第309章 科舉取士取什麼
第309章 科舉取士取什麼
文武之道，一張一弛。
石山深諳此理，並不是不食人間煙火的工作狂，更不喜麾下文武為了迎合上意，將自己包裝成只知公務、不念家庭的虛偽之徒。
時值新春佳節，正是普天同慶，與民同樂的大好日子。
儘管開朔元年末、二年初的軍政事務千頭萬緒，頗為繁忙，他仍參照舊例並結合漢國新氣象，給朝中群臣放了三日休沐假，令他們得以與家人團聚，共享天倫。
所幸，年前重要事項的流程皆已走完，各類應急預案也已部署妥當。過年這幾日，縱然偶有緊急突發事件，亦有年前就排好班的輪值官員處理，確保政務軍情暢通無阻，耽誤不了大事。
正月初四，晨曦微露，江寧王城奉天殿內恢復了常朝。
待百官依序奏事完畢，石山便留下了平章政事劉興葛、參知政事趙璉、宣部尚書施耐庵、禮部尚書夏煜四人。這四位，或為中樞宰輔，或掌禮教、宣傳，正是議定科舉大事的核心人選。
君臣五人並未在莊嚴肅穆的正殿久留，而是移步至更為溫暖的奉天殿東偏殿。
此處炭火溫暖，陳設雅致，少了正殿的刻板，更利於深入商討。內侍奉上香茗後便悄然退下。五人剛落座，石山便一如既往地摒棄虛言，直奔主題，聲音沉穩而清晰：「今日留下諸位，別無他事，專為議定我國首次開科取士的各項章程。此乃國朝遴選英才、奠定文治根基的大事，不可不慎。」
科舉考試，乃國家掄才大典，關乎國運興衰與士林人心向背。
按照常理，此事本來應該應由主管科舉的禮部先行調研，形成詳細草案後，再提交重臣討論，最終上報漢王裁定。
但漢國新立，禮部尚書夏煜雖然才於出眾，卻並非科舉正途出身。
其人自己都未能叩開科舉之門，對於蒙元科舉制度設計背後的深層政治考量、學術派別淵源以及具體操作細則，確實知之有限。
讓他全權主持這般牽扯極廣的制度設計，著實有些強人所難。
好在漢國雖然草創，留用和吸納的蒙元舊官及前朝進士不在少數。
平章政事劉興葛、參知政事趙璉、宣部尚書施耐庵、巡鹽御史楊維楨等，皆是進士及第，深諳其中門道。
除楊維楨趕赴泰州，核查鹽場整頓情況未能及時返回外，其餘幾位知情人今日皆在。
「新朝當有新氣象。」
石山環視四人，繼續道：「我國既已革故鼎新，建國改元，這科舉制度自不能全然因襲蒙元舊制。
但學成文武藝，貨與帝王家」，也是人之常情。首批參考的士子，十年寒窗所讀之書，必然是蒙元指定教材，所思所學，也必然是以出仕蒙元為目標。這是現實情況，咱們也不能視而不見。」
石山話至此處，劉興葛與趙璉二人隱晦地交換了一個眼神，心中暗自鬆了一口氣。
他們這位主上天縱奇才，思維活躍，常有不拘泥於傳統的驚人之舉，且魄力極大。
而科舉制度事關天下讀書人之心，乃是維繫國家穩定、收攏士心的基本國策之一，最忌朝令夕改，或標新立異而脫離實際。
他們最擔心的，便是石山堅持己見，不顧現實，硬要推行一套不倫不類的取士方法，若因此將首次科舉搞砸，寒了天下士子之心，那損失將難以估量。
二人沒有猜錯，石山確實對蒙元以降，日益僵化、側重於鉗制思想的科舉制度極為不滿，早就有意對其進行大刀闊斧的改革，以確立漢國未來的選才標準和人才培養方向。
但他更深知「治大國若烹小鮮」的道理，任何重大改革，尤其是涉及意識形態和人才選拔的制度變革，絕不能在空中搭建樓閣。
不能因為自己是穿越者，知曉後續數百年的歷史走向和某些「先進經驗」，就無視當下的現實基礎，一拍腦袋便強行套用。
正如他剛才所指出的，首批參考的士子們所接受的教育，全是蒙元指定的那一套典籍和註疏，這是不以任何人意志為轉移的客觀現實。
若不顧此現實，直接跳出現有的教育體系，去考士子們從未學過，甚至聞所未聞的內容，那便不是選拔人才，而是玩弄士子的兒戲，是自絕於天下士人。
越是想要設計一套能夠跳出歷史，更具生命力的選才制度，就越需要沉下心來，先徹底摸清這個時代的思想脈絡、文化積澱和科舉現狀，找准舊制度的癥結所在。
如此，開出的藥方才能既符合時代特點，又能對症下藥，使變革平穩落地，真正收到實效。
「趙參政，」
石山將目光轉向在場科舉經驗最為豐富的趙鏈，道：「你主持過會試，先為我等簡要介紹一下蒙元科舉的組織形式。」
趙璉在蒙元至治元年（公元1321年）便已進士及第，宦海沉浮數十載，更在至正十一年（公元1351年）官拜蒙元禮部尚書，與中書參政韓鏞同任知貢舉，主持過當年的全國會試。
其人在科舉上，無論是理論，還是組織實踐，在漢國君臣中皆是頂尖權威。
石山將這個問題交給他，算是問對人了。
趙璉聞言，略一沉吟，似乎在腦海中快速梳理那套他既熟悉又已心生疏離的舊制，隨即拱手，條理清晰地答道：「回稟王上，蒙元科舉分為鄉試、會試、殿試三級。其中————有一顯著特點，便是每級考試皆區分左右兩榜。」
他提到此節，語氣中不免帶上一絲不易察覺的澀意。
「蒙古與色目人列於右榜，漢人與南人則列於左榜。右榜考題數量少，出題內容相對淺顯，評定標準亦較為寬鬆，且錄取比率————遠高於左榜。」
趙璉說到這裡，微微一頓，顯然對此陋規深為不齒，但礙於陳述事實，不便過多置評。
他見石山目光平靜，並無追問右榜細節之意，心知漢王對此等維護蒙古人特權的制度絕無好感，便一語帶過，繼續聚焦於左榜，也就是絕大多數漢人士子需要面對的體系。
「左榜鄉試，共分三場。第一場，考明經」二問，即考察對儒家經典中疑難詞句的理解；另考經義」一道，要求對某一經典義理進行闡述發揮。
第二場，考古賦」一篇，以察文學才情與文言功底；再考詔、誥、章、
表」等官方應用文體一道，驗其公文寫作能力。
第三場，則考策」一道，是為經史時務策論，觀其解決實際問題的見識。
」
「至於會試，形制與鄉試相仿，亦分三場。唯第一場的明經」變為經問」五條，仍是考察經典熟悉程度；經義」仍為一道。第二、第三場的出題範圍，則與鄉試完全相同。」
「最後的殿試，」
趙璉提高了些許聲調，道：「由皇帝親自主持，僅考策」一道。然，要求有別，右榜僅需作文五百字以上，左榜則需千字以上。臣以為，」
他適時地表達了自己的觀點，道：「我國新立，當革除舊弊，彰顯天下一家、唯才是舉之新政風。臣懇請王上，廢此左右榜之弊，令諸生同題同考，同標評定，一視同仁！」
趙鏈所講的這些考試形式，對於劉興葛、施耐庵等進士而言，都是基礎常識。
但他對左右榜的不滿和最後這句直指核心的建言，還是引來了其餘三人由衷的點頭贊同。廢除區分族群的左右榜，乃是確立漢國正統性與公平性的第一步，勢在必行。
「可以！就依參政之言。」
石山心中已然明了，蒙元這套科舉，看似三級，實則鄉試、會試是決定性的淘汰賽，刷下絕大部分考生。
至於殿試，在正常情況下，只要考生自身不犯忌諱、不作大死，一般不會被黜落。其主要作用在於最終確定進士排名，以及那層「天子門生」的榮耀光環。
當然，這絕非說殿試不重要。
恰恰相反，能躋身殿試者已是萬里挑一，於此定下名次高低，直接關係到初入官場的起點、授職品階以及未來可能的「組織培養」路徑。
殿試堪稱決定仕途命運的「最後一錘子買賣」，任誰也不敢有絲毫懈怠。
殿試由石山親自出題並最終評定優劣，屬於最高權力範疇，暫時可以不必過多討論。
當前需要著力變革的，是作為選拔基礎的鄉試和會試。
其實，漢國疆域尚小，暫時可以省掉鄉試環節。但今日既然集中討論，可以先定下方向。
廢除左右榜只是第一步，是形式上的撥亂反正，但考試的內核一科目設置與內容導向，才是更需要精心設計的部分。
這兩級考試，基本遵循著「經義+文學（古賦、應用文）+策論」的三位一體模式。
其中，「經義」部分涉及意識形態掌控與思想統一，這其實並非封建王朝的「專利」。
任何有志於建立長期穩定的大一統政權，都不能忽視這一點，它也是最難進行根本性變革的領域，牽一髮而動全身。
「古賦」與「詔誥章表」，主要測試考生的文學才情和官方文書寫作能力，這類科目最容易被變革，甚至削減，因其於實際政事助益相對有限，屬於「錦上添花」而非「雪中送炭」。
畢竟，自古至今，罕有官員僅因文章寫得花團錦簇而能步步高升，治國終究需要真才實學。
而作為壓軸大題的「策問」，考察經史修養與解決時務的見識能力，千餘年來其核心精神變化並不算大，甚至在後世的公務員申論考試中，亦能看到其影子與傳承。
石山腦中飛速運轉，很快便理清了其中的輕重緩急與可操作空間，他首先問出一個關鍵問題：「參政，蒙元科舉於經義」一道，可曾限定出題範圍？」
趙璉心中暗贊，漢王果然目光如炬，一下子就抓住了科舉制度的核心管控環節一出題範圍，這直接決定了士子需要學習哪些「指定教材」，接受何種思想薰陶。
「王上明鑑，確有嚴格限定，範圍便在於四書五經」。
不僅要求考生義理精明，還需文辭典雅，更重要的是，其所依據的註疏解讀，均有蒙元官方指定的版本，以確保思想解讀的一致性，便于衡量與管理。」
趙鏈雖是這項制度的受益者，但對此也有一些看法，詳細解釋道：「四書」方面，獨尊朱子（朱熹），以朱子的《四書章句集注》為唯一標準答案。五經」則稍顯複雜，兼顧了理學大家和部分古註疏：
其中，《詩經》主采朱子《詩集傳》；《尚書》以蔡沈的《書集傳》為主；
《周易》則並行程頤的《伊川易傳》與朱子的《周易本義》；
《春秋》稍雜，允許參考三傳」（即《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）及胡安國的《春秋傳》；而《禮記》則仍以古註疏為主。」
石山聽完，心下已然明了，在自己未能提供一套全新的，足以替代朱子理學的思想體系並讓其深入人心之前，暫時別想在這經義的出題範圍上做根本性的文章了。
還是那個道理，沒人能在空中建起樓閣。
當治下所有士子，乃至他們的師長、祖輩，數十年乃至上百年來，皓首窮經研讀的都是這些官方指定的「教材」和註疏。
你一道王命就要全盤廢黜，卻又給不出更具說服力、更成體系且易於推廣的新經典新註疏，那無異於自毀長城，執意如此做的話，天下還有哪個士子願意陪你玩這場前途未卜的遊戲？
不過，暫時無法改變出題範圍，卻不代表只能全盤接受舊有模式，無所作為。
石山將目光轉向負責草案撰寫的禮部尚書夏煜，提出具體的調整思路：「蒙元取士，每科錄取不過百人，尚且要蒙古、色目、漢人、南人四族均分，導致鄉有遺賢，國家卻又常感人才不足，地方治理因而極為粗放。
我漢國如今疆域雖不及元廷廣闊，然開科取士，志在網羅天下英才，絕不能只取這麼一點人。
故，錄取名額需大幅增加，與之相應，考題設置便不能過於複雜艱深，以免過度篩選，反將許多具備實幹之才者擋在門外。」
他略一停頓，指向核心的經義部分：「譬如，明經、經義、經問這幾項，考察內容多有重疊，可否考慮適當合併？並大幅減少題量，比如————減少一半？
咱們將考察的重點，從死記硬背和機械闡釋，轉向對義理的真正理解與靈活運用上。」
夏煜本人正是舊科舉制度的「受害者」，飽讀詩書，才情橫溢，實幹能力亦不弱，卻屢因在經義的細微詮釋上不合考官口味而名落孫山，對此有著切膚之痛。
其人聞聽石山此言，簡直如同久旱逢甘霖，心中大為贊同，立刻躬身應道：「臣明白！王上此議，實乃切中時弊，有利於選拔通經致用之才，而非尋章摘句的老雕蟲。臣必當精心設計，務求在降低難度的同時，不減選拔之效！」
劉興葛、趙璉、施耐庵三個「老雕蟲」，則從中看出了更多意味：王上此舉，意在降低經義在科舉中的權重和難度，是對理學獨尊、經義至上舊傳統的一種溫和而堅定的挑戰。
但石山的做法並非蠻幹，而是給出了「擴大取士基數」「選拔實幹人才」等充分理由，且操作上並未直接觸動理學本身的權威性，只是調整考核方式與題量。
如此做，讓他們雖有疑慮，卻一時也找不到強有力的理由反對。
尤其是現在漢國新立，百廢待興，確實需要吸收大量能辦實事的人才治理地方，而非只會空談義理的學究，他們便也覺得此議有其合理性。
尤其是施耐庵，他性情本就較為狂放豁達，加之執掌宣部，深受石山注重實用、鼓勵創新的思想影響，內心深處其實也懷有變革儒學，使其更貼近現實，更富有活力的理想。
只是他自知並非經學大家，不善於此道，無法在義理層面為漢王的文化變革搖旗吶喊，只能通過話本、戲曲等文學創作形式「寓教於樂」，敲敲邊鼓。
此刻見石山找到了一個巧妙的切入點，他自然是樂見其成。
「此外，」
石山當然不會滿足於僅僅在經義考核上做文章，他的自光投向更廣闊的取士範圍，再次看向趙璉，詢問道：「我聽說蒙元之前，科舉科目曾有很多，除進士科外，還設有明算、明法、
秀才等諸多專科。這些科目後來或因故廢止，或併入他科。
不知我漢國如今，可否參考古制，恢復或新設一些專門科目，以各方面專精之才？」
「這？」
趙璉聞言，微微一怔。他自進士及第後，便一心撲在政務之上，數十年來宦海浮沉.
於經史子集的涉獵廣度，尤其是這些早已廢止的冷門科目沿革，反而不及曾辭官隱居、潛心學問十餘年的劉興葛，也不及施耐庵、夏煜這等博學多才之士。
他猶豫片刻，憑印象答道：「回王上，臣對此涉獵不深。僅大略知曉，似乎是因為科目過於繁雜，錄取、任用皆難以妥善安排，且士人仍以進士科為正途，故諸多雜科才逐漸被廢止吧？」
「臣對此倒略知一二。」
平章政事劉興葛適時接話，他昔年辭官期間，有充足時間鑽研經史，此刻便從容道來：「王上所言不差。如秀才科，要求極高，需考方略策」，非大才不能應，實際在唐初以後便已廢止；另有明字科，專考書法和文字學，亦僅唐時短期設置；
至於明算科，所考內容太過專業，關乎算術、天文、工程等，歷來報考者極少，且即便考中，入仕後升遷途徑狹窄，職位上限也低，是故宋以後便很少單獨設科了。
還有明法科，專考律法，然我漢國新律尚在草創完善之際，律條未定，暫時亦恐不宜設置。」
劉興葛其實知道還有個廣義的「明經科」（與進士科並立，更重記誦），但他敏銳地猜到石山詢問此事的用意，是想開闢進士科之外的取士途徑，故而只列舉了這些更具實用性的「雜科」。
石山聽罷，頷首表示了解，隨即提出了自己的初步構想：「如此看來，條件尚算成熟的，便只有明算科了。通曉算術、工程者，於戶部理財、工部營造、軍中器械乃至地方水利度量，皆有大用。
我意已決，可在進士科之外，先行增設明算一科，單獨命題，單獨錄取，量才任用。」
他頓了頓，目光掃過眾人，拋出了另一個更具突破性的想法：「另外，我欲在進士科與明算科的考試中，皆增加一部分————嗯，可稱之為常識判別」的題目。內容可涉農桑、地理、律法基礎、財物管理乃至簡單的格物現象。
以防止選出那些只知埋頭誦讀聖賢書，卻五穀不分、四體不勤，於民生實際一無所知的迂腐書呆子！諸位，意下如何。」
他的話音剛落，參知政事趙璉便下意識地皺起了眉頭，出於維護科舉「純潔性」和「莊嚴性」的傳統觀念，他忍不住開口，勸諫道：「王上，國家掄才大典，所考當是聖賢之道、治國之策、文章華彩。考這些————這些田間地頭、商賈工匠之常識，是否————是否有些於體不合，略顯不妥？」
他儘量讓自己的措辭委婉，但反對之意甚是明了。其餘三人雖未說話，但似也有此意。
石山心中暗笑，你們看來「不妥」的地方，以後還多著呢。但他並沒有直接解釋或駁斥，而是意味深長地反問了一句：「趙參政，諸位愛卿，開科的目的，究竟是什麼？」
Ps：今天本來該一大章寫完科舉劇情，但肩周炎太難受，實在碼不動了。
此外，正常情況下，以石山和諸臣的見識，不可能討論本章中如此基礎的問題，但為了推動劇情，咱不能不給讀者老爺略加科普元代科舉基礎。
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文武之道，一張一弛。
石山深諳此理，並不是不食人間煙火的工作狂，更不喜麾下文武為了迎合上意，將自己包裝成只知公務、不念家庭的虛偽之徒。
時值新春佳節，正是普天同慶，與民同樂的大好日子。
儘管開朔元年末、二年初的軍政事務千頭萬緒，頗為繁忙，他仍參照舊例並結合漢國新氣象，給朝中群臣放了三日休沐假，令他們得以與家人團聚，共享天倫。
所幸，年前重要事項的流程皆已走完，各類應急預案也已部署妥當。過年這幾日，縱然偶有緊急突發事件，亦有年前就排好班的輪值官員處理，確保政務軍情暢通無阻，耽誤不了大事。
正月初四，晨曦微露，江寧王城奉天殿內恢復了常朝。
待百官依序奏事完畢，石山便留下了平章政事劉興葛、參知政事趙璉、宣部尚書施耐庵、禮部尚書夏煜四人。這四位，或為中樞宰輔，或掌禮教、宣傳，正是議定科舉大事的核心人選。
君臣五人並未在莊嚴肅穆的正殿久留，而是移步至更為溫暖的奉天殿東偏殿。
此處炭火溫暖，陳設雅致，少了正殿的刻板，更利於深入商討。內侍奉上香茗後便悄然退下。五人剛落座，石山便一如既往地摒棄虛言，直奔主題，聲音沉穩而清晰：「今日留下諸位，別無他事，專為議定我國首次開科取士的各項章程。此乃國朝遴選英才、奠定文治根基的大事，不可不慎。」
科舉考試，乃國家掄才大典，關乎國運興衰與士林人心向背。
按照常理，此事本來應該應由主管科舉的禮部先行調研，形成詳細草案後，再提交重臣討論，最終上報漢王裁定。
但漢國新立，禮部尚書夏煜雖然才於出眾，卻並非科舉正途出身。
其人自己都未能叩開科舉之門，對於蒙元科舉制度設計背後的深層政治考量、學術派別淵源以及具體操作細則，確實知之有限。
讓他全權主持這般牽扯極廣的制度設計，著實有些強人所難。
好在漢國雖然草創，留用和吸納的蒙元舊官及前朝進士不在少數。
平章政事劉興葛、參知政事趙璉、宣部尚書施耐庵、巡鹽御史楊維楨等，皆是進士及第，深諳其中門道。
除楊維楨趕赴泰州，核查鹽場整頓情況未能及時返回外，其餘幾位知情人今日皆在。
「新朝當有新氣象。」
石山環視四人，繼續道：「我國既已革故鼎新，建國改元，這科舉制度自不能全然因襲蒙元舊制。
但學成文武藝，貨與帝王家」，也是人之常情。首批參考的士子，十年寒窗所讀之書，必然是蒙元指定教材，所思所學，也必然是以出仕蒙元為目標。這是現實情況，咱們也不能視而不見。」
石山話至此處，劉興葛與趙璉二人隱晦地交換了一個眼神，心中暗自鬆了一口氣。
他們這位主上天縱奇才，思維活躍，常有不拘泥於傳統的驚人之舉，且魄力極大。
而科舉制度事關天下讀書人之心，乃是維繫國家穩定、收攏士心的基本國策之一，最忌朝令夕改，或標新立異而脫離實際。
他們最擔心的，便是石山堅持己見，不顧現實，硬要推行一套不倫不類的取士方法，若因此將首次科舉搞砸，寒了天下士子之心，那損失將難以估量。
二人沒有猜錯，石山確實對蒙元以降，日益僵化、側重於鉗制思想的科舉制度極為不滿，早就有意對其進行大刀闊斧的改革，以確立漢國未來的選才標準和人才培養方向。
但他更深知「治大國若烹小鮮」的道理，任何重大改革，尤其是涉及意識形態和人才選拔的制度變革，絕不能在空中搭建樓閣。
不能因為自己是穿越者，知曉後續數百年的歷史走向和某些「先進經驗」，就無視當下的現實基礎，一拍腦袋便強行套用。
正如他剛才所指出的，首批參考的士子們所接受的教育，全是蒙元指定的那一套典籍和註疏，這是不以任何人意志為轉移的客觀現實。
若不顧此現實，直接跳出現有的教育體系，去考士子們從未學過，甚至聞所未聞的內容，那便不是選拔人才，而是玩弄士子的兒戲，是自絕於天下士人。
越是想要設計一套能夠跳出歷史，更具生命力的選才制度，就越需要沉下心來，先徹底摸清這個時代的思想脈絡、文化積澱和科舉現狀，找准舊制度的癥結所在。
如此，開出的藥方才能既符合時代特點，又能對症下藥，使變革平穩落地，真正收到實效。
「趙參政，」
石山將目光轉向在場科舉經驗最為豐富的趙鏈，道：「你主持過會試，先為我等簡要介紹一下蒙元科舉的組織形式。」
趙璉在蒙元至治元年（公元1321年）便已進士及第，宦海沉浮數十載，更在至正十一年（公元1351年）官拜蒙元禮部尚書，與中書參政韓鏞同任知貢舉，主持過當年的全國會試。
其人在科舉上，無論是理論，還是組織實踐，在漢國君臣中皆是頂尖權威。
石山將這個問題交給他，算是問對人了。
趙璉聞言，略一沉吟，似乎在腦海中快速梳理那套他既熟悉又已心生疏離的舊制，隨即拱手，條理清晰地答道：「回稟王上，蒙元科舉分為鄉試、會試、殿試三級。其中————有一顯著特點，便是每級考試皆區分左右兩榜。」
他提到此節，語氣中不免帶上一絲不易察覺的澀意。
「蒙古與色目人列於右榜，漢人與南人則列於左榜。右榜考題數量少，出題內容相對淺顯，評定標準亦較為寬鬆，且錄取比率————遠高於左榜。」
趙璉說到這裡，微微一頓，顯然對此陋規深為不齒，但礙於陳述事實，不便過多置評。
他見石山目光平靜，並無追問右榜細節之意，心知漢王對此等維護蒙古人特權的制度絕無好感，便一語帶過，繼續聚焦於左榜，也就是絕大多數漢人士子需要面對的體系。
「左榜鄉試，共分三場。第一場，考明經」二問，即考察對儒家經典中疑難詞句的理解；另考經義」一道，要求對某一經典義理進行闡述發揮。
第二場，考古賦」一篇，以察文學才情與文言功底；再考詔、誥、章、
表」等官方應用文體一道，驗其公文寫作能力。
第三場，則考策」一道，是為經史時務策論，觀其解決實際問題的見識。
」
「至於會試，形制與鄉試相仿，亦分三場。唯第一場的明經」變為經問」五條，仍是考察經典熟悉程度；經義」仍為一道。第二、第三場的出題範圍，則與鄉試完全相同。」
「最後的殿試，」
趙璉提高了些許聲調，道：「由皇帝親自主持，僅考策」一道。然，要求有別，右榜僅需作文五百字以上，左榜則需千字以上。臣以為，」
他適時地表達了自己的觀點，道：「我國新立，當革除舊弊，彰顯天下一家、唯才是舉之新政風。臣懇請王上，廢此左右榜之弊，令諸生同題同考，同標評定，一視同仁！」
趙鏈所講的這些考試形式，對於劉興葛、施耐庵等進士而言，都是基礎常識。
但他對左右榜的不滿和最後這句直指核心的建言，還是引來了其餘三人由衷的點頭贊同。廢除區分族群的左右榜，乃是確立漢國正統性與公平性的第一步，勢在必行。
「可以！就依參政之言。」
石山心中已然明了，蒙元這套科舉，看似三級，實則鄉試、會試是決定性的淘汰賽，刷下絕大部分考生。
至於殿試，在正常情況下，只要考生自身不犯忌諱、不作大死，一般不會被黜落。其主要作用在於最終確定進士排名，以及那層「天子門生」的榮耀光環。
當然，這絕非說殿試不重要。
恰恰相反，能躋身殿試者已是萬里挑一，於此定下名次高低，直接關係到初入官場的起點、授職品階以及未來可能的「組織培養」路徑。
殿試堪稱決定仕途命運的「最後一錘子買賣」，任誰也不敢有絲毫懈怠。
殿試由石山親自出題並最終評定優劣，屬於最高權力範疇，暫時可以不必過多討論。
當前需要著力變革的，是作為選拔基礎的鄉試和會試。
其實，漢國疆域尚小，暫時可以省掉鄉試環節。但今日既然集中討論，可以先定下方向。
廢除左右榜只是第一步，是形式上的撥亂反正，但考試的內核一科目設置與內容導向，才是更需要精心設計的部分。
這兩級考試，基本遵循著「經義+文學（古賦、應用文）+策論」的三位一體模式。
其中，「經義」部分涉及意識形態掌控與思想統一，這其實並非封建王朝的「專利」。
任何有志於建立長期穩定的大一統政權，都不能忽視這一點，它也是最難進行根本性變革的領域，牽一髮而動全身。
「古賦」與「詔誥章表」，主要測試考生的文學才情和官方文書寫作能力，這類科目最容易被變革，甚至削減，因其於實際政事助益相對有限，屬於「錦上添花」而非「雪中送炭」。
畢竟，自古至今，罕有官員僅因文章寫得花團錦簇而能步步高升，治國終究需要真才實學。
而作為壓軸大題的「策問」，考察經史修養與解決時務的見識能力，千餘年來其核心精神變化並不算大，甚至在後世的公務員申論考試中，亦能看到其影子與傳承。
石山腦中飛速運轉，很快便理清了其中的輕重緩急與可操作空間，他首先問出一個關鍵問題：「參政，蒙元科舉於經義」一道，可曾限定出題範圍？」
趙璉心中暗贊，漢王果然目光如炬，一下子就抓住了科舉制度的核心管控環節一出題範圍，這直接決定了士子需要學習哪些「指定教材」，接受何種思想薰陶。
「王上明鑑，確有嚴格限定，範圍便在於四書五經」。
不僅要求考生義理精明，還需文辭典雅，更重要的是，其所依據的註疏解讀，均有蒙元官方指定的版本，以確保思想解讀的一致性，便于衡量與管理。」
趙鏈雖是這項制度的受益者，但對此也有一些看法，詳細解釋道：「四書」方面，獨尊朱子（朱熹），以朱子的《四書章句集注》為唯一標準答案。五經」則稍顯複雜，兼顧了理學大家和部分古註疏：
其中，《詩經》主采朱子《詩集傳》；《尚書》以蔡沈的《書集傳》為主；
《周易》則並行程頤的《伊川易傳》與朱子的《周易本義》；
《春秋》稍雜，允許參考三傳」（即《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）及胡安國的《春秋傳》；而《禮記》則仍以古註疏為主。」
石山聽完，心下已然明了，在自己未能提供一套全新的，足以替代朱子理學的思想體系並讓其深入人心之前，暫時別想在這經義的出題範圍上做根本性的文章了。
還是那個道理，沒人能在空中建起樓閣。
當治下所有士子，乃至他們的師長、祖輩，數十年乃至上百年來，皓首窮經研讀的都是這些官方指定的「教材」和註疏。
你一道王命就要全盤廢黜，卻又給不出更具說服力、更成體系且易於推廣的新經典新註疏，那無異於自毀長城，執意如此做的話，天下還有哪個士子願意陪你玩這場前途未卜的遊戲？
不過，暫時無法改變出題範圍，卻不代表只能全盤接受舊有模式，無所作為。
石山將目光轉向負責草案撰寫的禮部尚書夏煜，提出具體的調整思路：「蒙元取士，每科錄取不過百人，尚且要蒙古、色目、漢人、南人四族均分，導致鄉有遺賢，國家卻又常感人才不足，地方治理因而極為粗放。
我漢國如今疆域雖不及元廷廣闊，然開科取士，志在網羅天下英才，絕不能只取這麼一點人。
故，錄取名額需大幅增加，與之相應，考題設置便不能過於複雜艱深，以免過度篩選，反將許多具備實幹之才者擋在門外。」
他略一停頓，指向核心的經義部分：「譬如，明經、經義、經問這幾項，考察內容多有重疊，可否考慮適當合併？並大幅減少題量，比如————減少一半？
咱們將考察的重點，從死記硬背和機械闡釋，轉向對義理的真正理解與靈活運用上。」
夏煜本人正是舊科舉制度的「受害者」，飽讀詩書，才情橫溢，實幹能力亦不弱，卻屢因在經義的細微詮釋上不合考官口味而名落孫山，對此有著切膚之痛。
其人聞聽石山此言，簡直如同久旱逢甘霖，心中大為贊同，立刻躬身應道：「臣明白！王上此議，實乃切中時弊，有利於選拔通經致用之才，而非尋章摘句的老雕蟲。臣必當精心設計，務求在降低難度的同時，不減選拔之效！」
劉興葛、趙璉、施耐庵三個「老雕蟲」，則從中看出了更多意味：王上此舉，意在降低經義在科舉中的權重和難度，是對理學獨尊、經義至上舊傳統的一種溫和而堅定的挑戰。
但石山的做法並非蠻幹，而是給出了「擴大取士基數」「選拔實幹人才」等充分理由，且操作上並未直接觸動理學本身的權威性，只是調整考核方式與題量。
如此做，讓他們雖有疑慮，卻一時也找不到強有力的理由反對。
尤其是現在漢國新立，百廢待興，確實需要吸收大量能辦實事的人才治理地方，而非只會空談義理的學究，他們便也覺得此議有其合理性。
尤其是施耐庵，他性情本就較為狂放豁達，加之執掌宣部，深受石山注重實用、鼓勵創新的思想影響，內心深處其實也懷有變革儒學，使其更貼近現實，更富有活力的理想。
只是他自知並非經學大家，不善於此道，無法在義理層面為漢王的文化變革搖旗吶喊，只能通過話本、戲曲等文學創作形式「寓教於樂」，敲敲邊鼓。
此刻見石山找到了一個巧妙的切入點，他自然是樂見其成。
「此外，」
石山當然不會滿足於僅僅在經義考核上做文章，他的自光投向更廣闊的取士範圍，再次看向趙璉，詢問道：「我聽說蒙元之前，科舉科目曾有很多，除進士科外，還設有明算、明法、
秀才等諸多專科。這些科目後來或因故廢止，或併入他科。
不知我漢國如今，可否參考古制，恢復或新設一些專門科目，以各方面專精之才？」
「這？」
趙璉聞言，微微一怔。他自進士及第後，便一心撲在政務之上，數十年來宦海浮沉.
於經史子集的涉獵廣度，尤其是這些早已廢止的冷門科目沿革，反而不及曾辭官隱居、潛心學問十餘年的劉興葛，也不及施耐庵、夏煜這等博學多才之士。
他猶豫片刻，憑印象答道：「回王上，臣對此涉獵不深。僅大略知曉，似乎是因為科目過於繁雜，錄取、任用皆難以妥善安排，且士人仍以進士科為正途，故諸多雜科才逐漸被廢止吧？」
「臣對此倒略知一二。」
平章政事劉興葛適時接話，他昔年辭官期間，有充足時間鑽研經史，此刻便從容道來：「王上所言不差。如秀才科，要求極高，需考方略策」，非大才不能應，實際在唐初以後便已廢止；另有明字科，專考書法和文字學，亦僅唐時短期設置；
至於明算科，所考內容太過專業，關乎算術、天文、工程等，歷來報考者極少，且即便考中，入仕後升遷途徑狹窄，職位上限也低，是故宋以後便很少單獨設科了。
還有明法科，專考律法，然我漢國新律尚在草創完善之際，律條未定，暫時亦恐不宜設置。」
劉興葛其實知道還有個廣義的「明經科」（與進士科並立，更重記誦），但他敏銳地猜到石山詢問此事的用意，是想開闢進士科之外的取士途徑，故而只列舉了這些更具實用性的「雜科」。
石山聽罷，頷首表示了解，隨即提出了自己的初步構想：「如此看來，條件尚算成熟的，便只有明算科了。通曉算術、工程者，於戶部理財、工部營造、軍中器械乃至地方水利度量，皆有大用。
我意已決，可在進士科之外，先行增設明算一科，單獨命題，單獨錄取，量才任用。」
他頓了頓，目光掃過眾人，拋出了另一個更具突破性的想法：「另外，我欲在進士科與明算科的考試中，皆增加一部分————嗯，可稱之為常識判別」的題目。內容可涉農桑、地理、律法基礎、財物管理乃至簡單的格物現象。
以防止選出那些只知埋頭誦讀聖賢書，卻五穀不分、四體不勤，於民生實際一無所知的迂腐書呆子！諸位，意下如何。」
他的話音剛落，參知政事趙璉便下意識地皺起了眉頭，出於維護科舉「純潔性」和「莊嚴性」的傳統觀念，他忍不住開口，勸諫道：「王上，國家掄才大典，所考當是聖賢之道、治國之策、文章華彩。考這些————這些田間地頭、商賈工匠之常識，是否————是否有些於體不合，略顯不妥？」
他儘量讓自己的措辭委婉，但反對之意甚是明了。其餘三人雖未說話，但似也有此意。
石山心中暗笑，你們看來「不妥」的地方，以後還多著呢。但他並沒有直接解釋或駁斥，而是意味深長地反問了一句：「趙參政，諸位愛卿，開科的目的，究竟是什麼？」
Ps：今天本來該一大章寫完科舉劇情，但肩周炎太難受，實在碼不動了。
此外，正常情況下，以石山和諸臣的見識，不可能討論本章中如此基礎的問題，但為了推動劇情，咱不能不給讀者老爺略加科普元代科舉基礎。
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