第291章 開國即迎接大戰
第291章 開國即迎接大戰
江寧城，深秋的晨光透過雕花木窗，灑在元帥府議事堂光潔的金磚地面上。空氣中瀰漫著淡淡的檀香與墨香，更縈繞著一股非同尋常的鄭重氣息。
禮曹知事夏煜身著柔順的官袍肅立於堂下，雙手恭敬地捧著一份新擬就的文書。他的眼中帶著連日殫精竭慮的血絲，更閃爍著一種參與歷史的熾熱光芒。
「元帥。」
夏煜的聲音因激動而略顯沙啞，卻依舊保持著士人的清朗：
「卑職連日遍覽群書，稽考古典，於《易經》中再得一佳號，或可承天應人，彰顯我紅旗營德運！」
石山端坐上首，目光平靜地看著為建國禮儀操勞消瘦了幾分的禮曹知事，微微頷首，道：
「允中（夏煜表字）辛苦，且道來。」
夏煜深吸一口氣，朗聲道：
「《易經·乾卦》彖辭有雲『大哉乾元，萬物資始……大明始終，六位時成，時乘六龍以御天……』。蒙元的國號『大元』，便是取自『大哉乾元』，自詡天地之始，統御萬物。
然，《易》亦言『大明始終』！此『明』字，有光明、昌盛、洞徹之意，象徵日月之輝，朗照乾坤，有始有終，成就萬物。
彼以『元』始，我以『明』終，正合天道循環，昭示我朝將承繼天命，終結蒙元之治，開創新篇！故而，下官斗膽建議定國號為——『大明』！」
「大明……」
石山在心中默念著這個沉甸甸的詞語，他來自後世，也曾有過中二的衝動，太清楚這個國號所承載的二百七十六年風雲，以及其背後的無盡意難平。
煌煌大明，天子守國門，君王死社稷，有其剛烈不屈的一面，亦有黨爭內耗、海禁僵化、最終被內外浪潮吞沒的悲愴。
他穿越到此世，自微末而起，走的已是與原本歷史位面朱元璋截然不同的道路，麾下是紀律嚴明、理念更新穎的「紅旗營」，而非紅巾軍系統，上面更沒有一個小明王韓林兒需要供奉。
他不僅不再需要藉助「明王出世」的民間信仰來凝聚人心，反而要著手清理和引導治下可能存在的各種非理性信仰——包括彌勒信仰，也包括明王信仰。
紅旗營建立的國家，必然要將民眾和軍隊納入更理性，更有組織的軌道，在國號上就要避免無端聯想。
但這等超越時代的思量，自是無法對滿懷傳統士大夫情懷的夏煜明言。
石山沉吟片刻，並沒有立即對「大明」二字表態，而是目光銳利地看向夏煜，拋出了一個更深層的問題，道：
「《易》固然精妙。只是，允中，依你之見，何謂『大統』？」
夏煜聞言，心神一凜。
他本就飽讀詩書，又擔任禮曹知事之職，這段時日為了創立國號翻閱了大量古籍，自然知道「大統」一詞，最早見於《尚書·武成》「惟九年，大統未集」，本意指統一天下的大業。
而至《後漢書·光武帝紀》載「東海王陽，皇后之子，宜承大統」，則演變為專指帝位傳承。
不過，夏煜跟隨石山日久，明白元帥此問，並不是探究「大統」的詞源，而是在拷問紅旗營未來若統一天下，皇帝之位權力的合法性和其政權的「正統性」根源何在？
這絕不是一個容易回答的問題。
蒙元入主中原已近百年，九年前便已修完《宋史》、《金史》、《遼史》，卻至今未能定下三國誰為「正統」的結論，蓋因無論偏袒哪一方，都會引發無盡爭議和道義難題。
在夏煜看來，無論宋金遼如何糾纏，天下終究是被蒙元統一的，按照「勝者為王」的現實邏輯，蒙元享有「正統」似乎順理成章。
可如此一來，紅旗營高舉「驅虜復漢」的大義旗幟，其根基又在何處？無端起兵討伐「正統」，豈不是自己成了叛逆？
夏煜的額角微微見汗，他身為禮曹知事，職責便是為新生政權構建法理依據和禮儀框架。
今日面對石山的考校，他必須避開這個話語的邏輯陷阱，謹慎地組織著語言，道：
「元帥明鑑。蒙元雖起於漠北而入主神州，然其立國之後，亦部分沿用漢法，治理天下億兆黎民，至今已經數十載，華夏文脈雖遭壓制，卻未斷絕，此乃不爭的事實。
依下官淺見，所謂『大統』，或可理解為『混一宇內，澤被蒼生』之實。
昔年蒙元平天下，消弭戰亂，便得『大統』。今我紅旗營……只待元帥驅逐胡虜，掃平群雄，澄清玉宇，使政令通行於四海，恩德廣布於天下，則『大統』自在人心，不證自明。」
夏煜的意思很委婉：蒙元自己也說不清「正統」何在，但它憑藉武力統一天下了，就有了事實上的「大統」。
紅旗營如今也一樣，不必過於糾結虛無縹緲的「正統」之源，只要最終能平定天下，自有大儒來論證紅旗營政權的「大統」，以確保他們的既得利益長久傳承。
石山對承認蒙元的正統地位，其實沒什麼心理負擔，蒙元也有歷史貢獻，至少遠超各代的疆域值得繼承，但那至少是統一天下後的事，而不是現在。
他也不想糾結正統之爭，因為這不是他的主戰場，跟全天下被蒙元養肥養刁了嘴的豪強士紳辯經，無疑是自尋煩惱。
但石山更清楚意識形態的陣地，自己若不去主動占領，敵人便會用各種陳腐的「天命」「正統」論調來填充，用以維護其從元廷手中爭取到的既得利益和統治合法性。
他可以暫時不管儒學變革，以免陷入無盡的經學爭論，但要想掃除蒙元積弊，在自己可以做主的核心象徵——如國號的選擇上，就不能太含糊。
「允中之言，有些道理。蒙元入主中原數十年，確實是華夏無法抹去的一段歷史，為了子孫後代能正視過去，看清未來，我們不能也不應迴避蒙元歷史。」
石山他用一個比喻來闡明自己的立場，接著道：
「但，這就好比孤兒力弱，家園被兇惡的強盜霸占，為了生存被迫認賊作父，虛與委蛇。待到這孩子長大成人，積蓄了力量，終於奮起趕走了強盜，奪回了祖產。
試問，這個重獲新生的家族，難道還要沿襲那強盜的姓氏和習慣嗎？」
夏煜身軀一震，徹底明白了石山的意思。
元帥不僅要武力驅除蒙元，更要在文化和法統上掃除其惡劣影響，故而連國號都不願與「大元」有任何關聯，哪怕是出自同一典籍的對應詞彙。
他頗有捷才，很快就想到了應對，遲疑道：
「蒙元之前，我華夏凡正統王朝國號，依循古制，或襲用主君起兵前之封號，或沿襲龍興之地地名，且皆為單字。
唯蒙元附會《易經》，改用雙字『大元』，元帥是認為此舉不合華夏傳統，故而不用『大明』？」
石山是穿越者，志在革新民族精神，建立一個遠超歷代的新秩序，內心深處其實比蒙古統治者更加「反傳統」。
但就如借「驅虜復漢」之名打擊反動勢力重新分配社會資源一樣，越是進行觸及根本利益重新分配的重大改革，就越需要藉助宏大敘事的「大義」名分。
需要披上「傳統」的外衣，從古籍和歷史傳統中尋找「合法」依據。
所謂「六經注我」，不扛著「回歸正道」「光復舊物」的旗幟，如何能最大限度地動員力量，去反那積弊千年的「傳統」？
「嗯，正是此意。」石山肯定了夏煜的推測，「雙字國號，終非華夏正朔之象。」
夏煜才思敏捷，既然元帥否定了「大明」，他就立刻沿著「傳統」和「大義」的思路繼續尋找新國號，不多時便有了主意，道：
「元帥高舉『驅虜復漢』旗幟，早就天下矚目。且元帥最早起兵於徐州，大敗蒙元十萬大軍揚名天下亦在徐州。徐州乃漢高祖劉邦龍興發跡之地，可否……沿用『漢』為國號？」
實際上，在蒙元的行政區劃中，無論是長期只轄有蕭縣一地的下州徐州，還是至正八年才升格為下路，轄有四州十一縣的徐州路，漢高祖劉邦的家鄉沛縣，都始終不在其管轄範圍內。
但自秦漢以降，從四川郡（即泗水郡）到後來的徐州，彭城（徐州治所）與豐、沛等地在行政區劃和文化認同上早已緊密綁定了近一千五百年。
在天下漢人的觀念中，漢高祖故里的「徐州」便是漢文化的發祥地之一——這本身，就是一種強大的「傳統」。
「漢？石漢？」
石山來自後世，本位面原身又是底層軍戶，對於歷代國號優劣，更多是基於後世的歷史評價和自身的直觀感受。他知道哪些國號可能帶來不好的聯想，但要他自己憑空想出一個盡善盡美的國號，確是強人所難。
既然否定了與「大元」相關聯的「大明」，而「驅虜復漢」又是當前最有力的口號，以「漢」為國號，強調掃除蒙元弊政，重塑漢家文明，似乎也順理成章。
至於新朝不用舊號，哪也要等新朝真正具備統一天下之勢再說。
至少當下，經歷了近百年的異族統治，人心思漢，無論徐宋、韓宋，還是張周和朱吳、張吳，起兵之初，用舊國號都要比生造的新國號更有號召力。
石山沉吟片刻，目光漸趨堅定，終於拍板道：
「驅胡虜而復漢天下，名正言順。就定『漢』吧！」
夏煜聞言，心中一塊巨石落地，連日來的奔波勞碌和殫精竭慮，都化作了無比的欣慰與激動。
雖說勸進只是走程序，時間越長，禮曹可操作的空間越大，越能體現其權柄，但天下紛亂，此事拖延越久，變數越多，也會給外界以猶豫不決之感。
如今國號已定，可謂萬事俱備。
他當即整理衣冠，後退一步，以最莊重的姿態，伏身下拜，聲音因激動而微微發顫：
「國號既定，天命已彰！臣，夏煜，懇請元帥順天應人，早登大位，正位稱尊，以安天下萬民之心，以聚四海豪傑之志！勿令翹首以盼之忠心久候！」
稱王建國，是為了在元廷主力反撲前，最大限度地凝聚內部力量，提振軍心士氣。該走的「三請三讓」程序已然走完，石山判斷元廷大規模軍事行動也已迫在眉睫，此刻再無推辭之理。
「眾望所歸，山亦不敢再辭。」
石山的聲音沉穩而有力，迴蕩在議事堂中。
「便依禮曹所擬章程，擇吉日舉行典禮吧。」
九月二十二日，江寧（應天府）。
秋高氣爽，萬里無雲。
原本的元帥府已被匆忙而有序地布置為臨時宮苑，雖無大都皇宮的巍峨壯麗，卻也旌旗招展，儀仗森嚴。
從府門到主殿的道路兩旁，身著嶄新赤色戰袍、盔明甲亮的漢軍精銳持戟肅立，如同兩道筆直的紅色城牆。
吉時已到，鐘鼓齊鳴，莊嚴肅穆的雅樂奏響。
石山頭戴特製的九旒冕冠（簡化規制），身著玄衣纁裳十二章紋袞服，在文武百官、有功將士及耆老代表的注視下，一步步登上臨時搭建的高台，祭告天地，宣讀即位詔書。
「……蒙元無道，荼毒華夏，孤承天命，奮起布衣，賴將士用命，文武同心，廓清江淮，底定江南……今昭告皇天后土，即王位，定有天下之號曰『漢』，建元『開朔』（注1）
……立中書省總攝政事，樞密院執掌軍機，設戶、吏、禮、兵、刑、工、宣、商八部，分理庶務……布告天下，咸使聞知！」
詔書宣讀完畢，石山便宣布大賞全軍，晉升有功將士，並對歸附的文武官員量才授職（注2）。
一時間，江寧城內歡聲雷動，軍營之中更是士氣高漲，如同即將噴發的火山，充滿了對未來的渴望與戰意。
「漢」國建立的消息，如同插上了翅膀，迅速傳遍四方，天下為之震動。
不過，因為石山起事後屢敗元廷大軍，不僅在江北站穩了腳跟，如今更是幾乎全取浙北諸路府，相比起剛舉事就稱王的徐壽輝、張士誠，紅旗營建國反倒是「眾望所歸」，沒那麼轟動了。
對於早已畏懼紅旗營兵鋒的周邊各路府元廷官員而言，這仿佛是「另一隻靴子終於落地」。雖然更加恐懼漢軍來攻，但也免去了「朝廷是否會招安石山而讓忠臣義士白白流血」的糾結與僥倖。
他們開始更加瘋狂地加固城防，籌措糧餉，準備應對即將到來的風暴。
但他們顯然低估了元廷的「操作」底線——一道招安詔書，竟然在石山稱王之後「恰到好處」地傳來了。
準確來說，這份招安詔書發出於九月十九日，在石山稱王之前。只因路途遙遠，驛傳遲緩，才在「漢」國建立的消息傳出後抵達，而顯得格外諷刺。
九月十九日，因剿滅「偽宋」徐壽輝政權，獲其偽官四百餘人有功，朝廷大行封賞：
賜主帥、江浙行省平章政事卜顏帖木兒「上尊、黃金帶」，其餘四川行省參知政事哈臨禿、左丞桑禿失里、西寧王牙罕沙等將官皆有賞賜。
同時，因淮南行省和江浙行省治所皆已淪陷，元廷命卜顏帖木兒兼任江南諸道行御史台（簡稱「南台」）御史大夫，臨時授予其總攬江浙、江西、湖廣三省十道軍務之責，全權負責東南剿賊。
也正是在同一天，元廷下達了對石山的最終通牒式詔書：
「劇賊石山以下部眾，限二十日內向官軍投誠，可予赦免。」
這道詔書傳到江寧，非但沒有引起絲毫恐慌，反而讓石山和麾下文武看清了元廷的色厲內荏與外強中乾。
「王上。」
已經升任樞密院使的朴散（朴道人自己改的俗名）分析道：
「元廷此舉，恰恰證明其主力經蘄水之戰，已然疲憊，錢糧消耗巨大，短時間內無力組織大規模東征。故而先以榮勛激勵卜顏帖木兒，再行此恐嚇、分化之策，意圖拖延時間，亂我軍心。」
石山與元廷也算打了兩年交道了，非常清楚蒙元的腐朽和低效率，但他用兵並不只盯住對手的漏洞和薄弱處，而以己方的調整為主，乃頷首道：
「正是如此。蒙元想要緩兵，咱們偏不給他們這個機會！」
戰略形勢已經漸漸明朗，漢軍在迅速擴張消化浙北東路後，東線（杭州、紹興方向）轉入以鞏固防禦、清剿殘敵、安撫地方為主的守勢。
而西線（太平府、寧國路方向）則在得到增援後，可以改變策略，變被動防守為主動進攻，先發制人，打亂元軍的部署。
果然，在石山稱王、毛貴所部拔山右衛率先攻入寧國路之後，元廷雖然表面上忙於調兵遣將，江南各地糧草輜重也頻繁調動，營造出大戰將至的緊張氣氛。
但元軍實質性的大規模進攻，卻遲遲未能發動。
直到進入十月份，元廷才像一台生鏽的機器，開始緩慢而笨重地運轉起來。
十月初一，元廷下詔命河南江北行省平章政事達識帖睦邇統合邳州、海寧州、沭陽（九月份曾被元軍奪回）等地兵馬，重點布防於淮東一線，首要目標是遏制張士誠繼續北上威脅腹里。
十月初三，詔令河南、淮南兩行省並立「義兵萬戶府」，試圖整合兩地的豪強武裝，用以對付日益壯大的「石漢」和「張周」政權。
以江浙行省平章政事慶童總兵，討伐方國珍。
同日，下詔於北方諸省「和買」戰馬，凡有馬十匹之家，須強制徵購兩匹，每匹僅象徵性支付鈔一十錠（近乎掠奪），以充軍用。
十月初七，下詔許諾「義兵」立功者可暫時授予軍職，待平定叛亂後再轉授地方官職，以此激勵地方武裝頭目為蒙元建功殺賊。
同日，擢升四川行省右丞答失八都魯為本省平章政事兼知行樞密院事，總領荊州、襄陽地區諸軍，全權負責圍剿活躍於豫南鄂北的南鎖紅巾軍。
十月十一日，元廷設立南陽、鄧州等處「毛胡蘆義兵萬戶府」（因其鄉人自相團結，號毛胡蘆而得名），招募當地土人（山民）為軍，免除其賦役，令其專事討賊。
又詔令玉樞虎兒吐華募兵萬人，南下鎮守長江中游的江陵、荊門等地，接替答失八都魯的防務；命答失八都魯率其主力兵馬趕赴汝寧府，加強對劉福通所部的壓力。
同時，設立「江州水軍萬戶府」，命江西行省右丞佛家閭統領，試圖在長江水道上重建一支能遏制徐宋死灰復燃，並能與漢軍水師抗衡的武裝力量。
元廷的這一系列舉措，顯然吸取了此前數年每逢某部起義軍勢大，便倉促調兵，導致各地防務空虛，起義軍蜂起的教訓。
在確定將主要打擊目標鎖定為石漢政權後，元廷並沒有立即大舉東進，而是首先致力於穩定其餘各地戰線，竭力遏制張士誠、劉福通、王權等部起義軍的擴張。
能先先剪除羽翼更好，實在不能，也要防止元軍在全力對付石漢時，這些勢力趁機興風作浪。
但石山又豈會坐等元廷從容布局？
在此期間，徐達所部已基本平定杭州、紹興兩府，胡大海所部在肅清湖州府殘敵後，揮師西進，攻克了廣德路治所廣德城；
而毛貴所部也在寧國路勢如破竹，連克治所宣城及轄縣南陵，穩穩地紮下了根。
長江兩岸，戰雲密布。
一邊是力圖挽回頹勢的蒙元舊朝，一邊是銳意進取的新生石漢政權。雙方都在爭分奪秒，調兵遣將，積蓄力量，一場決定江南乃至天下命運的大戰，已經迫在眉睫。
十月十五日，元廷終於亮出了針對石漢政權的核心軍事部署：
升湖廣行省參知政事恩寧普為左丞，命其率軍進攻漢軍控制的廬州路，從西面施加壓力。
同日，正式命令新任南台御史大夫總攬東南軍務的卜顏帖木兒，統合湖廣行省右丞伯顏不花、江西行省左丞阿兒灰、參知政事阿里溫沙、淮南行省左丞余闕等各部，並會同湖廣行省平章政事也先帖木兒所部元軍主力，組成征討大軍，劍指石漢政權。
……
PS：1.年號開朔寓意：「開」為開創、開闢，直指新朝肇基；「朔」本義北方（如「朔方」），亦引申為初始（如「朔日」為一月之始）。
「開朔」合為「開闢新紀元之始」，既呼應元朝作為北方遊牧政權入主中原的歷史即將終結（「朔」暗喻其舊統），又強調新朝以華夏正統重新開端。
歷史上與之接近的年號，為漢武帝公元前128年至前123年的「元朔」（改正朔，定正統）。
2.以紅旗營當前的班底，實際湊不齊「百官」，只是在元帥府行政架構基礎上加以調整。
而且，如同因時而變隨事而制的軍隊編制一樣，任何政治組織的結構都不可能一成不變，事業草創期的新政權更是急劇變化。
為避免水文且顯得太干，這裡就不一一介紹了。以後涉及有關劇情時，再列出相關人物和新的官職名稱。
(本章完)
江寧城，深秋的晨光透過雕花木窗，灑在元帥府議事堂光潔的金磚地面上。空氣中瀰漫著淡淡的檀香與墨香，更縈繞著一股非同尋常的鄭重氣息。
禮曹知事夏煜身著柔順的官袍肅立於堂下，雙手恭敬地捧著一份新擬就的文書。他的眼中帶著連日殫精竭慮的血絲，更閃爍著一種參與歷史的熾熱光芒。
「元帥。」
夏煜的聲音因激動而略顯沙啞，卻依舊保持著士人的清朗：
「卑職連日遍覽群書，稽考古典，於《易經》中再得一佳號，或可承天應人，彰顯我紅旗營德運！」
石山端坐上首，目光平靜地看著為建國禮儀操勞消瘦了幾分的禮曹知事，微微頷首，道：
「允中（夏煜表字）辛苦，且道來。」
夏煜深吸一口氣，朗聲道：
「《易經·乾卦》彖辭有雲『大哉乾元，萬物資始……大明始終，六位時成，時乘六龍以御天……』。蒙元的國號『大元』，便是取自『大哉乾元』，自詡天地之始，統御萬物。
然，《易》亦言『大明始終』！此『明』字，有光明、昌盛、洞徹之意，象徵日月之輝，朗照乾坤，有始有終，成就萬物。
彼以『元』始，我以『明』終，正合天道循環，昭示我朝將承繼天命，終結蒙元之治，開創新篇！故而，下官斗膽建議定國號為——『大明』！」
「大明……」
石山在心中默念著這個沉甸甸的詞語，他來自後世，也曾有過中二的衝動，太清楚這個國號所承載的二百七十六年風雲，以及其背後的無盡意難平。
煌煌大明，天子守國門，君王死社稷，有其剛烈不屈的一面，亦有黨爭內耗、海禁僵化、最終被內外浪潮吞沒的悲愴。
他穿越到此世，自微末而起，走的已是與原本歷史位面朱元璋截然不同的道路，麾下是紀律嚴明、理念更新穎的「紅旗營」，而非紅巾軍系統，上面更沒有一個小明王韓林兒需要供奉。
他不僅不再需要藉助「明王出世」的民間信仰來凝聚人心，反而要著手清理和引導治下可能存在的各種非理性信仰——包括彌勒信仰，也包括明王信仰。
紅旗營建立的國家，必然要將民眾和軍隊納入更理性，更有組織的軌道，在國號上就要避免無端聯想。
但這等超越時代的思量，自是無法對滿懷傳統士大夫情懷的夏煜明言。
石山沉吟片刻，並沒有立即對「大明」二字表態，而是目光銳利地看向夏煜，拋出了一個更深層的問題，道：
「《易》固然精妙。只是，允中，依你之見，何謂『大統』？」
夏煜聞言，心神一凜。
他本就飽讀詩書，又擔任禮曹知事之職，這段時日為了創立國號翻閱了大量古籍，自然知道「大統」一詞，最早見於《尚書·武成》「惟九年，大統未集」，本意指統一天下的大業。
而至《後漢書·光武帝紀》載「東海王陽，皇后之子，宜承大統」，則演變為專指帝位傳承。
不過，夏煜跟隨石山日久，明白元帥此問，並不是探究「大統」的詞源，而是在拷問紅旗營未來若統一天下，皇帝之位權力的合法性和其政權的「正統性」根源何在？
這絕不是一個容易回答的問題。
蒙元入主中原已近百年，九年前便已修完《宋史》、《金史》、《遼史》，卻至今未能定下三國誰為「正統」的結論，蓋因無論偏袒哪一方，都會引發無盡爭議和道義難題。
在夏煜看來，無論宋金遼如何糾纏，天下終究是被蒙元統一的，按照「勝者為王」的現實邏輯，蒙元享有「正統」似乎順理成章。
可如此一來，紅旗營高舉「驅虜復漢」的大義旗幟，其根基又在何處？無端起兵討伐「正統」，豈不是自己成了叛逆？
夏煜的額角微微見汗，他身為禮曹知事，職責便是為新生政權構建法理依據和禮儀框架。
今日面對石山的考校，他必須避開這個話語的邏輯陷阱，謹慎地組織著語言，道：
「元帥明鑑。蒙元雖起於漠北而入主神州，然其立國之後，亦部分沿用漢法，治理天下億兆黎民，至今已經數十載，華夏文脈雖遭壓制，卻未斷絕，此乃不爭的事實。
依下官淺見，所謂『大統』，或可理解為『混一宇內，澤被蒼生』之實。
昔年蒙元平天下，消弭戰亂，便得『大統』。今我紅旗營……只待元帥驅逐胡虜，掃平群雄，澄清玉宇，使政令通行於四海，恩德廣布於天下，則『大統』自在人心，不證自明。」
夏煜的意思很委婉：蒙元自己也說不清「正統」何在，但它憑藉武力統一天下了，就有了事實上的「大統」。
紅旗營如今也一樣，不必過於糾結虛無縹緲的「正統」之源，只要最終能平定天下，自有大儒來論證紅旗營政權的「大統」，以確保他們的既得利益長久傳承。
石山對承認蒙元的正統地位，其實沒什麼心理負擔，蒙元也有歷史貢獻，至少遠超各代的疆域值得繼承，但那至少是統一天下後的事，而不是現在。
他也不想糾結正統之爭，因為這不是他的主戰場，跟全天下被蒙元養肥養刁了嘴的豪強士紳辯經，無疑是自尋煩惱。
但石山更清楚意識形態的陣地，自己若不去主動占領，敵人便會用各種陳腐的「天命」「正統」論調來填充，用以維護其從元廷手中爭取到的既得利益和統治合法性。
他可以暫時不管儒學變革，以免陷入無盡的經學爭論，但要想掃除蒙元積弊，在自己可以做主的核心象徵——如國號的選擇上，就不能太含糊。
「允中之言，有些道理。蒙元入主中原數十年，確實是華夏無法抹去的一段歷史，為了子孫後代能正視過去，看清未來，我們不能也不應迴避蒙元歷史。」
石山他用一個比喻來闡明自己的立場，接著道：
「但，這就好比孤兒力弱，家園被兇惡的強盜霸占，為了生存被迫認賊作父，虛與委蛇。待到這孩子長大成人，積蓄了力量，終於奮起趕走了強盜，奪回了祖產。
試問，這個重獲新生的家族，難道還要沿襲那強盜的姓氏和習慣嗎？」
夏煜身軀一震，徹底明白了石山的意思。
元帥不僅要武力驅除蒙元，更要在文化和法統上掃除其惡劣影響，故而連國號都不願與「大元」有任何關聯，哪怕是出自同一典籍的對應詞彙。
他頗有捷才，很快就想到了應對，遲疑道：
「蒙元之前，我華夏凡正統王朝國號，依循古制，或襲用主君起兵前之封號，或沿襲龍興之地地名，且皆為單字。
唯蒙元附會《易經》，改用雙字『大元』，元帥是認為此舉不合華夏傳統，故而不用『大明』？」
石山是穿越者，志在革新民族精神，建立一個遠超歷代的新秩序，內心深處其實比蒙古統治者更加「反傳統」。
但就如借「驅虜復漢」之名打擊反動勢力重新分配社會資源一樣，越是進行觸及根本利益重新分配的重大改革，就越需要藉助宏大敘事的「大義」名分。
需要披上「傳統」的外衣，從古籍和歷史傳統中尋找「合法」依據。
所謂「六經注我」，不扛著「回歸正道」「光復舊物」的旗幟，如何能最大限度地動員力量，去反那積弊千年的「傳統」？
「嗯，正是此意。」石山肯定了夏煜的推測，「雙字國號，終非華夏正朔之象。」
夏煜才思敏捷，既然元帥否定了「大明」，他就立刻沿著「傳統」和「大義」的思路繼續尋找新國號，不多時便有了主意，道：
「元帥高舉『驅虜復漢』旗幟，早就天下矚目。且元帥最早起兵於徐州，大敗蒙元十萬大軍揚名天下亦在徐州。徐州乃漢高祖劉邦龍興發跡之地，可否……沿用『漢』為國號？」
實際上，在蒙元的行政區劃中，無論是長期只轄有蕭縣一地的下州徐州，還是至正八年才升格為下路，轄有四州十一縣的徐州路，漢高祖劉邦的家鄉沛縣，都始終不在其管轄範圍內。
但自秦漢以降，從四川郡（即泗水郡）到後來的徐州，彭城（徐州治所）與豐、沛等地在行政區劃和文化認同上早已緊密綁定了近一千五百年。
在天下漢人的觀念中，漢高祖故里的「徐州」便是漢文化的發祥地之一——這本身，就是一種強大的「傳統」。
「漢？石漢？」
石山來自後世，本位面原身又是底層軍戶，對於歷代國號優劣，更多是基於後世的歷史評價和自身的直觀感受。他知道哪些國號可能帶來不好的聯想，但要他自己憑空想出一個盡善盡美的國號，確是強人所難。
既然否定了與「大元」相關聯的「大明」，而「驅虜復漢」又是當前最有力的口號，以「漢」為國號，強調掃除蒙元弊政，重塑漢家文明，似乎也順理成章。
至於新朝不用舊號，哪也要等新朝真正具備統一天下之勢再說。
至少當下，經歷了近百年的異族統治，人心思漢，無論徐宋、韓宋，還是張周和朱吳、張吳，起兵之初，用舊國號都要比生造的新國號更有號召力。
石山沉吟片刻，目光漸趨堅定，終於拍板道：
「驅胡虜而復漢天下，名正言順。就定『漢』吧！」
夏煜聞言，心中一塊巨石落地，連日來的奔波勞碌和殫精竭慮，都化作了無比的欣慰與激動。
雖說勸進只是走程序，時間越長，禮曹可操作的空間越大，越能體現其權柄，但天下紛亂，此事拖延越久，變數越多，也會給外界以猶豫不決之感。
如今國號已定，可謂萬事俱備。
他當即整理衣冠，後退一步，以最莊重的姿態，伏身下拜，聲音因激動而微微發顫：
「國號既定，天命已彰！臣，夏煜，懇請元帥順天應人，早登大位，正位稱尊，以安天下萬民之心，以聚四海豪傑之志！勿令翹首以盼之忠心久候！」
稱王建國，是為了在元廷主力反撲前，最大限度地凝聚內部力量，提振軍心士氣。該走的「三請三讓」程序已然走完，石山判斷元廷大規模軍事行動也已迫在眉睫，此刻再無推辭之理。
「眾望所歸，山亦不敢再辭。」
石山的聲音沉穩而有力，迴蕩在議事堂中。
「便依禮曹所擬章程，擇吉日舉行典禮吧。」
九月二十二日，江寧（應天府）。
秋高氣爽，萬里無雲。
原本的元帥府已被匆忙而有序地布置為臨時宮苑，雖無大都皇宮的巍峨壯麗，卻也旌旗招展，儀仗森嚴。
從府門到主殿的道路兩旁，身著嶄新赤色戰袍、盔明甲亮的漢軍精銳持戟肅立，如同兩道筆直的紅色城牆。
吉時已到，鐘鼓齊鳴，莊嚴肅穆的雅樂奏響。
石山頭戴特製的九旒冕冠（簡化規制），身著玄衣纁裳十二章紋袞服，在文武百官、有功將士及耆老代表的注視下，一步步登上臨時搭建的高台，祭告天地，宣讀即位詔書。
「……蒙元無道，荼毒華夏，孤承天命，奮起布衣，賴將士用命，文武同心，廓清江淮，底定江南……今昭告皇天后土，即王位，定有天下之號曰『漢』，建元『開朔』（注1）
……立中書省總攝政事，樞密院執掌軍機，設戶、吏、禮、兵、刑、工、宣、商八部，分理庶務……布告天下，咸使聞知！」
詔書宣讀完畢，石山便宣布大賞全軍，晉升有功將士，並對歸附的文武官員量才授職（注2）。
一時間，江寧城內歡聲雷動，軍營之中更是士氣高漲，如同即將噴發的火山，充滿了對未來的渴望與戰意。
「漢」國建立的消息，如同插上了翅膀，迅速傳遍四方，天下為之震動。
不過，因為石山起事後屢敗元廷大軍，不僅在江北站穩了腳跟，如今更是幾乎全取浙北諸路府，相比起剛舉事就稱王的徐壽輝、張士誠，紅旗營建國反倒是「眾望所歸」，沒那麼轟動了。
對於早已畏懼紅旗營兵鋒的周邊各路府元廷官員而言，這仿佛是「另一隻靴子終於落地」。雖然更加恐懼漢軍來攻，但也免去了「朝廷是否會招安石山而讓忠臣義士白白流血」的糾結與僥倖。
他們開始更加瘋狂地加固城防，籌措糧餉，準備應對即將到來的風暴。
但他們顯然低估了元廷的「操作」底線——一道招安詔書，竟然在石山稱王之後「恰到好處」地傳來了。
準確來說，這份招安詔書發出於九月十九日，在石山稱王之前。只因路途遙遠，驛傳遲緩，才在「漢」國建立的消息傳出後抵達，而顯得格外諷刺。
九月十九日，因剿滅「偽宋」徐壽輝政權，獲其偽官四百餘人有功，朝廷大行封賞：
賜主帥、江浙行省平章政事卜顏帖木兒「上尊、黃金帶」，其餘四川行省參知政事哈臨禿、左丞桑禿失里、西寧王牙罕沙等將官皆有賞賜。
同時，因淮南行省和江浙行省治所皆已淪陷，元廷命卜顏帖木兒兼任江南諸道行御史台（簡稱「南台」）御史大夫，臨時授予其總攬江浙、江西、湖廣三省十道軍務之責，全權負責東南剿賊。
也正是在同一天，元廷下達了對石山的最終通牒式詔書：
「劇賊石山以下部眾，限二十日內向官軍投誠，可予赦免。」
這道詔書傳到江寧，非但沒有引起絲毫恐慌，反而讓石山和麾下文武看清了元廷的色厲內荏與外強中乾。
「王上。」
已經升任樞密院使的朴散（朴道人自己改的俗名）分析道：
「元廷此舉，恰恰證明其主力經蘄水之戰，已然疲憊，錢糧消耗巨大，短時間內無力組織大規模東征。故而先以榮勛激勵卜顏帖木兒，再行此恐嚇、分化之策，意圖拖延時間，亂我軍心。」
石山與元廷也算打了兩年交道了，非常清楚蒙元的腐朽和低效率，但他用兵並不只盯住對手的漏洞和薄弱處，而以己方的調整為主，乃頷首道：
「正是如此。蒙元想要緩兵，咱們偏不給他們這個機會！」
戰略形勢已經漸漸明朗，漢軍在迅速擴張消化浙北東路後，東線（杭州、紹興方向）轉入以鞏固防禦、清剿殘敵、安撫地方為主的守勢。
而西線（太平府、寧國路方向）則在得到增援後，可以改變策略，變被動防守為主動進攻，先發制人，打亂元軍的部署。
果然，在石山稱王、毛貴所部拔山右衛率先攻入寧國路之後，元廷雖然表面上忙於調兵遣將，江南各地糧草輜重也頻繁調動，營造出大戰將至的緊張氣氛。
但元軍實質性的大規模進攻，卻遲遲未能發動。
直到進入十月份，元廷才像一台生鏽的機器，開始緩慢而笨重地運轉起來。
十月初一，元廷下詔命河南江北行省平章政事達識帖睦邇統合邳州、海寧州、沭陽（九月份曾被元軍奪回）等地兵馬，重點布防於淮東一線，首要目標是遏制張士誠繼續北上威脅腹里。
十月初三，詔令河南、淮南兩行省並立「義兵萬戶府」，試圖整合兩地的豪強武裝，用以對付日益壯大的「石漢」和「張周」政權。
以江浙行省平章政事慶童總兵，討伐方國珍。
同日，下詔於北方諸省「和買」戰馬，凡有馬十匹之家，須強制徵購兩匹，每匹僅象徵性支付鈔一十錠（近乎掠奪），以充軍用。
十月初七，下詔許諾「義兵」立功者可暫時授予軍職，待平定叛亂後再轉授地方官職，以此激勵地方武裝頭目為蒙元建功殺賊。
同日，擢升四川行省右丞答失八都魯為本省平章政事兼知行樞密院事，總領荊州、襄陽地區諸軍，全權負責圍剿活躍於豫南鄂北的南鎖紅巾軍。
十月十一日，元廷設立南陽、鄧州等處「毛胡蘆義兵萬戶府」（因其鄉人自相團結，號毛胡蘆而得名），招募當地土人（山民）為軍，免除其賦役，令其專事討賊。
又詔令玉樞虎兒吐華募兵萬人，南下鎮守長江中游的江陵、荊門等地，接替答失八都魯的防務；命答失八都魯率其主力兵馬趕赴汝寧府，加強對劉福通所部的壓力。
同時，設立「江州水軍萬戶府」，命江西行省右丞佛家閭統領，試圖在長江水道上重建一支能遏制徐宋死灰復燃，並能與漢軍水師抗衡的武裝力量。
元廷的這一系列舉措，顯然吸取了此前數年每逢某部起義軍勢大，便倉促調兵，導致各地防務空虛，起義軍蜂起的教訓。
在確定將主要打擊目標鎖定為石漢政權後，元廷並沒有立即大舉東進，而是首先致力於穩定其餘各地戰線，竭力遏制張士誠、劉福通、王權等部起義軍的擴張。
能先先剪除羽翼更好，實在不能，也要防止元軍在全力對付石漢時，這些勢力趁機興風作浪。
但石山又豈會坐等元廷從容布局？
在此期間，徐達所部已基本平定杭州、紹興兩府，胡大海所部在肅清湖州府殘敵後，揮師西進，攻克了廣德路治所廣德城；
而毛貴所部也在寧國路勢如破竹，連克治所宣城及轄縣南陵，穩穩地紮下了根。
長江兩岸，戰雲密布。
一邊是力圖挽回頹勢的蒙元舊朝，一邊是銳意進取的新生石漢政權。雙方都在爭分奪秒，調兵遣將，積蓄力量，一場決定江南乃至天下命運的大戰，已經迫在眉睫。
十月十五日，元廷終於亮出了針對石漢政權的核心軍事部署：
升湖廣行省參知政事恩寧普為左丞，命其率軍進攻漢軍控制的廬州路，從西面施加壓力。
同日，正式命令新任南台御史大夫總攬東南軍務的卜顏帖木兒，統合湖廣行省右丞伯顏不花、江西行省左丞阿兒灰、參知政事阿里溫沙、淮南行省左丞余闕等各部，並會同湖廣行省平章政事也先帖木兒所部元軍主力，組成征討大軍，劍指石漢政權。
……
PS：1.年號開朔寓意：「開」為開創、開闢，直指新朝肇基；「朔」本義北方（如「朔方」），亦引申為初始（如「朔日」為一月之始）。
「開朔」合為「開闢新紀元之始」，既呼應元朝作為北方遊牧政權入主中原的歷史即將終結（「朔」暗喻其舊統），又強調新朝以華夏正統重新開端。
歷史上與之接近的年號，為漢武帝公元前128年至前123年的「元朔」（改正朔，定正統）。
2.以紅旗營當前的班底，實際湊不齊「百官」，只是在元帥府行政架構基礎上加以調整。
而且，如同因時而變隨事而制的軍隊編制一樣，任何政治組織的結構都不可能一成不變，事業草創期的新政權更是急劇變化。
為避免水文且顯得太干，這裡就不一一介紹了。以後涉及有關劇情時，再列出相關人物和新的官職名稱。
(本章完)