第59章水火既濟
幾日之後。
「六甲同六戊，天盤戊加地盤戊，謂之伏吟。凡事閉塞靜守為吉……」
鄭子布藉助劉伯溫的千金賦，推演天機人機，嘗試突破自己修行當中的桎梏。
之前，他曾藉助天象，以水火之交來熔煉自身真炁，突破了水火相交之關，以水火來煉自身之元炁。
然則這些時日，修煉劉伯溫的千金賦之後，林長遠對於先後天卦以及人身有了更為深刻的理解。
在水火相交的基礎之上，又有了新的領悟，水者，為精，火者，為神，火藏為志，水精處於下丹田，唯有水精之炁充沛才能夠生火，此乃道家煉精化神之法，卻又不離茅山鍊形煉神之法。
唯有精足，方可化為神，而生神之後，方可又成形，形具之後，方有明色之舉。
北方坎卦，南方離卦。
水火相交，乃是坎離二卦之和，可稱之為既濟卦，此乃後天六十四卦最後兩卦，此卦之卦象乃是水在上，而火在下。
鄭子布之前水火相交，乃是火在上水在下，恰巧顛倒坎離，雖然也有所成，但只能夠稱之為水火未濟，不過，如今自己又悟出了水火既濟的卦象。
這一點，也就是需要鄭子布自己能夠火降水升。
升降之功！
西遊記云：陰陽調和須順導，水火相濟要倒顛。
這句話也就是修真之要旨，調和陰陽則為順，水火相濟需顛倒。
鄭子布盤膝在自己的雲床之上，照著自己所悟出來的這一點道理，來運行自己的道力。
水火之炁，在身體當中慢慢凝聚，打磨自身之性命。
水炁化為一頭黑色的玄龜，火炁化為一條紅鱗大蟒。
火蛇盤水龜，在黃庭當中，化作玄武之象。
杏林當中認為，火為心陽，水為腎陰。
水火並非是克制的關係，而是互相助長的關係，心火需要下降幫助溫煦腎水，腎水則需要上升滋養心火。
這腎水並非是簡單的水。
水者，為相也，實乃火下之油。
若為身體當中添油加火，便是需增長自身之精，以精來化為心神。
鄭子布體內又是動靜相宜，火蛇與水龜不斷的交纏，水龜代表著沉靜，巋然如山，火蛇代表著活潑，火上灼錦。
火蛇必須盤在水龜之上，這樣才能形成一個水火相濟的卦象。
龜蛇盤，性命堅。
水火既濟，則滋生萬物。
渾厚無比的真氣開始重新凝聚，化作精氣神，用來溫養鄭子布的性命。
先天之炁，則是源源不斷的吸取著水火相交之時所產生的那一股真炁，仿佛像是磅礴無比的春雨綿綿一般，源源不斷的從水火相交之處產生。
剎那之間，自身天地當中水火相交，水火相交所幻化為的陰陽二氣，立馬將整個黃庭當中都煥發生機，五臟六腑之內，充盈著無比磅礴而具有生命力的炁。
水火相交，並非是毫無休止，而是在適當的時機，水火又重新歸位，如同雨後天晴一般，真火又重新照耀在濕潤的黃庭當中。
鄭子布只覺得渾身上下舒暢無比，這種感覺無法描述，就像是在極為嚴寒的天氣，剛剛泡完溫泉，仿佛渾身經絡都通暢一樣。
肉體當中還存在著精純的真炁，元神則是安居在方寸之間，以一種無形的狀態來運行著真炁。
鄭子布在察覺這種狀態之後歡喜不已，意味著自己的性命修為又更精進了一步，照此方法運行上清大洞真經，可溫養自己肉身，也可化精為神，以腎水之精來補充心神。
而且，還能夠幫助先天元神慢慢成長，可以達到形神兼備的效果。
鄭子布心神重歸寧靜。
茅山響起三聲鐘響。
這是催促弟子們前往大殿做晚課的課鍾。
鄭子布聞言起身，朝著三清大殿的方向闊步而去。
三清大殿當中，各弟子已經找好位置坐下。
晚課的位置也都是有講究的，並非是能夠隨意坐，而是需要以弟子的職責、身份等進行排列。
鄭子布也來到了屬於自己的位置，前面還擺放著一個木魚。
道門的晚課，並非只是一味的在那裡念經，更準確來說是一場齋醮，早課主要是靜念澄心，晚課則是為了懺悔反省。
這過程也是通過日復一日的功課，用來幫助修道之人磨練心性，增長道行的必經過程。
洞玄道長率領兩位老高功一起，在三清祖師像前，身著五色斑斕的法衣，手中拿著玉圭。
「咚！」
隨著旁邊鼓聲響起。
大殿當中的弟子，敲木魚的敲木魚，敲鑼的敲鑼，吹簫的吹簫，還有古琴、磬……
眾人伴隨著音律，開始誦念太乙救苦天尊護身經、先天斗姥寶誥等等晚課。
「臣乃太乙，為我師開化說法，集相聚形，聽宣妙音，天中快樂一時，地下動經萬劫……」
將晚課當中，隨著功課的進行，一股精純無比的力量被鄭子布給捕捉到。
這股力量十分的精純，仿佛就像是一個源源不斷正在發熱的太陽，朝著鄭子布他們所在的方向傳遞著源源不斷的能量。
「這是……信仰之力？！」
鄭子布心中一動，立馬就弄清楚了這股力量的來源，正是三清像當中所發出來的信仰之力！
信仰之力，玄之又玄，來自於人對於某種東西崇拜之時所發出的精神力，結合著特定的磁場而形成。
如果用通俗的話來說，這種信仰之力便是所謂的香火。
鄭子布之前所殺的天理教妖孽，就是通過收集信仰之力，用來修煉天理教當中的各種法術。
不過那種信仰之力並非是純粹的信仰之力，具體來說更像是人慾望的投射，信徒們相信天理教的無生老母也並非是單純只是相信無生老母，而是相信那無生老母可以帶他們去往一個所謂的真空家鄉，在那裡沒有痛苦，要什麼有什麼，想幹什麼就幹什麼。
這種信仰之力屬於是由人的慾念所產生。
而晚課所產生的信仰之力則是十分純粹，乃是由向道之心所釋放的精神力，這股精神力在融合茅山道場，會化作極為一股輝煌之力，蘊含在大殿裡面。
一邊念功課，一邊嘗試著接納這股精神力。
果然，無形之中，許多的精神力開始灌入自己的身體。
這些精神力源源不斷匯入靈台方寸，與自身先天元神相融合，幫助鄭子布溫養自己的先天元神。
哪怕是在最前面的洞玄道長，和其餘兩位老高功也沒有發現異樣。
這種情況並非是鄭子布刻意為之，而是由於自己的向道之心所發出來的磁場，正好能夠吸引這股信仰之力，並且將這些力量吸引到方寸當中煉化。
果然，突破桎梏後，哪怕是極為普通的功課，都能夠輔佐修煉性命。
「六甲同六戊，天盤戊加地盤戊，謂之伏吟。凡事閉塞靜守為吉……」
鄭子布藉助劉伯溫的千金賦，推演天機人機，嘗試突破自己修行當中的桎梏。
之前，他曾藉助天象，以水火之交來熔煉自身真炁，突破了水火相交之關，以水火來煉自身之元炁。
然則這些時日，修煉劉伯溫的千金賦之後，林長遠對於先後天卦以及人身有了更為深刻的理解。
在水火相交的基礎之上，又有了新的領悟，水者，為精，火者，為神，火藏為志，水精處於下丹田，唯有水精之炁充沛才能夠生火，此乃道家煉精化神之法，卻又不離茅山鍊形煉神之法。
唯有精足，方可化為神，而生神之後，方可又成形，形具之後，方有明色之舉。
北方坎卦，南方離卦。
水火相交，乃是坎離二卦之和，可稱之為既濟卦，此乃後天六十四卦最後兩卦，此卦之卦象乃是水在上，而火在下。
鄭子布之前水火相交，乃是火在上水在下，恰巧顛倒坎離，雖然也有所成，但只能夠稱之為水火未濟，不過，如今自己又悟出了水火既濟的卦象。
這一點，也就是需要鄭子布自己能夠火降水升。
升降之功！
西遊記云：陰陽調和須順導，水火相濟要倒顛。
這句話也就是修真之要旨，調和陰陽則為順，水火相濟需顛倒。
鄭子布盤膝在自己的雲床之上，照著自己所悟出來的這一點道理，來運行自己的道力。
水火之炁，在身體當中慢慢凝聚，打磨自身之性命。
水炁化為一頭黑色的玄龜，火炁化為一條紅鱗大蟒。
火蛇盤水龜，在黃庭當中，化作玄武之象。
杏林當中認為，火為心陽，水為腎陰。
水火並非是克制的關係，而是互相助長的關係，心火需要下降幫助溫煦腎水，腎水則需要上升滋養心火。
這腎水並非是簡單的水。
水者，為相也，實乃火下之油。
若為身體當中添油加火，便是需增長自身之精，以精來化為心神。
鄭子布體內又是動靜相宜，火蛇與水龜不斷的交纏，水龜代表著沉靜，巋然如山，火蛇代表著活潑，火上灼錦。
火蛇必須盤在水龜之上，這樣才能形成一個水火相濟的卦象。
龜蛇盤，性命堅。
水火既濟，則滋生萬物。
渾厚無比的真氣開始重新凝聚，化作精氣神，用來溫養鄭子布的性命。
先天之炁，則是源源不斷的吸取著水火相交之時所產生的那一股真炁，仿佛像是磅礴無比的春雨綿綿一般，源源不斷的從水火相交之處產生。
剎那之間，自身天地當中水火相交，水火相交所幻化為的陰陽二氣，立馬將整個黃庭當中都煥發生機，五臟六腑之內，充盈著無比磅礴而具有生命力的炁。
水火相交，並非是毫無休止，而是在適當的時機，水火又重新歸位，如同雨後天晴一般，真火又重新照耀在濕潤的黃庭當中。
鄭子布只覺得渾身上下舒暢無比，這種感覺無法描述，就像是在極為嚴寒的天氣，剛剛泡完溫泉，仿佛渾身經絡都通暢一樣。
肉體當中還存在著精純的真炁，元神則是安居在方寸之間，以一種無形的狀態來運行著真炁。
鄭子布在察覺這種狀態之後歡喜不已，意味著自己的性命修為又更精進了一步，照此方法運行上清大洞真經，可溫養自己肉身，也可化精為神，以腎水之精來補充心神。
而且，還能夠幫助先天元神慢慢成長，可以達到形神兼備的效果。
鄭子布心神重歸寧靜。
茅山響起三聲鐘響。
這是催促弟子們前往大殿做晚課的課鍾。
鄭子布聞言起身，朝著三清大殿的方向闊步而去。
三清大殿當中，各弟子已經找好位置坐下。
晚課的位置也都是有講究的，並非是能夠隨意坐，而是需要以弟子的職責、身份等進行排列。
鄭子布也來到了屬於自己的位置，前面還擺放著一個木魚。
道門的晚課，並非只是一味的在那裡念經，更準確來說是一場齋醮，早課主要是靜念澄心，晚課則是為了懺悔反省。
這過程也是通過日復一日的功課，用來幫助修道之人磨練心性，增長道行的必經過程。
洞玄道長率領兩位老高功一起，在三清祖師像前，身著五色斑斕的法衣，手中拿著玉圭。
「咚！」
隨著旁邊鼓聲響起。
大殿當中的弟子，敲木魚的敲木魚，敲鑼的敲鑼，吹簫的吹簫，還有古琴、磬……
眾人伴隨著音律，開始誦念太乙救苦天尊護身經、先天斗姥寶誥等等晚課。
「臣乃太乙，為我師開化說法，集相聚形，聽宣妙音，天中快樂一時，地下動經萬劫……」
將晚課當中，隨著功課的進行，一股精純無比的力量被鄭子布給捕捉到。
這股力量十分的精純，仿佛就像是一個源源不斷正在發熱的太陽，朝著鄭子布他們所在的方向傳遞著源源不斷的能量。
「這是……信仰之力？！」
鄭子布心中一動，立馬就弄清楚了這股力量的來源，正是三清像當中所發出來的信仰之力！
信仰之力，玄之又玄，來自於人對於某種東西崇拜之時所發出的精神力，結合著特定的磁場而形成。
如果用通俗的話來說，這種信仰之力便是所謂的香火。
鄭子布之前所殺的天理教妖孽，就是通過收集信仰之力，用來修煉天理教當中的各種法術。
不過那種信仰之力並非是純粹的信仰之力，具體來說更像是人慾望的投射，信徒們相信天理教的無生老母也並非是單純只是相信無生老母，而是相信那無生老母可以帶他們去往一個所謂的真空家鄉，在那裡沒有痛苦，要什麼有什麼，想幹什麼就幹什麼。
這種信仰之力屬於是由人的慾念所產生。
而晚課所產生的信仰之力則是十分純粹，乃是由向道之心所釋放的精神力，這股精神力在融合茅山道場，會化作極為一股輝煌之力，蘊含在大殿裡面。
一邊念功課，一邊嘗試著接納這股精神力。
果然，無形之中，許多的精神力開始灌入自己的身體。
這些精神力源源不斷匯入靈台方寸，與自身先天元神相融合，幫助鄭子布溫養自己的先天元神。
哪怕是在最前面的洞玄道長，和其餘兩位老高功也沒有發現異樣。
這種情況並非是鄭子布刻意為之，而是由於自己的向道之心所發出來的磁場，正好能夠吸引這股信仰之力，並且將這些力量吸引到方寸當中煉化。
果然，突破桎梏後，哪怕是極為普通的功課，都能夠輔佐修煉性命。