第41章 焚的是什麼書
這天陳玄玉思考新教派思想框架，想的頭昏腦脹，於是就想停下來休息一會兒。
可大腦卻總是不受控制的陷入思考。
這時他終於明白，為何很多搞研究的人，都會保持一些看似簡單的愛好。
比如某學者的愛好是鋸木頭，就是簡單的把大木頭鋸成小木頭。
原來是為了轉移自己的注意力，讓大腦獲得休息。
沒想到，有一天自己也能成為他們中的一員。
三生有幸啊。
不過他的情況，比真正的科研工作者要好多了，並不需要用鋸木頭之類的方法實現休息。
只要離開房間，隨便找別的事情去做，很快就能轉移注意力。
比如去工地看看進度，比如隨便找個人閒聊。
今天他沒去那些地方，而是去了經堂。
經堂是平日裡大家讀書習字的地方，其實就是學堂。
金仙觀之前招收了三十名道童。
一半是孤兒，一半是普通百姓子弟。
年齡在六歲到十四歲之間，目前正在學習階段。
宋玄虛親自擔任院長，道觀內幾位老道長輪流擔任教師。
足見他對這批道童的重視。
陳玄玉還未走到經堂，遠遠就聽到朗朗讀書聲。
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
聽到這個聲音，他內心仿佛有一股暖流湧出。
這就是一個族群的未來啊。
然後他自失一笑，自己這輩子才八歲，怎麼想事情老氣橫秋的。
他並沒有去經堂，怕那樣會打擾到大家讀書。
孩子們的讀書聲音清脆，節奏感強烈，聽起來十分舒服。
目前他們還處在蒙學階段。
教材有兩部，一是識字用的千字文，二是背誦用的道德經。
目前他們自然無法理解道德經的意思，但讀書沒有捷徑，先背誦然後再慢慢理解其意。
況且背書的過程，也是對腦力的鍛鍊。
即便是二十一世紀，雖然很多人高喊素質教育，但背書依然是必不可缺的部分。
本來他來這裡是為了休息，可大腦不受控制的開始運轉。
聽到裡面背誦道德經的聲音，他突然想到了一個自己一直忽略的問題。
那就是蒙學教育。
道德經並不適合作為蒙學教材，或者說道家的典籍就沒有適合作為蒙學教材的。
太過意識流，門檻太高了。
在學生沒有建立初步世界觀之前，很難理解不說，還容易把人給教歪了。
這一點儒家做的就很好。
有專門的蒙學教材，也就是詩經和尚書。
前者將儒家的道理融入詩歌，非常的唯美，學起來朗朗上口。
還可以培養人的美感和律感。
後者是上古史書，把儒家的思想和歷史融合在一起。
學習儒家思想的同時，也把歷史觀給樹立了起來。
再輔佐以孝經、論語等經典，可以幫孩童樹立起完整的三觀。
從戰國以來，大多數華夏人的啟蒙教材就是這兩部書。
這也是儒家強大的根本原因之一。
至於三字經之類的，那都是後來的事情了。
當年李斯上書秦始皇，要求焚書坑儒，焚的就是詩經和尚書。
他的目的就是挖儒家的根基。
並且他還編寫了法家版本的蒙學教材，也就是《倉頡篇》。
試圖與儒家爭奪蒙學教育權。
只是可惜，沒多久秦就亡了。
到了漢朝，大家重新用詩經和尚書當啟蒙教材。
後來蒼頡篇也失傳了。
直到1977年安徽阜陽出土的漢簡中，發現了蒼頡篇的殘篇。
後人才得以窺探到這一著作的魅力。
只是可惜，它再也沒機會和儒家相爭了。
儒家的思想一直在影響著每一個華夏人。
直到二十一世紀的中小學課本上，依然有大量儒家典籍的節選篇章。
道教想要興盛，尤其是想要擺脫儒家的限制獨立發展，就必須擁有屬於自己的蒙學教材。
但蒙學教材豈是那麼好編寫的。
要有韻律，要將本派的思想融入其中，還要淺顯易懂……
算了，等外援來了再討論此事吧。
就是不知道李世民許諾的道家人才，什麼時候能送來。
不知道孫真人在哪個犄角旮旯隱居，有沒有聽到我散布出去的消息。
就在陳玄玉滿腦子跑火車的時候，忽然見到李玄明風風火火的跑過來：
「小五你站在這裡做什麼，有道友來訪，快去迎接。」
道友來訪？還讓我迎接？
陳玄玉精神不禁一震，好奇的道：「何方道友來訪？」
李玄明說道：「樓觀道主的大弟子周法真人，你可不能怠慢了啊。」
陳玄玉先是驚訝，然後露出釋然之色。
他雖然不知道周法是誰，但他知道樓觀道以及岐暉。
作為岐暉的大弟子，幾乎就是下一任樓觀道主。
這是妥妥的大人物啊。
至於樓觀道為什麼會派人過來，大概率是金仙觀和少林寺的事情傳開了。
以他們對佛教的態度，那肯定會派人來幫幫場子。
只是讓他沒想到的是，岐暉竟然會將自己的大弟子派來。
不知道是李世民推波助瀾，還是樓觀道單純看少林寺不爽，想和禪宗祖庭掰掰腕子。
他可沒有自大到，認為岐暉是看在自己的面子上，才派大弟子過來的。
不過不管是哪種原因，周法的到來都是一件好事。
金仙觀雖然今非昔比，可在道家依然是小卡拉米。
想吸引人才，縮短發育周期，就得借勢。
當前時期，就道教而言，沒有比樓觀道更響亮的招牌了。
周法的這張虎皮我借定了。
天尊來了也沒用，我說的。
如果能將周法留下來……
算了，這個太不切實際。
況且真要是把周法給留下來了，樓觀道主岐暉估計會提刀殺上門來。
一邊不著邊際的胡思亂想，一邊跟隨李玄明去了三清殿的偏殿。
此時松峰真人正親自接待周法，宋玄虛則在一旁陪侍。
雖然松峰真人擁有朝廷封號，但單論在道教的實際地位，是無法與周法相比的。
可是兩人交談時，每到松峰真人說話，周法都會微微側身，目光平和專注地傾聽。
在門外看到這一幕，陳玄玉不禁心生好感。
再仔細打量，只見他約莫四十許歲，面容飽滿目光沉靜。
身量頎長，一襲深青色的雲錦道袍，袍上暗繡著精緻的雲鶴紋路。
一根青色髮簪，將頭髮穩穩束起，一絲不亂。
不愧是道門高法，這份氣度和雅量，端的不凡。
看到這裡，他也鄭重的整理了一下自己的衣冠，才邁步進入大殿。
「弟子拜見師尊。」
眾人登時向他看來，周法更是用審視的目光打量著他，眼睛裡露出難以掩飾的驚訝。
雖然知道這位小真人很年幼，可真正見面依然覺得震驚。
松峰真人見到弟子到來，心中也鬆了口氣。
實話說，雖然周法處處執禮，對他也很恭敬。
可越是如此他內心的壓力就越大。
生怕自己一個回答不好，折損了自己和金仙觀的顏面。
不過還好，周法應該是調查過他們的情況，與他談論的基本都是醫學知識。
是的，周法本人也同樣精通醫術，甚至水平還要在松峰道人之上。
不過還好，松峰真人接受過陳玄玉的薰陶，這些天又鑽研傷寒雜病論，才沒有讓話掉在地上。
即便如此，他心中也是始終捏著一把汗。
見到陳玄玉到來，猶如見到了救星，連忙接話道：
「玄玉，這位是樓觀道岐真人的高足周法真人，快來見禮。」
陳玄玉順勢行禮道：「晚輩陳玄玉見過周真人。」
周法起身還禮，然後含笑道：「前輩不敢當。」
「家師與大法師乃同輩道友，你我當為同輩，稱呼我一聲師兄亦或是道友即可。」
他說大法師，是對松峰道人的尊稱。
畢竟李淵親自冊封的金陽大法師嗎。
這也意味著，他執的是弟子禮，與陳玄玉自然也就是同輩了。
陳玄玉也沒有矯情，馬上就改了稱呼：
「周師兄。」
周法不禁露出欣賞之意：「法天貴真，不拘於俗，小真人果我輩中人也。」
這是贊他率真，不拘泥於俗禮。
陳玄玉謙虛的道：「師兄過獎了。」
兩人都不是俗人，寒暄了幾句就迅速進入正題。
周法簡單的講了自己來這裡的原因：
「家師從正平縣公那裡，得知金仙觀與少林寺的恩怨，特派我及四位師弟前來聽從差遣。」
明明是來扶貧的，卻說自己是來打雜的。
這話說的，實在太有水平了。
陳玄玉心中佩服，嘴上再次道謝。
又聊了幾句，周法就從袖子裡拿出了那枚太極吊墜，道：
「在來的路上得遇此物，驚為天人之作。」
「不知此太極圖乃哪位前輩所作，可否代為引薦。」
陳玄玉笑而不語，朝宋玄虛使了個眼色。
宋玄虛秒懂，開口說道：「不瞞真人，此圖乃我家五師弟所創。」
「什麼？」
周法及四個師弟，都不敢置信的看向陳玄玉。
「宋道友莫不是在說笑？」
不過話才出口，他就想到了關於陳玄玉的種種傳聞。
神仙弟子，遊說秦王結交李世績單雄信，關於儒釋道三教興衰的講解……
有這種見識，貌似也不是沒有可能創造出太極圖。
可他還是覺得很不可思議。
如果太極圖真是陳玄玉所創造，那意味著他對經文道法，也有著極為高深的理解。
他才多大，就算從娘胎里就開始讀書，也做不到這些啊。
宋玄虛很滿意他的反應，他在太多人身上見到過了。
但每一次見到，都非常的得意。
這就是我家小五啊。
「我知周道友疑慮，但事實就是如此。」
周法目光炯炯的盯著陳玄玉，道：
「非是我不信，實在此事太過不可思議。」
「請恕我失禮，有幾個問題想要請教道友。」
陳玄玉正想回答，忽然外面傳來一陣嘈雜聲。
沒一會兒劉玄清來報，說是有一群居士從三十幾里外到金仙觀上香。
有兩位病人也希望能獲得松峰真人醫治。
松峰真人心道來的正是時候，先是用詢問的目光看了一眼陳玄玉。
當看到陳玄玉回以無事的目光後，才歉意的道：
「俗事纏身，貧道需要出去一趟，就有小徒來代我招待周道友。」
「失禮之處還望道友勿怪。」
周法起身道：「大法師哪裡的話，是晚輩叨擾了才是。」
「您無需理會我，接待居士要緊，況且我也有些經意想向小道友請教。」
之後松峰真人就帶劉玄清離開。
殿內只剩下宋玄虛、陳玄玉以及周法師兄弟五個。
這時陳玄玉主動開口道：「此地非談話之所，請師兄移步書房一敘。」
周法欣然道：「悉聽尊便。」
然後陳玄玉又請宋玄虛招待周法的四位師弟。
周法也交代四位師弟暫去歇息，不可失了禮數。
之後兩人一起來到陳玄玉的書房。
一間並不算大的小屋，裡面擺設非常簡單。
牆上掛著一張三清畫像。
幾張桌椅，一個書櫥，裡面擺了十幾套書籍。
兩人分主賓落座後，正式開始論法。
陳玄玉先是解釋了創造太極圖的思路：
「佛教有卍字標識，在傳教中起到了極大的作用。」
「而我道教卻並無屬於自己的標識，吃了很多虧。」
「於是我就想創造一個獨屬於道教的圖形標識。」
周法再次點頭，這個初衷沒有什麼問題。
而且這也表明，陳玄玉在處處針對佛教，確實是吾輩中人。
「我道教的標識，自然不能和佛教那般，隨便弄個字符。」
「必須得有深刻內涵，能體現我華夏文化與道家文化的核心思想。」
「在翻閱了很多資料後，我發現傳說伏羲推演太極八卦圖，然世上只有八卦圖卻無太極圖。」
「那我是不是可以創造太極圖，將其作為標識？」
「於是我翻閱易經與道德經，深入了解先賢關於太極陰陽的理論，於夢中畫下此圖。」
周法微微頷首，前半部分解釋，並未出乎他的意料。
易經又稱陰陽書，道德經也有許多關於陰陽的論述。
創造太極圖，必然對這兩部書有過研究。
讓他驚訝的是，夢中作圖。
陳玄玉似是猜到了他的疑惑，解釋道：
「但想用一張圖，完美詮釋太極陰陽之道談何容易。」
「我想了許久都不得要領。」
「正所謂日有所思夜有所夢。」
「一天晚上在夢中，我看到了兩條魚。」
「一條是黑眼白魚，一條是白眼黑魚。」
「兩條魚在虛空遊動，最後首尾相銜。」
「醒來之後就做出了此圖。」
可大腦卻總是不受控制的陷入思考。
這時他終於明白，為何很多搞研究的人，都會保持一些看似簡單的愛好。
比如某學者的愛好是鋸木頭，就是簡單的把大木頭鋸成小木頭。
原來是為了轉移自己的注意力，讓大腦獲得休息。
沒想到，有一天自己也能成為他們中的一員。
三生有幸啊。
不過他的情況，比真正的科研工作者要好多了，並不需要用鋸木頭之類的方法實現休息。
只要離開房間，隨便找別的事情去做，很快就能轉移注意力。
比如去工地看看進度，比如隨便找個人閒聊。
今天他沒去那些地方，而是去了經堂。
經堂是平日裡大家讀書習字的地方，其實就是學堂。
金仙觀之前招收了三十名道童。
一半是孤兒，一半是普通百姓子弟。
年齡在六歲到十四歲之間，目前正在學習階段。
宋玄虛親自擔任院長，道觀內幾位老道長輪流擔任教師。
足見他對這批道童的重視。
陳玄玉還未走到經堂，遠遠就聽到朗朗讀書聲。
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
聽到這個聲音，他內心仿佛有一股暖流湧出。
這就是一個族群的未來啊。
然後他自失一笑，自己這輩子才八歲，怎麼想事情老氣橫秋的。
他並沒有去經堂，怕那樣會打擾到大家讀書。
孩子們的讀書聲音清脆，節奏感強烈，聽起來十分舒服。
目前他們還處在蒙學階段。
教材有兩部，一是識字用的千字文，二是背誦用的道德經。
目前他們自然無法理解道德經的意思，但讀書沒有捷徑，先背誦然後再慢慢理解其意。
況且背書的過程，也是對腦力的鍛鍊。
即便是二十一世紀，雖然很多人高喊素質教育，但背書依然是必不可缺的部分。
本來他來這裡是為了休息，可大腦不受控制的開始運轉。
聽到裡面背誦道德經的聲音，他突然想到了一個自己一直忽略的問題。
那就是蒙學教育。
道德經並不適合作為蒙學教材，或者說道家的典籍就沒有適合作為蒙學教材的。
太過意識流，門檻太高了。
在學生沒有建立初步世界觀之前，很難理解不說，還容易把人給教歪了。
這一點儒家做的就很好。
有專門的蒙學教材，也就是詩經和尚書。
前者將儒家的道理融入詩歌，非常的唯美，學起來朗朗上口。
還可以培養人的美感和律感。
後者是上古史書，把儒家的思想和歷史融合在一起。
學習儒家思想的同時，也把歷史觀給樹立了起來。
再輔佐以孝經、論語等經典，可以幫孩童樹立起完整的三觀。
從戰國以來，大多數華夏人的啟蒙教材就是這兩部書。
這也是儒家強大的根本原因之一。
至於三字經之類的，那都是後來的事情了。
當年李斯上書秦始皇，要求焚書坑儒，焚的就是詩經和尚書。
他的目的就是挖儒家的根基。
並且他還編寫了法家版本的蒙學教材，也就是《倉頡篇》。
試圖與儒家爭奪蒙學教育權。
只是可惜，沒多久秦就亡了。
到了漢朝，大家重新用詩經和尚書當啟蒙教材。
後來蒼頡篇也失傳了。
直到1977年安徽阜陽出土的漢簡中，發現了蒼頡篇的殘篇。
後人才得以窺探到這一著作的魅力。
只是可惜，它再也沒機會和儒家相爭了。
儒家的思想一直在影響著每一個華夏人。
直到二十一世紀的中小學課本上，依然有大量儒家典籍的節選篇章。
道教想要興盛，尤其是想要擺脫儒家的限制獨立發展，就必須擁有屬於自己的蒙學教材。
但蒙學教材豈是那麼好編寫的。
要有韻律，要將本派的思想融入其中，還要淺顯易懂……
算了，等外援來了再討論此事吧。
就是不知道李世民許諾的道家人才，什麼時候能送來。
不知道孫真人在哪個犄角旮旯隱居，有沒有聽到我散布出去的消息。
就在陳玄玉滿腦子跑火車的時候，忽然見到李玄明風風火火的跑過來：
「小五你站在這裡做什麼，有道友來訪，快去迎接。」
道友來訪？還讓我迎接？
陳玄玉精神不禁一震，好奇的道：「何方道友來訪？」
李玄明說道：「樓觀道主的大弟子周法真人，你可不能怠慢了啊。」
陳玄玉先是驚訝，然後露出釋然之色。
他雖然不知道周法是誰，但他知道樓觀道以及岐暉。
作為岐暉的大弟子，幾乎就是下一任樓觀道主。
這是妥妥的大人物啊。
至於樓觀道為什麼會派人過來，大概率是金仙觀和少林寺的事情傳開了。
以他們對佛教的態度，那肯定會派人來幫幫場子。
只是讓他沒想到的是，岐暉竟然會將自己的大弟子派來。
不知道是李世民推波助瀾，還是樓觀道單純看少林寺不爽，想和禪宗祖庭掰掰腕子。
他可沒有自大到，認為岐暉是看在自己的面子上，才派大弟子過來的。
不過不管是哪種原因，周法的到來都是一件好事。
金仙觀雖然今非昔比，可在道家依然是小卡拉米。
想吸引人才，縮短發育周期，就得借勢。
當前時期，就道教而言，沒有比樓觀道更響亮的招牌了。
周法的這張虎皮我借定了。
天尊來了也沒用，我說的。
如果能將周法留下來……
算了，這個太不切實際。
況且真要是把周法給留下來了，樓觀道主岐暉估計會提刀殺上門來。
一邊不著邊際的胡思亂想，一邊跟隨李玄明去了三清殿的偏殿。
此時松峰真人正親自接待周法，宋玄虛則在一旁陪侍。
雖然松峰真人擁有朝廷封號，但單論在道教的實際地位，是無法與周法相比的。
可是兩人交談時，每到松峰真人說話，周法都會微微側身，目光平和專注地傾聽。
在門外看到這一幕，陳玄玉不禁心生好感。
再仔細打量，只見他約莫四十許歲，面容飽滿目光沉靜。
身量頎長，一襲深青色的雲錦道袍，袍上暗繡著精緻的雲鶴紋路。
一根青色髮簪，將頭髮穩穩束起，一絲不亂。
不愧是道門高法，這份氣度和雅量，端的不凡。
看到這裡，他也鄭重的整理了一下自己的衣冠，才邁步進入大殿。
「弟子拜見師尊。」
眾人登時向他看來，周法更是用審視的目光打量著他，眼睛裡露出難以掩飾的驚訝。
雖然知道這位小真人很年幼，可真正見面依然覺得震驚。
松峰真人見到弟子到來，心中也鬆了口氣。
實話說，雖然周法處處執禮，對他也很恭敬。
可越是如此他內心的壓力就越大。
生怕自己一個回答不好，折損了自己和金仙觀的顏面。
不過還好，周法應該是調查過他們的情況，與他談論的基本都是醫學知識。
是的，周法本人也同樣精通醫術，甚至水平還要在松峰道人之上。
不過還好，松峰真人接受過陳玄玉的薰陶，這些天又鑽研傷寒雜病論，才沒有讓話掉在地上。
即便如此，他心中也是始終捏著一把汗。
見到陳玄玉到來，猶如見到了救星，連忙接話道：
「玄玉，這位是樓觀道岐真人的高足周法真人，快來見禮。」
陳玄玉順勢行禮道：「晚輩陳玄玉見過周真人。」
周法起身還禮，然後含笑道：「前輩不敢當。」
「家師與大法師乃同輩道友，你我當為同輩，稱呼我一聲師兄亦或是道友即可。」
他說大法師，是對松峰道人的尊稱。
畢竟李淵親自冊封的金陽大法師嗎。
這也意味著，他執的是弟子禮，與陳玄玉自然也就是同輩了。
陳玄玉也沒有矯情，馬上就改了稱呼：
「周師兄。」
周法不禁露出欣賞之意：「法天貴真，不拘於俗，小真人果我輩中人也。」
這是贊他率真，不拘泥於俗禮。
陳玄玉謙虛的道：「師兄過獎了。」
兩人都不是俗人，寒暄了幾句就迅速進入正題。
周法簡單的講了自己來這裡的原因：
「家師從正平縣公那裡，得知金仙觀與少林寺的恩怨，特派我及四位師弟前來聽從差遣。」
明明是來扶貧的，卻說自己是來打雜的。
這話說的，實在太有水平了。
陳玄玉心中佩服，嘴上再次道謝。
又聊了幾句，周法就從袖子裡拿出了那枚太極吊墜，道：
「在來的路上得遇此物，驚為天人之作。」
「不知此太極圖乃哪位前輩所作，可否代為引薦。」
陳玄玉笑而不語，朝宋玄虛使了個眼色。
宋玄虛秒懂，開口說道：「不瞞真人，此圖乃我家五師弟所創。」
「什麼？」
周法及四個師弟，都不敢置信的看向陳玄玉。
「宋道友莫不是在說笑？」
不過話才出口，他就想到了關於陳玄玉的種種傳聞。
神仙弟子，遊說秦王結交李世績單雄信，關於儒釋道三教興衰的講解……
有這種見識，貌似也不是沒有可能創造出太極圖。
可他還是覺得很不可思議。
如果太極圖真是陳玄玉所創造，那意味著他對經文道法，也有著極為高深的理解。
他才多大，就算從娘胎里就開始讀書，也做不到這些啊。
宋玄虛很滿意他的反應，他在太多人身上見到過了。
但每一次見到，都非常的得意。
這就是我家小五啊。
「我知周道友疑慮，但事實就是如此。」
周法目光炯炯的盯著陳玄玉，道：
「非是我不信，實在此事太過不可思議。」
「請恕我失禮，有幾個問題想要請教道友。」
陳玄玉正想回答，忽然外面傳來一陣嘈雜聲。
沒一會兒劉玄清來報，說是有一群居士從三十幾里外到金仙觀上香。
有兩位病人也希望能獲得松峰真人醫治。
松峰真人心道來的正是時候，先是用詢問的目光看了一眼陳玄玉。
當看到陳玄玉回以無事的目光後，才歉意的道：
「俗事纏身，貧道需要出去一趟，就有小徒來代我招待周道友。」
「失禮之處還望道友勿怪。」
周法起身道：「大法師哪裡的話，是晚輩叨擾了才是。」
「您無需理會我，接待居士要緊，況且我也有些經意想向小道友請教。」
之後松峰真人就帶劉玄清離開。
殿內只剩下宋玄虛、陳玄玉以及周法師兄弟五個。
這時陳玄玉主動開口道：「此地非談話之所，請師兄移步書房一敘。」
周法欣然道：「悉聽尊便。」
然後陳玄玉又請宋玄虛招待周法的四位師弟。
周法也交代四位師弟暫去歇息，不可失了禮數。
之後兩人一起來到陳玄玉的書房。
一間並不算大的小屋，裡面擺設非常簡單。
牆上掛著一張三清畫像。
幾張桌椅，一個書櫥，裡面擺了十幾套書籍。
兩人分主賓落座後，正式開始論法。
陳玄玉先是解釋了創造太極圖的思路：
「佛教有卍字標識，在傳教中起到了極大的作用。」
「而我道教卻並無屬於自己的標識，吃了很多虧。」
「於是我就想創造一個獨屬於道教的圖形標識。」
周法再次點頭，這個初衷沒有什麼問題。
而且這也表明，陳玄玉在處處針對佛教，確實是吾輩中人。
「我道教的標識，自然不能和佛教那般，隨便弄個字符。」
「必須得有深刻內涵，能體現我華夏文化與道家文化的核心思想。」
「在翻閱了很多資料後，我發現傳說伏羲推演太極八卦圖，然世上只有八卦圖卻無太極圖。」
「那我是不是可以創造太極圖，將其作為標識？」
「於是我翻閱易經與道德經，深入了解先賢關於太極陰陽的理論，於夢中畫下此圖。」
周法微微頷首，前半部分解釋，並未出乎他的意料。
易經又稱陰陽書，道德經也有許多關於陰陽的論述。
創造太極圖，必然對這兩部書有過研究。
讓他驚訝的是，夢中作圖。
陳玄玉似是猜到了他的疑惑，解釋道：
「但想用一張圖，完美詮釋太極陰陽之道談何容易。」
「我想了許久都不得要領。」
「正所謂日有所思夜有所夢。」
「一天晚上在夢中，我看到了兩條魚。」
「一條是黑眼白魚，一條是白眼黑魚。」
「兩條魚在虛空遊動，最後首尾相銜。」
「醒來之後就做出了此圖。」