第69章 打不過劍冢就學武，學不到武功打劍冢
太吾摩挲著懷中白無恙給予的鹿角，她教導過馮青，論輩分還是百花祖師的師父。
且百花谷一向敬白鹿若神明，若是喚她回來，百花谷上下必然對傳功之事無異議。
可她和玄無憂正分頭尋找根治死氣的藥材，那才是重中之重；她也說這白鹿角是危險迫近的關頭給自己求援用的，若是為了學藝之事將她中途召回，實在不妥。
而且武仲霖也確實嘗試了直接指點自己功法，自己只有先砥志研思醫術，才能理解上乘功法所含的要領。
練武本就是厚積薄發的過程，一味急性也沒用。
太吾繼之理通心結，遂道：「那我要如何獲得貴派弟子的「支持」？」
「恩義品行武功，其一即可。」
「『恩義』是太吾於我派的恩惠義舉，太吾雖為本派一直奔走，卻還沒有一件著有成效之事回狂瀾於既倒，恐怕難以令眾人心服口服；」
「『品行』則是要太吾如我派一般以仁善迎人，但我派弟子與太吾相知未深，想當然耳，也不是個個都認可太吾的行事。」
「而要以『武功』服人的話，便是通過本門的「較武」了。」
『較武』一制，各派兼有，只是形制不同。
有的門派區分大較小較，大較立冬，小較立夏；有的門派則是一年一次小較，三年一次大較；而有的門派為了節省開支，乾脆將大較小較合二為一，一併辦了。
各派比試的內容也不盡相同，比如刀口舔血的界青門，大較是派發無影令，由門下刺客爭奪，以選出「無影人」；恬淡寡慾的璇女派就只單單對坐鳴琴，正聲清音，對於門下弟子武藝的考較倒在其次了。
百花谷鮮少拋頭露面，太吾也就不知谷中較武是何情形。
「我派較武並無特異，只是尋常較武論文而已。時值立夏，本該舉辦小較，可界青門突而發難，這事也就耽擱了。」
武仲霖斟酌了會兒，又道：「不過現下界青門意在濟生庫，本派為太吾專門舉辦一次小較也未嘗不可。近來我派弟子逢此百罹，士氣低迷，也該有件盛事振振人心了。」
他肯開特例，太吾卻不甚忻豫。
按各派這學藝的邏輯，想學上乘功法怎麼辦？先取得該派弟子的支持；如何取得弟子的支持？用武功折服他們；武功不高怎麼辦？先學上乘功法啊！
總覺得這套話術似曾相識。啊，想起來了，「室述輔」那老僧也說過。
他在太吾村與室述輔分別時，最後又問了這老僧一句話：
「即便大師的「辟魔之法」能保我不受冢中劍靈侵害，可若我的武功也降服不了對方，該當如何？」
「此事不難，太吾只需向各派重學上乘武功便可。」
「可相樞封印初解，其邪念只能染指身份低微之人，各派恐怕不會輕易傳我上乘功法。」
「這也簡單，太吾只需攻破劍冢，續解封印。相樞力量增強，世人自感處境危殆，便願傳太吾上乘功法了。」
「……我都說了我現在打不過劍冢。」
「那麼太吾去學上乘功法即可……」
這般對話進行多時，太吾腦子裡只剩下這套完全不通的道理：
學不到上乘武功，去打劍冢！打不過劍冢？去學上乘武功！
太吾回想往事，不禁搖頭：這室述輔也是老糊塗一個了。
武仲霖沒有注意到太吾的神情變化，仍自說道：
「那麼明日巳時，百花寨內，小較會場，恭候太吾。」
翌日，天朗氣清，薰風時至，百花弟子圍聚於設在高欄巢居外的校場，或談論武學，或比劃招式。
小較一般都是由『調氣』的玉匣弟子主持，但這回身為代谷主的武仲霖親自到場，讓不少弟子都倍感驚訝。
眾弟子雖因八面受敵，意氣消沉，但見代谷主親臨，無不齊聚校場，為獲師長親眼而躍躍欲試。
武仲霖見弟子到齊，待太吾繼之步入場中，才宣布道：
「界青門雖仍對我派虎視眈眈，但本派弟子也不可因此荒廢了武藝。正因大敵當前，我派才更要孳孳不息。故今日特開小較，各人觀藝學藝，可盡展身手，太吾傳人亦會參與。」
眾弟子聞言，紛向太吾望去。谷中弟子已知當代太吾傳人功力盡失，又見這「太吾」還是名年未及冠的後生少年，多數都未在意。
太吾同樣沒把這些人當回事，他一眼掃去，儘是些別著玉金花匣的弟子，有的連匣具都沒有。
百花谷針術為世間一絕，門下弟子行醫時慣以針匣收納各類醫具，遂以匣具品質對應身份尊卑。
九等的『牧鹿童』由未滿舞象的稚童或剛入門的弟子擔任，日日與鹿相伴，專職放牧；因醫術尚粗疏，故不得系匣，為人治病。
八等的弟子，可以系雕刻花紋的匣具，故稱『花匣弟子』；七等弟子的匣具可填入金箔，是為『金匣弟子』；六等『玉匣弟子』的匣具便是玉制或鑲嵌了玉飾。
而五等的『朱匣弟子』，其匣具是以珍貴的交趾黃檀所制，成色紫紅，古色古香，紋理光潔，堅硬細膩，木質之佳，勝於金玉。
四等的『妙手』，是在門派大較中醫理、武功俱出類拔萃的弟子方可升任，取「妙手仁心」之「妙手」為職稱。
此類弟子，可學習懸絲診脈等不傳之密，往往在遇到疑難雜症時最先出面診治；如覺棘手，才會逐級上報，請能者代勞。
三等的『鹿裳使』，會著鹿皮樣式的行裳，專使往白鹿洞敬拜白鹿。行裳面料雖似鹿皮，卻只是仿照山鹿天然的斑點紋路作為紋飾，以便到洞口投花致意時，不擾白鹿清靜。
著鹿之裳，為鹿之使，這便是「鹿裳使」之名的由來。
二等的『掌匣人』分管朱玉金花四匣弟子，自不必多言。
往上便是一等的掌門——『谷主』了。谷主如已婚配，配偶便稱『谷主師公』或『谷主師娘』。
而參與小較的皆是百花下三階的弟子，身份最高的也才別著「金匣」。
太吾殺兩名『調氣』境的死士也不過是轉瞬反掌，『調氣』之下的人就更不放在眼裡了。
隨著武仲霖宣布小較開始，不少弟子找好對手，相約上台，要在師長前嶄露頭角，以招青睞。
此行太吾帶了還月和猴兒到場，小較按理只有本門弟子才能參與，但還月因是太吾同道，被特許入場。
還月作為外人，雖不能直接參加小較比武，但太吾想著讓她觀摩武人過招、增長些歷練，也是好的。
至於猴兒一介走獸，自不會有人在意。
校場分了八處擂台，太吾走至一側，見眼前擂台上已有兩名花匣弟子相切相磋。未幾，二人分出勝負，主持小較的玉匣弟子遂高聲道：
「連喬對石鏡，連喬勝！」
太吾於台下等候，甫聽此聲，便登台而上，向勝者道：
「太吾傳人太吾繼之，請賜教！」
且百花谷一向敬白鹿若神明，若是喚她回來，百花谷上下必然對傳功之事無異議。
可她和玄無憂正分頭尋找根治死氣的藥材，那才是重中之重；她也說這白鹿角是危險迫近的關頭給自己求援用的，若是為了學藝之事將她中途召回，實在不妥。
而且武仲霖也確實嘗試了直接指點自己功法，自己只有先砥志研思醫術，才能理解上乘功法所含的要領。
練武本就是厚積薄發的過程，一味急性也沒用。
太吾繼之理通心結，遂道：「那我要如何獲得貴派弟子的「支持」？」
「恩義品行武功，其一即可。」
「『恩義』是太吾於我派的恩惠義舉，太吾雖為本派一直奔走，卻還沒有一件著有成效之事回狂瀾於既倒，恐怕難以令眾人心服口服；」
「『品行』則是要太吾如我派一般以仁善迎人，但我派弟子與太吾相知未深，想當然耳，也不是個個都認可太吾的行事。」
「而要以『武功』服人的話，便是通過本門的「較武」了。」
『較武』一制，各派兼有，只是形制不同。
有的門派區分大較小較，大較立冬，小較立夏；有的門派則是一年一次小較，三年一次大較；而有的門派為了節省開支，乾脆將大較小較合二為一，一併辦了。
各派比試的內容也不盡相同，比如刀口舔血的界青門，大較是派發無影令，由門下刺客爭奪，以選出「無影人」；恬淡寡慾的璇女派就只單單對坐鳴琴，正聲清音，對於門下弟子武藝的考較倒在其次了。
百花谷鮮少拋頭露面，太吾也就不知谷中較武是何情形。
「我派較武並無特異，只是尋常較武論文而已。時值立夏，本該舉辦小較，可界青門突而發難，這事也就耽擱了。」
武仲霖斟酌了會兒，又道：「不過現下界青門意在濟生庫，本派為太吾專門舉辦一次小較也未嘗不可。近來我派弟子逢此百罹，士氣低迷，也該有件盛事振振人心了。」
他肯開特例，太吾卻不甚忻豫。
按各派這學藝的邏輯，想學上乘功法怎麼辦？先取得該派弟子的支持；如何取得弟子的支持？用武功折服他們；武功不高怎麼辦？先學上乘功法啊！
總覺得這套話術似曾相識。啊，想起來了，「室述輔」那老僧也說過。
他在太吾村與室述輔分別時，最後又問了這老僧一句話：
「即便大師的「辟魔之法」能保我不受冢中劍靈侵害，可若我的武功也降服不了對方，該當如何？」
「此事不難，太吾只需向各派重學上乘武功便可。」
「可相樞封印初解，其邪念只能染指身份低微之人，各派恐怕不會輕易傳我上乘功法。」
「這也簡單，太吾只需攻破劍冢，續解封印。相樞力量增強，世人自感處境危殆，便願傳太吾上乘功法了。」
「……我都說了我現在打不過劍冢。」
「那麼太吾去學上乘功法即可……」
這般對話進行多時，太吾腦子裡只剩下這套完全不通的道理：
學不到上乘武功，去打劍冢！打不過劍冢？去學上乘武功！
太吾回想往事，不禁搖頭：這室述輔也是老糊塗一個了。
武仲霖沒有注意到太吾的神情變化，仍自說道：
「那麼明日巳時，百花寨內，小較會場，恭候太吾。」
翌日，天朗氣清，薰風時至，百花弟子圍聚於設在高欄巢居外的校場，或談論武學，或比劃招式。
小較一般都是由『調氣』的玉匣弟子主持，但這回身為代谷主的武仲霖親自到場，讓不少弟子都倍感驚訝。
眾弟子雖因八面受敵，意氣消沉，但見代谷主親臨，無不齊聚校場，為獲師長親眼而躍躍欲試。
武仲霖見弟子到齊，待太吾繼之步入場中，才宣布道：
「界青門雖仍對我派虎視眈眈，但本派弟子也不可因此荒廢了武藝。正因大敵當前，我派才更要孳孳不息。故今日特開小較，各人觀藝學藝，可盡展身手，太吾傳人亦會參與。」
眾弟子聞言，紛向太吾望去。谷中弟子已知當代太吾傳人功力盡失，又見這「太吾」還是名年未及冠的後生少年，多數都未在意。
太吾同樣沒把這些人當回事，他一眼掃去，儘是些別著玉金花匣的弟子，有的連匣具都沒有。
百花谷針術為世間一絕，門下弟子行醫時慣以針匣收納各類醫具，遂以匣具品質對應身份尊卑。
九等的『牧鹿童』由未滿舞象的稚童或剛入門的弟子擔任，日日與鹿相伴，專職放牧；因醫術尚粗疏，故不得系匣，為人治病。
八等的弟子，可以系雕刻花紋的匣具，故稱『花匣弟子』；七等弟子的匣具可填入金箔，是為『金匣弟子』；六等『玉匣弟子』的匣具便是玉制或鑲嵌了玉飾。
而五等的『朱匣弟子』，其匣具是以珍貴的交趾黃檀所制，成色紫紅，古色古香，紋理光潔，堅硬細膩，木質之佳，勝於金玉。
四等的『妙手』，是在門派大較中醫理、武功俱出類拔萃的弟子方可升任，取「妙手仁心」之「妙手」為職稱。
此類弟子，可學習懸絲診脈等不傳之密，往往在遇到疑難雜症時最先出面診治；如覺棘手，才會逐級上報，請能者代勞。
三等的『鹿裳使』，會著鹿皮樣式的行裳，專使往白鹿洞敬拜白鹿。行裳面料雖似鹿皮，卻只是仿照山鹿天然的斑點紋路作為紋飾，以便到洞口投花致意時，不擾白鹿清靜。
著鹿之裳，為鹿之使，這便是「鹿裳使」之名的由來。
二等的『掌匣人』分管朱玉金花四匣弟子，自不必多言。
往上便是一等的掌門——『谷主』了。谷主如已婚配，配偶便稱『谷主師公』或『谷主師娘』。
而參與小較的皆是百花下三階的弟子，身份最高的也才別著「金匣」。
太吾殺兩名『調氣』境的死士也不過是轉瞬反掌，『調氣』之下的人就更不放在眼裡了。
隨著武仲霖宣布小較開始，不少弟子找好對手，相約上台，要在師長前嶄露頭角，以招青睞。
此行太吾帶了還月和猴兒到場，小較按理只有本門弟子才能參與，但還月因是太吾同道，被特許入場。
還月作為外人，雖不能直接參加小較比武，但太吾想著讓她觀摩武人過招、增長些歷練，也是好的。
至於猴兒一介走獸，自不會有人在意。
校場分了八處擂台，太吾走至一側，見眼前擂台上已有兩名花匣弟子相切相磋。未幾，二人分出勝負，主持小較的玉匣弟子遂高聲道：
「連喬對石鏡，連喬勝！」
太吾於台下等候，甫聽此聲，便登台而上，向勝者道：
「太吾傳人太吾繼之，請賜教！」