。
現在是元日，一年一度最重大的節日，香客更是人山人海。
來伙房吃飯的人，隊伍要排出老長。
但依然有許多人，排著隊也要來吃飯。
除此之外，一路上陳玄玉也時常聽到一句祝福語：
福壽安康。
每次聽到這句話，陳玄玉臉上就止不住的露出笑容。
這都是他變革的一部分。
古代華夏有兩個節日最重要，一個是冬至日，一個是元日（春節）。
但在不同時間段，這兩個節日的重要程度也是不一樣的。
以漢武帝頒布《太初曆》為節點。
之前大部分時間，都是以十月為歲首。
在這一天也並沒有什麼重大的慶祝活動，至少現有的文獻資料上沒有任何記載。
反倒是冬至日，是一年一度最重要的節日。
原因很簡單。
天文學家會以立杆測影之法，來確定冬至日，並以此來確定回歸年的長度。
說白了，曆法就是以冬至日為參照標準來確定的。
天文曆法的重要性就不用多說了，所以冬至日在當時是最重要的節日。
《周易》記載：「先王以至日閉關，商旅不行。」
通俗說就是，冬至日這天會放假休息，而且是全天下各行各業一起休息。
漢武帝頒布《太初曆》，以正月初一為歲首，並將其作為國家慶典。
朝廷會在這一天舉行慶典、大赦、萬國來朝等儀式。
受到政治活動的影響，元日就越來越重要，逐漸超過了冬至日。
但這並不意味著冬至日就不重要了。
古代帝王都會在這一天祭祀蒼天，向蒼天匯報一年的成績，並祈禱來年風調雨順。
隨著時間流逝，冬至和元日的功能也差不多確定。
前者是用來溝通蒼天的日子，後者是政治、民俗節日。
同樣重要，都要全民放假休息。
只不過，在民間元日的影響力逐漸超過了冬至日。
到了隋唐時期，元日已經成為最重要的節日，冬至日位居其後。
然後才是上元節、中元節、下元節。
端午節、七夕節、重陽節等，就只能算是一些小節日了。
至於清明節祭祖，要到唐玄宗時期，由朝廷出面將好幾個節日整合在一起形成。
中秋節也是唐朝時期才確定下來，宋朝時期才固定為八月十五，吃月餅等活動也是那時候確立的。
作為一年一度最重大最熱鬧的節日，天下人自然是翹首以盼。
更何況，大唐剛剛一統天下，太平年景眼看就要到來，百姓心裡也是充滿期待。
就算窮人家也是熱熱鬧鬧的，將家裡打掃得乾乾淨淨，拿出僅有的物品慶祝。
窮人尚且如此，富人就更不用說了。
長安城乃至關中，早早就被喜慶籠罩。
家家戶戶都量力採購各種物資，如糕點、肉等物。
大人小孩都裁了新衣服，門前也掛上了桃符。
陳玄玉也沒有閒著，他很清楚過節對宣傳宗教有多重要。
如果能將道教元素普及到千家萬戶，成為過節必備之物。
那就意味著，道教將正式走入民間。
以後不論發生什麼事情，就算是朝廷滅道，也不會影響道教的延續。
所以，他特意給各個宗派下達了一道命令。
把太極桃符推廣到千家萬戶，免費送。
「不要光等著居士上門，你們要主動走出道觀，走入百姓中去，主動將太極符送給他們。」
「能送多少就送多少。」
不論信不信道教的，都送。
哪怕是信佛的，一樣送。
對此他的解釋是：「我華夏人逢神就拜，底層邏輯就是，我可能不信你，但也不會得罪你。」
「就算他們不信道，拿了祈福牌也不會丟。」
「更何況這還是道觀開過光的法器，還是免費送的。」
「等他們將太極桃符掛起來，就代表著我道門已經走進了他們的內心。
「」
陳玄玉不光下達了命令，還將烙畫技術一併傳了出去。
畢竟用刀刻桃符效率太低了，想大規模推廣壓根不具備可行性。
但烙畫就簡單了。
製作一塊特殊的烙鐵模具，再弄一塊大小合適的木片。
將烙鐵模具燒熱，把木片放上一燙就行了。
效率非常的高。
只要桃木片夠，要多少就能製作多少。
除此之外，他還制定了一句祝福語：「見了居士就一句話：福壽安康。」
「不只是過節，以後祝福居士的時候，也要用這四個字。」
「要把這四個字植入所有人的內心，讓他們相互祝賀的時候，必說此言。」
這算是陳玄玉當教主以後，第二次正式向整個道門下達命令。
上一次還是從李世民那裡拿到傳教特旨，下令道門向北方傳教。
這算是第二次。
正所謂，新官上任三把火。
這才是第二把火，且還有向北傳教的名額誘惑，各教派沒有誰敢不聽的。
很快這條命令就傳達到了大多數道觀，只有一些特別偏僻的地方，實在沒有辦法。
接到命令後，各地道觀表現得都非常積極。
不過對於他提議的免費送桃符，並不是所有道觀都遵守了。
畢竟，並不是所有人都視錢財如糞土，更何況桃木片也不便宜的。
大多數道觀，都採取了成本價出售。
陳玄玉自然也知道這一點，並沒有說什麼。
他不缺錢，所以才表現得視金錢如糞土。
如果他沒錢，大概率也會做出和那些道觀一樣的選擇。
只要不是超高價騙百姓錢財，都沒什麼問題。
更何況，推廣宗教不是一天兩天的事情，而是一個需要持續數十上百年的長期工作。
路子走對了，不必要急於一時。
目前來看，他的這次計劃效果還算不錯。
否則也不會有那麼多人，將福壽安康」掛在嘴邊。
不一會兒就來到膳堂，遊客就餐區，和道觀內部人員的就餐區，是分開的。
陳玄玉自然不用排隊。
直接去了內部人員用餐區，還不等他開口，那弟子就跑到窗口打了一份飯菜回來。
陳玄玉也沒有客套，心安理得的享受了。
尤其是看到隔壁遊客就餐區熱鬧擁擠的樣子，他心裡就更舒坦了。
嘖，所以說我就是一俗人啊。
他心中默默的吐槽道。
吃完飯，他就對那弟子道：「去叫呂才來見我。」
我倒要看看，他發現的是個什麼樣的人才。
陳玄玉雖然不知道鄭善果和崔民乾的謀劃，但他很清楚，對方不會善罷甘休。
不過無所謂，只要李世民不對自己產生懷疑，任士族再怎麼折騰都破不了他的防。
這就是皇權社會的特點之一。
什麼叫律法？
皇帝的意志就是最高準則。
尤其是對李世民這樣強勢的皇帝，軍國大事都是圍繞他的意志運行的。
他遵守律法，聽臣子的勸諫，不是必須聽，而是他願意去聽。
他不想聽，沒有任何人能左右他。
現在，李世民已經被陳玄玉那一套邏輯給說服了。
只要不擊破這套邏輯，誰都動不了他。
士族越是迫害他，李世民就越相信他，他的防禦就越高。
關鍵是，雙方的情報是不對等的。
士族到現在都只以為，陳玄玉是為了私仇在針對鄭氏。
卻不知道，他真正的目標是整個士族群體。
所以，在報復陳玄玉這徉事情上，主力也只是蒙陽鄭氏而已。
其他士族最多就是提供一些方便，不會親自下場的。
尤其是在李世績等人公開表態的情況下。
這麼龐大的勢力，誰敢輕易動他？
那些能延續千年的世家大族，每一家都深悉明哲保身的道理。
否則早就死光了，也不會傳承這麼多年。
現在陳玄玉勢大，他們家族傳承千年的智慧會告訴他們。
權且忍讓，暫避鋒芒。
等陳玄玉落魄的時候，他們依然是高高在上的士族。
說實話，剛穿越那會兒，陳玄玉對士族還是很忌憚的。
畢竟能傳承那麼多年的家族，門生故吏遍天下，隱藏實力很強。
可隨著他對士族了解的加深，忌憚也逐漸消失。
所以他才會當眾將鄭斐章抓起來，才會拒絕鄭善果的求和。
呵————士族。
不過還是那句話，眼下不是針對士族的時候，該幹嘛幹嘛就行。
他最近正在忙著梳理自己的思想體系。
之前說過，華夏文明始終未能跳出心本主義」的窠臼。
雖然沒有輕視外物的影響，但還是過於強調心」的作用。
陳玄玉對其的總結就是，重心主義。
他要反其道而行，搞重物主義。
通俗點說就是，物質決定意識。
需求理論、生產力、生產關係等，都是這套思想的一部分。
他自然沒有能力另創一派。
還是要借鑑前世的唯物論，結合華夏傳統思想中關於物」的部分。
融合成一家之言。
此事說起來不容易，做起來更難。
到現在都沒能將出一條完整的線出來。
但隨著對前世思想的回顧，以及對華夏傳統思想的學習，他個人學識方面有了長足進步。
也發現了自己之前的很多想法，存在著許多問題。
比如，他對唯物論和唯心論的認識，就出現了根本性錯誤。
物和心應該是相互影響的，怎麼能完全否定另外一方呢？
因此他認為，唯物論和唯心論是二極體思想。
但隨著自己學識的進步，他逐漸意識到，很可能不是別人二極體，而是他太淺薄了。
連他都能意識到的問題，前世那麼多大哲學家，豈會意識不到？
那些大哲學家，怎麼可能不對此做出研究？
只是可惜，前世他是理科生，學習文科純為了應付考試。
學完就丟了。
對唯物論、唯心論之類的具體概念，已經完全不記得了。
他只記得，唯物論主張物質決定意識，唯心論主張意識決定物質，雙方是對立的。
因此就下意識地認為，這兩種思想都是二極體。
說白了，純印象流。
當他意識到自己犯了印象流的錯誤後，本來因為一次次成功帶來的浮躁心理，也瞬間冷靜下來。
連這種最基本的概念都能搞錯，自己差的太遠了。
之所以能有今天的成就，不是因為自己有多優秀，純先知先覺帶來的優勢。
如果自己因此驕傲自滿，跌跟頭事小，萬一把華夏引到溝里去了，那才是不可饒恕的0
冷靜下來之後，他將另開一派的想法暫時擱置了。
先學習，等學有所成了再著手此事。
不過這並不影響，他將前世的所學的相關知識複製出來。
畢竟人的記憶是有限的，隨著時間流逝，越來越多的記憶會被遺忘。
用筆記下來，才是最好的辦法。
今天他又回憶起了一個叫新唯物主義」的概念。
但對這個概念的具體內容，已經忘得差不多了。
只隱約記得，新唯物主義重視實踐，強調人改造世界。
對了，好像還有尊重客觀歷史，尊重辯證論還是啥來著。
哦，想起來了。
好像說舊的唯物主義是解釋世界，新唯物主義是改造世界————
還說什麼人是一切社會關係的總和————
嗯，還有什麼來著————
辯證統————好像是一元論————
話說一元論是什麼來著？
記憶就是這樣，要麼一點都想不起來。
當你想起一個點之後，就能順藤摸瓜想到更多東西。
現在就是如此，想到的東西越多，關於某個知識面的記憶復甦的就越多。
陳玄玉並沒有因為回憶起更多東西，而感到狂喜。
他已經完全沉浸在記憶的海洋，手中的筆一刻不停，以最快的速度將想起的知識全部記錄下來。
時間飛速流逝，很快一個多時辰就過去了。
陳玄玉終於從記憶殿堂走了出來。
看著眼前厚厚的一沓紙，一股激動情緒從內心湧出，讓他恨不得跳起來大喊大叫。
但他忍住了，只是張開嘴巴，無聲的大笑。
過了好一會兒，他才從興奮中恢復過來。
拿起那一沓紙細細翻閱，一方面是溫習，另一方是看看還能不能再想起一些什麼。
不知不覺又是一個多時辰過去，直到實在想不起什麼了，他才停了下來。
而手中的紙又厚了一些。
這些多出來的紙張，既有新回憶起來的內容，又有對重物論全新的感悟。
看著手中的成果，陳玄玉再次無聲大笑。
就在這時，一股咕嚕嚕」的聲音傳來。
卻是大半天過去，肚子開始抗議了。
看了一下旁邊的漏壺，發現竟然已經過去兩個半時辰還多。
五個多小時不吃不喝，難怪肚子抗議。
想到這裡，他小心地將這些寶貝收起來，藏在暗格里。
之後一邊左扭右扭活動身體，一邊開門走了出來。
門外站崗的弟子見他出來，連忙迎了上來：「真人，您出來了，這麼久沒用飯餓了吧，我通知伙房給您做飯。」
陳玄玉擺手阻止道：「不用那麼麻煩了，我去伙房隨便吃點吧。」
「今天沒什麼事情找我吧？」
那弟子回道：「呂師兄帶了一個人回來，看樣子是想舉薦他。」
「得知您在做學問，不讓人打擾，就將人帶回了自己的住處。」
陳玄玉不禁好奇，呂才帶人來見自己？還真是稀罕了。
「那人多大年齡？你可認識？」
那弟子回道：「不認識，看年齡約莫二十五六歲的樣子，呂師兄對他的態度也很尊敬。」
陳玄玉更加好奇，年輕人，還能讓呂才尊重，並帶回道觀介紹給自己。
莫非又是一個天才？
就在這時，肚子再次咕嚕嚕叫了起來。
算了，先不管了，填飽肚子再說。
然後帶著弟子去了膳堂。
路上碰到了很多前來上香，並享用齋飯的香客。
前面說過，陳玄玉將道觀改造成了半公共場所。
除了住宿區和後院實驗區，其他地方香客都可以遊覽。
伙房也會提供膳食。
當然，正常情況下，這個膳食是要花錢買的。
只不過價格非常便宜，幾乎相當於成本價。
可以說是物美價廉。
很多來這裡遊玩上香的人，都會嘗一嘗。
平日裡還好，逢年過節吃飯都排隊。
現在是元日，一年一度最重大的節日，香客更是人山人海。
來伙房吃飯的人，隊伍要排出老長。
但依然有許多人，排著隊也要來吃飯。
除此之外，一路上陳玄玉也時常聽到一句祝福語：
福壽安康。
每次聽到這句話，陳玄玉臉上就止不住的露出笑容。
這都是他變革的一部分。
古代華夏有兩個節日最重要，一個是冬至日，一個是元日（春節）。
但在不同時間段，這兩個節日的重要程度也是不一樣的。
以漢武帝頒布《太初曆》為節點。
之前大部分時間，都是以十月為歲首。
在這一天也並沒有什麼重大的慶祝活動，至少現有的文獻資料上沒有任何記載。
反倒是冬至日，是一年一度最重要的節日。
原因很簡單。
天文學家會以立杆測影之法，來確定冬至日，並以此來確定回歸年的長度。
說白了，曆法就是以冬至日為參照標準來確定的。
天文曆法的重要性就不用多說了，所以冬至日在當時是最重要的節日。
《周易》記載：「先王以至日閉關，商旅不行。」
通俗說就是，冬至日這天會放假休息，而且是全天下各行各業一起休息。
漢武帝頒布《太初曆》，以正月初一為歲首，並將其作為國家慶典。
朝廷會在這一天舉行慶典、大赦、萬國來朝等儀式。
受到政治活動的影響，元日就越來越重要，逐漸超過了冬至日。
但這並不意味著冬至日就不重要了。
古代帝王都會在這一天祭祀蒼天，向蒼天匯報一年的成績，並祈禱來年風調雨順。
隨著時間流逝，冬至和元日的功能也差不多確定。
前者是用來溝通蒼天的日子，後者是政治、民俗節日。
同樣重要，都要全民放假休息。
只不過，在民間元日的影響力逐漸超過了冬至日。
到了隋唐時期，元日已經成為最重要的節日，冬至日位居其後。
然後才是上元節、中元節、下元節。
端午節、七夕節、重陽節等，就只能算是一些小節日了。
至於清明節祭祖，要到唐玄宗時期，由朝廷出面將好幾個節日整合在一起形成。
中秋節也是唐朝時期才確定下來，宋朝時期才固定為八月十五，吃月餅等活動也是那時候確立的。
作為一年一度最重大最熱鬧的節日，天下人自然是翹首以盼。
更何況，大唐剛剛一統天下，太平年景眼看就要到來，百姓心裡也是充滿期待。
就算窮人家也是熱熱鬧鬧的，將家裡打掃得乾乾淨淨，拿出僅有的物品慶祝。
窮人尚且如此，富人就更不用說了。
長安城乃至關中，早早就被喜慶籠罩。
家家戶戶都量力採購各種物資，如糕點、肉等物。
大人小孩都裁了新衣服，門前也掛上了桃符。
陳玄玉也沒有閒著，他很清楚過節對宣傳宗教有多重要。
如果能將道教元素普及到千家萬戶，成為過節必備之物。
那就意味著，道教將正式走入民間。
以後不論發生什麼事情，就算是朝廷滅道，也不會影響道教的延續。
所以，他特意給各個宗派下達了一道命令。
把太極桃符推廣到千家萬戶，免費送。
「不要光等著居士上門，你們要主動走出道觀，走入百姓中去，主動將太極符送給他們。」
「能送多少就送多少。」
不論信不信道教的，都送。
哪怕是信佛的，一樣送。
對此他的解釋是：「我華夏人逢神就拜，底層邏輯就是，我可能不信你，但也不會得罪你。」
「就算他們不信道，拿了祈福牌也不會丟。」
「更何況這還是道觀開過光的法器，還是免費送的。」
「等他們將太極桃符掛起來，就代表著我道門已經走進了他們的內心。
「」
陳玄玉不光下達了命令，還將烙畫技術一併傳了出去。
畢竟用刀刻桃符效率太低了，想大規模推廣壓根不具備可行性。
但烙畫就簡單了。
製作一塊特殊的烙鐵模具，再弄一塊大小合適的木片。
將烙鐵模具燒熱，把木片放上一燙就行了。
效率非常的高。
只要桃木片夠，要多少就能製作多少。
除此之外，他還制定了一句祝福語：「見了居士就一句話：福壽安康。」
「不只是過節，以後祝福居士的時候，也要用這四個字。」
「要把這四個字植入所有人的內心，讓他們相互祝賀的時候，必說此言。」
這算是陳玄玉當教主以後，第二次正式向整個道門下達命令。
上一次還是從李世民那裡拿到傳教特旨，下令道門向北方傳教。
這算是第二次。
正所謂，新官上任三把火。
這才是第二把火，且還有向北傳教的名額誘惑，各教派沒有誰敢不聽的。
很快這條命令就傳達到了大多數道觀，只有一些特別偏僻的地方，實在沒有辦法。
接到命令後，各地道觀表現得都非常積極。
不過對於他提議的免費送桃符，並不是所有道觀都遵守了。
畢竟，並不是所有人都視錢財如糞土，更何況桃木片也不便宜的。
大多數道觀，都採取了成本價出售。
陳玄玉自然也知道這一點，並沒有說什麼。
他不缺錢，所以才表現得視金錢如糞土。
如果他沒錢，大概率也會做出和那些道觀一樣的選擇。
只要不是超高價騙百姓錢財，都沒什麼問題。
更何況，推廣宗教不是一天兩天的事情，而是一個需要持續數十上百年的長期工作。
路子走對了，不必要急於一時。
目前來看，他的這次計劃效果還算不錯。
否則也不會有那麼多人，將福壽安康」掛在嘴邊。
不一會兒就來到膳堂，遊客就餐區，和道觀內部人員的就餐區，是分開的。
陳玄玉自然不用排隊。
直接去了內部人員用餐區，還不等他開口，那弟子就跑到窗口打了一份飯菜回來。
陳玄玉也沒有客套，心安理得的享受了。
尤其是看到隔壁遊客就餐區熱鬧擁擠的樣子，他心裡就更舒坦了。
嘖，所以說我就是一俗人啊。
他心中默默的吐槽道。
吃完飯，他就對那弟子道：「去叫呂才來見我。」
我倒要看看，他發現的是個什麼樣的人才。