第50章洗心退藏
自從除去心魔之後，鄭子布倒是有了些許明悟。
「怪不得修道之人常常需要將煉心當做首要，先天元神存在於方寸平日裡並不會顯現，而後天識神卻在心中能夠不斷作用，每當心臟跳動之時，就猶如是天地運轉，會帶動身體產生變化，特別是腦中思維。」
心腦息息相通，其神明自湛然長醒。
心主神明，心與腦能夠相通，腦為上丹田，心為中丹田，腎為下丹田。
腦中髓海為腎中陰水，又須以心火相協調才能夠溫陽上丹田之神。
本質上，鄭子布修煉的上清大洞真經，最主要的作用便是能夠調和自身所有身體器官，能夠發揮其中的炁，使身體當中的陰陽五行得到平衡運轉，效仿天地一樣。
身體當中各個穴位和各個器官當中所藏的神明，本質上都是由身體當中的陰陽二氣所化。
鄭子布在前段時間與畢淵了解了許多有關於杏林當中，對人體修煉的看法。
杏林當中認為元氣決定著一切，天地在陰陽二氣的作用下能夠不斷運行，而人也需要在陰陽二氣的作用下能夠正常運作。
炁，所包括的能量不僅僅是物質能量，更是一種精神能量。
身體當中陽化炁，陰化形。
陽氣會構成自己的靈魂，陰氣則是構成自己的肉體，相對應著性與命，陰陽二氣在身體當中的協調也就是性命雙修的結果。
所以最難的也就是能夠協調陰陽二氣。
心火為陽，腎水為陰。
人體精巧複雜，不弱於宇宙乾坤。
上清大洞真經便是將複雜的人體又重新具象為簡單的各種神明，幫助後人們能夠通過修煉上清大洞真經，來協調自己的陰陽二氣五行。
但是，這些神明便有一個統帥便是先天元神，也就是先天一炁。
所有的精氣神，也全部是由先天一炁所化。
「想要長久的，能夠維持自己道心通明的狀態，就必須要修心！修心之法乃是性命雙修之法。」
鄭子布想通到這一點之後。
他前去尋找洞玄道人，請教如何修心之法，希望能夠從他那裡得到一些切實可行的步驟。
洞玄道人在聽到鄭子布的需求之後，轉過身從他自己房間的書架當中，取下了一本有些發黃破舊的古書，遞到了鄭子布的面前說道：「自己，看自己悟！或許對你有些幫助。」
鄭子布接過那本古籍。
這本古籍並不是什麼神通功法，而是一本有年頭的《易·繫辭傳》。
易經，闡述上古時期聖人之道，真正的作者不知是誰，只不過通過後人的不斷解釋總共有三易，神農氏所著寫的《連山》，軒轅黃帝所著寫的《歸藏》，由周文王撰寫的《周易》。
這三種易的區別就在於，連山易以八卦當中的艮卦為首，歸藏易則是以八卦當中的坤卦為首，周易則是以乾卦為首。
前兩種連山易與歸藏易早在先秦時期便已失傳，只有周易被完整的流傳下來。
周易所包含的乃是後天六十四卦與三百八十四爻，藉助卦象來闡述陰陽與天然變化。
易經也可以稱之為萬經之王，無論是對於道家還是儒家，地位都是無與倫比。
漢代的道家萬古丹王火龍先生魏伯陽，他所編寫的《參同契》一書，便是內外丹道的源頭，無論是對於外丹道，還是對於全真內丹道，都有著極其重要的作用，此書便是傳承自周易。
周易這本書，鄭子布在入道之後也時常翻閱。
而洞玄道人給鄭子布的這本準確來說並不是完整的周易，而是《易傳》，是由後人對於周易的注釋，同樣也不知道具體產生的時間，更不知作者是誰。
這本《繫辭》包含前人對於聖人之道的解釋，分別是察言、觀變、制器、卜占。並且希望通過闡釋卦爻關係，結合陰陽、乾坤、剛柔等，能夠幫助君子成為聖人。
洞玄道人開口道：「這可是孤本！你小子要好好看，好好悟，千萬不要給我損毀了……」
「師父，您老人家就放心吧！再說了，您的東西不就是我的東西嘛！我還能不好好珍惜？」
「混帳！我還沒有羽化呢！快滾，少在這裡氣我……」
鄭子布一溜煙離開了洞玄道人的房間，將這本易經傳帶回自己房間當中，仔細翻看起來。
發現這一古本上面還帶著許多古人的註解。
其實大道本就是相通的，儒釋道三家當中，佛家暫且不提，可儒道兩家其實自古以來便是一花開兩葉的關係，儒道兩家共尊軒轅為鼻祖，儒家稱軒轅為聖人先王，道家也稱呼軒轅為始祖。
兩家之間相互吸收借鑑，許多道家的前輩都是先儒後道，像是華山的陳希夷、全真的呂洞賓都原本是儒生，後來才入道。
鄭子布還沒有來茅山之前，也是先通讀儒家經典，四書五經，後來入了茅山學道，又研究道藏。
經過了幾個日夜研讀這本古書，鄭子布總算是大有收穫。
這本易經系傳當中提出了一個觀點，既是為人處世之道，同樣也是修行練心之法。
「洗心退藏」！
聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。
心為火，洗心之法，即是水火交煉之法。
夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊。
此法極為簡單，是儒道兩家以其的息心止念之法。
水火當中，火為心中之火炁，水則是背後之水。
道德經有云，萬物負陰而抱陽。
陽者則為心火，陰者則為背水。
人體與山川相對應，河水居於山陰，時光則是從山陽開始照耀。
「洗心」為去除道心之陰私，「退藏」即將未發之寂歸於道心。
這兩個步驟也是修身養性，提高性命修為的手段。
將心中之南火，藏於北方之背水。
如此一來，水火自然能夠交養，而水火相交之後，自然能夠達到清靜的狀態，使之道心堅定，心魔不生。
鄭子布在構思了一下這洗心退藏之法後，將這方法與自己平日裡所修煉的靜功相結合，嘗試一下水火相交。
「怪不得修道之人常常需要將煉心當做首要，先天元神存在於方寸平日裡並不會顯現，而後天識神卻在心中能夠不斷作用，每當心臟跳動之時，就猶如是天地運轉，會帶動身體產生變化，特別是腦中思維。」
心腦息息相通，其神明自湛然長醒。
心主神明，心與腦能夠相通，腦為上丹田，心為中丹田，腎為下丹田。
腦中髓海為腎中陰水，又須以心火相協調才能夠溫陽上丹田之神。
本質上，鄭子布修煉的上清大洞真經，最主要的作用便是能夠調和自身所有身體器官，能夠發揮其中的炁，使身體當中的陰陽五行得到平衡運轉，效仿天地一樣。
身體當中各個穴位和各個器官當中所藏的神明，本質上都是由身體當中的陰陽二氣所化。
鄭子布在前段時間與畢淵了解了許多有關於杏林當中，對人體修煉的看法。
杏林當中認為元氣決定著一切，天地在陰陽二氣的作用下能夠不斷運行，而人也需要在陰陽二氣的作用下能夠正常運作。
炁，所包括的能量不僅僅是物質能量，更是一種精神能量。
身體當中陽化炁，陰化形。
陽氣會構成自己的靈魂，陰氣則是構成自己的肉體，相對應著性與命，陰陽二氣在身體當中的協調也就是性命雙修的結果。
所以最難的也就是能夠協調陰陽二氣。
心火為陽，腎水為陰。
人體精巧複雜，不弱於宇宙乾坤。
上清大洞真經便是將複雜的人體又重新具象為簡單的各種神明，幫助後人們能夠通過修煉上清大洞真經，來協調自己的陰陽二氣五行。
但是，這些神明便有一個統帥便是先天元神，也就是先天一炁。
所有的精氣神，也全部是由先天一炁所化。
「想要長久的，能夠維持自己道心通明的狀態，就必須要修心！修心之法乃是性命雙修之法。」
鄭子布想通到這一點之後。
他前去尋找洞玄道人，請教如何修心之法，希望能夠從他那裡得到一些切實可行的步驟。
洞玄道人在聽到鄭子布的需求之後，轉過身從他自己房間的書架當中，取下了一本有些發黃破舊的古書，遞到了鄭子布的面前說道：「自己，看自己悟！或許對你有些幫助。」
鄭子布接過那本古籍。
這本古籍並不是什麼神通功法，而是一本有年頭的《易·繫辭傳》。
易經，闡述上古時期聖人之道，真正的作者不知是誰，只不過通過後人的不斷解釋總共有三易，神農氏所著寫的《連山》，軒轅黃帝所著寫的《歸藏》，由周文王撰寫的《周易》。
這三種易的區別就在於，連山易以八卦當中的艮卦為首，歸藏易則是以八卦當中的坤卦為首，周易則是以乾卦為首。
前兩種連山易與歸藏易早在先秦時期便已失傳，只有周易被完整的流傳下來。
周易所包含的乃是後天六十四卦與三百八十四爻，藉助卦象來闡述陰陽與天然變化。
易經也可以稱之為萬經之王，無論是對於道家還是儒家，地位都是無與倫比。
漢代的道家萬古丹王火龍先生魏伯陽，他所編寫的《參同契》一書，便是內外丹道的源頭，無論是對於外丹道，還是對於全真內丹道，都有著極其重要的作用，此書便是傳承自周易。
周易這本書，鄭子布在入道之後也時常翻閱。
而洞玄道人給鄭子布的這本準確來說並不是完整的周易，而是《易傳》，是由後人對於周易的注釋，同樣也不知道具體產生的時間，更不知作者是誰。
這本《繫辭》包含前人對於聖人之道的解釋，分別是察言、觀變、制器、卜占。並且希望通過闡釋卦爻關係，結合陰陽、乾坤、剛柔等，能夠幫助君子成為聖人。
洞玄道人開口道：「這可是孤本！你小子要好好看，好好悟，千萬不要給我損毀了……」
「師父，您老人家就放心吧！再說了，您的東西不就是我的東西嘛！我還能不好好珍惜？」
「混帳！我還沒有羽化呢！快滾，少在這裡氣我……」
鄭子布一溜煙離開了洞玄道人的房間，將這本易經傳帶回自己房間當中，仔細翻看起來。
發現這一古本上面還帶著許多古人的註解。
其實大道本就是相通的，儒釋道三家當中，佛家暫且不提，可儒道兩家其實自古以來便是一花開兩葉的關係，儒道兩家共尊軒轅為鼻祖，儒家稱軒轅為聖人先王，道家也稱呼軒轅為始祖。
兩家之間相互吸收借鑑，許多道家的前輩都是先儒後道，像是華山的陳希夷、全真的呂洞賓都原本是儒生，後來才入道。
鄭子布還沒有來茅山之前，也是先通讀儒家經典，四書五經，後來入了茅山學道，又研究道藏。
經過了幾個日夜研讀這本古書，鄭子布總算是大有收穫。
這本易經系傳當中提出了一個觀點，既是為人處世之道，同樣也是修行練心之法。
「洗心退藏」！
聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。
心為火，洗心之法，即是水火交煉之法。
夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊。
此法極為簡單，是儒道兩家以其的息心止念之法。
水火當中，火為心中之火炁，水則是背後之水。
道德經有云，萬物負陰而抱陽。
陽者則為心火，陰者則為背水。
人體與山川相對應，河水居於山陰，時光則是從山陽開始照耀。
「洗心」為去除道心之陰私，「退藏」即將未發之寂歸於道心。
這兩個步驟也是修身養性，提高性命修為的手段。
將心中之南火，藏於北方之背水。
如此一來，水火自然能夠交養，而水火相交之後，自然能夠達到清靜的狀態，使之道心堅定，心魔不生。
鄭子布在構思了一下這洗心退藏之法後，將這方法與自己平日裡所修煉的靜功相結合，嘗試一下水火相交。