第33章上清奇門，三奇八門
夜間。
張真陽一個人獨坐在庭院當中，飲酒望月。
鄭子布走到他的身邊，還未等開口，張真陽便率先問道：「臭小子！你是真的想要學奇門？」
「自然！」
「何必呢？這又是何必呢？奇門之法，盜取天機，自以為能夠掌握世間規則，可最後卻依舊逃不脫被世間規則所控制，你說你學這奇門遁甲有何用處？」
鄭子布沉吟片刻之後，回答道：「蓋先天領周天，化吾為王！」
張真陽聽到之後微微一愣，隨即笑道：「臭小子，好大的口氣！」
「人生如白駒過隙，光陰易轉，只在眨眼之間便是百年，若不能夠在此時間裡面，窺視天道，領悟到自己的道，那麼這一生來與沒來又有何區別？」
「朝聞道，夕可死矣！人生短短百年，若是不能夠做自己想做的，不能求自己想求的，豈不就是耗費光陰庸碌一生？」
「求道之人，最為貴生。貴生卻並不代表著貪生怕死，總不能夠因為一些磨難困苦，便放下初心……那麼你我便枉為修道中人！修道者便應該有始有終，上不可欺天，下不可欺心。」
「越是知道修道的艱難，便越是能夠理解生命之可貴，無論是異人還是凡人，只要存在於這世界，每踏一步皆是無比艱難，生老病死，愛離別，怨憎會，難以逃脫這人生八苦。而越是苦中，則越是修行之時。」
鄭子布活過兩世，既當過凡人，也當過異人，更能夠理解其中的辛酸。
無論是凡人也好，異人也罷。
所經歷的困境難處，都是天地的規則，還有社會的規則對人的考驗。
鄭子布也常常捫心自問，平凡的普通人就真的平凡嘛？生命只要存在，就註定並不平凡。
前世的自己，日復一日當牛馬，何嘗又不是對自身性命的煎熬？
普通人對於性命的韌性，其實並不比異人要差，甚至還更加地能夠忍受磨難。
這也更加堅定了鄭子布的初心。
求道！
張真陽在聽到鄭子布的話後沉默了許久。
直到烏雲遮月，山間颳起一陣晚風，吹落幾片葉子。
張真陽這才緩緩開口道：「好！既然你要學奇門，那我就教你！」
鄭子布聞言一喜。
張真陽起身說道：「既然要學奇門，你就隨我來吧！」
他轉身帶著鄭子布來到了他的房間當中。
房間裡面格局並不大，只有一些桌椅板凳，除此之外，還有一個樓梯通向二樓。
「跟我來！」
張真陽繼續帶著鄭子布來到二樓。
發現這樓上別有洞天，竟然布置著一座法壇。
法壇上面還有一個木質模型，模型上面分別是天地人三盤，還有五行八卦、陰陽九宮、二十四節氣、七十二候……
「陰陽逆順妙難窮，二至還歸一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。」
張真陽緩緩開口道：「奇門遁甲之法，傳承自軒轅黃帝，奇門歸奇門，遁甲歸遁甲，作為奇門，又能分為三奇八門。」
「三奇者，便是天幹當中的乙、丙、丁；八門者，開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。」
所謂三奇，代表著三個陽爻，乙丙丁代表著年月日，精氣神，順之則昌，逆之則亡。
乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。
三者也代表著日精月華星斗。
乙丙丁者，乙坐日柱，懷丁抱丙，可春可秋。
「命理當中有一個詞叫做三奇貴人，也就是在某個時間段出生的人天生帶有三奇命，得到天地當中的日月星三者護佑，奇門當中的三盤便是利用三奇來增長自己的運勢。」
至於剩下來的八門。
休門位於北方五行當中屬水，八卦當中位於坎位。
生門在五行當中，屬土位於東北艮位。
傷門在五行八卦當中，是位於東方震宮屬木。
杜門在五行八卦當中，位於東南屬巽位，同樣屬木。
景門在五行八卦當中，位於正南方離宮位，在五行為火。
死門在五行八卦當中，位於西南方為坤宮，在五行為土。
驚門在五行八卦當中，位於正西方為兌宮，在五行當中為金。
開門在五行八卦當中，位於西西北乾宮，在五行當中也屬金。
「奇門之法的基本原理就是利用三奇，可以探查天機，同時利用八門，可以將天機轉化為實用。」
「咱們茅山派的奇門之法，最為強調的是以節氣為準繩，分為上元，中元，下元三局，分別對應著天盤，地盤，人盤。」
尋常的奇門遁甲，其實還有一門神盤，只不過神盤需要遁甲來顯現，裡面蘊含有直符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天八神。
奇門的二十四節氣當中，每三個節氣可以分為一個卦，每個卦則是對應八門當中的一門。
張真陽一面解釋一面又上前撥動著法壇上面的那個奇門盤，為鄭子布演示奇門的直觀原理。
只見奇門盤隨著八門搬運，每次上中下三盤轉動之時，便會產生不同效果，或是會有烈火，或是會產生雷雲，或是會有水漫。
奇門也就是術士利用一個工具，能夠發現天地之間的奧秘，並且利用這些奧秘來順應規則。
這一點，自己早在當初武侯奇門當中便已經有所了解。
「想要修煉奇門，最重要的第一步便是能夠進入自己的內景！這也是所有術士，所要面臨的第一關……不過，按照你靜功的修為，倒是不至於害怕進入內景當中被其中的東西給纏住！」
一旦進入內景，便是等同於進入精神世界，與靜功不一樣。
內景當中並非是完全沒有任何的想法，而是恰恰相反，屬於要什麼有什麼。
比如一個人，如果在現實當中矮窮挫，但是進入內景之後，便能夠變得高富帥，無論你在現實生活當中缺少什麼，在內景當中都會擁有。
若是太過沉迷於內景，就會和魯迅先生筆下的阿q一樣，沉迷於精神勝利，忘記了現實，變成一具行屍走肉，麻木不仁的「人」。
張真陽既然決定將茅山奇門心法傳授給鄭子布，自然鄭子布本身的性命修為有所了解，假如對方的條件無法達到自己的預期，那麼哪怕鄭子布再如何誠心，他也絕不會將茅山奇門心法傳授。
張真陽一個人獨坐在庭院當中，飲酒望月。
鄭子布走到他的身邊，還未等開口，張真陽便率先問道：「臭小子！你是真的想要學奇門？」
「自然！」
「何必呢？這又是何必呢？奇門之法，盜取天機，自以為能夠掌握世間規則，可最後卻依舊逃不脫被世間規則所控制，你說你學這奇門遁甲有何用處？」
鄭子布沉吟片刻之後，回答道：「蓋先天領周天，化吾為王！」
張真陽聽到之後微微一愣，隨即笑道：「臭小子，好大的口氣！」
「人生如白駒過隙，光陰易轉，只在眨眼之間便是百年，若不能夠在此時間裡面，窺視天道，領悟到自己的道，那麼這一生來與沒來又有何區別？」
「朝聞道，夕可死矣！人生短短百年，若是不能夠做自己想做的，不能求自己想求的，豈不就是耗費光陰庸碌一生？」
「求道之人，最為貴生。貴生卻並不代表著貪生怕死，總不能夠因為一些磨難困苦，便放下初心……那麼你我便枉為修道中人！修道者便應該有始有終，上不可欺天，下不可欺心。」
「越是知道修道的艱難，便越是能夠理解生命之可貴，無論是異人還是凡人，只要存在於這世界，每踏一步皆是無比艱難，生老病死，愛離別，怨憎會，難以逃脫這人生八苦。而越是苦中，則越是修行之時。」
鄭子布活過兩世，既當過凡人，也當過異人，更能夠理解其中的辛酸。
無論是凡人也好，異人也罷。
所經歷的困境難處，都是天地的規則，還有社會的規則對人的考驗。
鄭子布也常常捫心自問，平凡的普通人就真的平凡嘛？生命只要存在，就註定並不平凡。
前世的自己，日復一日當牛馬，何嘗又不是對自身性命的煎熬？
普通人對於性命的韌性，其實並不比異人要差，甚至還更加地能夠忍受磨難。
這也更加堅定了鄭子布的初心。
求道！
張真陽在聽到鄭子布的話後沉默了許久。
直到烏雲遮月，山間颳起一陣晚風，吹落幾片葉子。
張真陽這才緩緩開口道：「好！既然你要學奇門，那我就教你！」
鄭子布聞言一喜。
張真陽起身說道：「既然要學奇門，你就隨我來吧！」
他轉身帶著鄭子布來到了他的房間當中。
房間裡面格局並不大，只有一些桌椅板凳，除此之外，還有一個樓梯通向二樓。
「跟我來！」
張真陽繼續帶著鄭子布來到二樓。
發現這樓上別有洞天，竟然布置著一座法壇。
法壇上面還有一個木質模型，模型上面分別是天地人三盤，還有五行八卦、陰陽九宮、二十四節氣、七十二候……
「陰陽逆順妙難窮，二至還歸一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。」
張真陽緩緩開口道：「奇門遁甲之法，傳承自軒轅黃帝，奇門歸奇門，遁甲歸遁甲，作為奇門，又能分為三奇八門。」
「三奇者，便是天幹當中的乙、丙、丁；八門者，開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。」
所謂三奇，代表著三個陽爻，乙丙丁代表著年月日，精氣神，順之則昌，逆之則亡。
乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。
三者也代表著日精月華星斗。
乙丙丁者，乙坐日柱，懷丁抱丙，可春可秋。
「命理當中有一個詞叫做三奇貴人，也就是在某個時間段出生的人天生帶有三奇命，得到天地當中的日月星三者護佑，奇門當中的三盤便是利用三奇來增長自己的運勢。」
至於剩下來的八門。
休門位於北方五行當中屬水，八卦當中位於坎位。
生門在五行當中，屬土位於東北艮位。
傷門在五行八卦當中，是位於東方震宮屬木。
杜門在五行八卦當中，位於東南屬巽位，同樣屬木。
景門在五行八卦當中，位於正南方離宮位，在五行為火。
死門在五行八卦當中，位於西南方為坤宮，在五行為土。
驚門在五行八卦當中，位於正西方為兌宮，在五行當中為金。
開門在五行八卦當中，位於西西北乾宮，在五行當中也屬金。
「奇門之法的基本原理就是利用三奇，可以探查天機，同時利用八門，可以將天機轉化為實用。」
「咱們茅山派的奇門之法，最為強調的是以節氣為準繩，分為上元，中元，下元三局，分別對應著天盤，地盤，人盤。」
尋常的奇門遁甲，其實還有一門神盤，只不過神盤需要遁甲來顯現，裡面蘊含有直符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天八神。
奇門的二十四節氣當中，每三個節氣可以分為一個卦，每個卦則是對應八門當中的一門。
張真陽一面解釋一面又上前撥動著法壇上面的那個奇門盤，為鄭子布演示奇門的直觀原理。
只見奇門盤隨著八門搬運，每次上中下三盤轉動之時，便會產生不同效果，或是會有烈火，或是會產生雷雲，或是會有水漫。
奇門也就是術士利用一個工具，能夠發現天地之間的奧秘，並且利用這些奧秘來順應規則。
這一點，自己早在當初武侯奇門當中便已經有所了解。
「想要修煉奇門，最重要的第一步便是能夠進入自己的內景！這也是所有術士，所要面臨的第一關……不過，按照你靜功的修為，倒是不至於害怕進入內景當中被其中的東西給纏住！」
一旦進入內景，便是等同於進入精神世界，與靜功不一樣。
內景當中並非是完全沒有任何的想法，而是恰恰相反，屬於要什麼有什麼。
比如一個人，如果在現實當中矮窮挫，但是進入內景之後，便能夠變得高富帥，無論你在現實生活當中缺少什麼，在內景當中都會擁有。
若是太過沉迷於內景，就會和魯迅先生筆下的阿q一樣，沉迷於精神勝利，忘記了現實，變成一具行屍走肉，麻木不仁的「人」。
張真陽既然決定將茅山奇門心法傳授給鄭子布，自然鄭子布本身的性命修為有所了解，假如對方的條件無法達到自己的預期，那麼哪怕鄭子布再如何誠心，他也絕不會將茅山奇門心法傳授。