第59章 棄程朱理學，尊心學、經世致用學
朝會結束，回到燕王府後，解縉滿是不解。
「我們向董倫、嚴震直釋放善意，根本沒有參他們兩人，他們卻幫劉三吾等人說話。」
「很正常不過。」朱棣語氣平淡，現如今內閣制度剛剛創立，內閣中的學士們還不會互相爭鬥。
畢竟這個時期，內閣首輔那猶如宰相般的權力還沒有體現出來。
沒有人看好燕王府，他們兩人不願接受善意也正常。
但，善意只有一次。
「解縉，你是明滿天下的才子，連父皇都為之看重。」
「你對程朱理學怎麼看？」
論起學問，解縉比三楊更強一流。
三楊以能力出名，解縉以才學出名，可見一斑。
怎麼看待程朱理學這個問題有些籠統，解縉思索良久，「自先秦以來諸學說、思想延續，目前看來程朱理學最為適合大明。」
適合兩字很重要。
不是說程朱理學思想多好，也不是說很差，只是說它適合現在的大明。
「大明建國二十五年，程朱理學莫非依舊適合？」
「殿下這是準備對理學動手，針對文官集體？」解縉語氣顫了顫，像撥浪鼓般搖頭，「不可，天下讀書人皆尊奉理學，且理學可是大明國學。」
「殿下就算有驚天手段，也不可動理學；我燕王府現如今的文官，也是研讀理學出身的。」
動程朱理學，這就和動土地兼併同等嚴重，精準得罪士大夫集體。
「本王想慢慢來，不搞太大聲勢，但董倫和嚴震直不願。」朱棣本來想漸漸滲透中樞，個人偉力強大並不代表能奪取王朝最高權力的，劉據、李世民敢於造反無不是有著自己的文武班子。
也不是說，他要發展到多麼誇張的地步，中樞、地方、軍隊、商人，各自有著一些自己的人手就足夠了，可沒想到嚴震直和董倫認準了朱允炆。
「殿下...」解縉還想說什麼，卻被朱棣打斷：「任何學說思想，就如同這天地間的萬事萬物，有好的一面，也有壞的一面。」
「程朱理學思想確實偉大，但這二十五年以來，它所做的貢獻已經足夠。」
看著解縉欲言又止，依舊想勸阻之態，朱棣面色認真許多，語氣端肅：
「程朱理學對於我大明而言，有著三個不可比擬的作用，鞏固皇權、塑造地方秩序、科舉考試統一。」
「父皇藉助理學中的『尊王攘夷』、『華夷之辨』這兩條，以『驅除胡虜，恢復中華』名號推翻元朝，理學強調『華夷之辨』、『正統』兩大觀念，為大明政權合法提供支持，彰顯我大明是中原文明正統繼承者；且理學把『三綱五常』提升到『天理』的高度，『君為臣綱』使忠君成為絕對的、不可違背的道德律令，神化皇權，臣民絕對服從，強化中樞集權。」
「本王問你，大明建國二十五年，就算沒有程朱理學，大明就不是正統漢人王朝？父皇就不能做到乾綱獨斷了？」
解縉面色頓了頓，想說什麼，又無法說出口。
這番話說的很有道理，從這一層面來看，程朱理學確實無法再提供幫助。
二十五年已經能改變很多，一代人的洗禮啊，元已經淪為歷史了。
當今聖上靠理學集中皇權，但自從胡惟庸案後，已經不需理學了。
大權掌握，就算沒有理學，臣民也會臣服於。
「第二點是穩定地方，本王給你講中樞與地方的權力矛盾。」這一點，朱棣還並沒有講給解縉。
解縉的理解能力不錯，經過講述，懂了朱棣的意思，他深深震動，陛下製造諸大案，存在收回地方權力這個目的？
更讓他驚異的是，燕王殿下能看清楚這一點。
「理學尊奉『孝道』、『宗族倫理』，我大明建國初期，朝廷推廣『朱子家禮』，以建祠堂、修族譜、設義田等方式，將基層村、縣、府整合成若干以宗族為單位的自治共同體，這是無奈之舉，畢竟王朝初期很難維護地方穩定。」
「當初無奈之舉，現在反而成為中樞收回地方權力的阻力，自洪武十三年開始，父皇設法收回地方權力，本王問你，程朱理學這一點好處現在還有意義麼？」
解縉沉默。
當初確實有天大的意義。
但現在沒有半點用途，反而淪為收回地方權力的最大阻力。
「第三點，科舉考試統一。」
「大明科舉制完全以理學為範本，朱熹《四書章句集注》成為欽定教書和標準答案，這確實創造相對公平、可預期的選官渠道，使『學而優則仕』制度化，吸引天下讀書人投身於對王朝有利的學問中，鞏固統治基礎。」
「天下塗塗...也並非唯有程朱理學能成為科舉考試範本，並非非尊程朱理學不可。」
朱棣沒有貶低程朱理學。
他只想表達出來自己的觀念。
理學確實不錯，但某種意義上已經不適用了。
他這還沒有談程朱理學對於整個大明後續帶來的諸多弊端。
譬如思想僵化、思維禁錮、文化專制、社會壓抑、學術束縛、抑制思潮、極端道德主義、扭曲欲望、虛偽道德風氣、官場腐敗、空談理性、脫離實際、阻礙發展進步、加劇政治黨政...
弊端太多，簡直數不過來。
這並非指程朱理學是失敗的，是因為明朝三百年歷史中，很多人藉助理學行利己主義，將它演變至滿目瘡痍、腐爛生臭的地步。
「若是捨棄程朱理學的話，那大明該尊奉何為國學、何種思想？」解縉不禁詢問道。
朱棣把三本冊卷拿出，分別是程朱理學思想全卷、心學全卷、經世致用學說全卷。
「本王會多賜給你一些悟道茶葉，以你的才學，不日就可全部鑽研透徹。」
「屆時諫言棄理學，尊心學、經世致用之學。」
「不過，本王也並非是說心學與經世致用之學就比程朱理學更好，只是在洪武二十五年的今天，它們比程朱理學更加合適；且這兩本學說也並非是萬世不易的至高國學，它們也有著弊端，經歷時間的污染，它們也會漸漸變質，但應用於今日的大明...」
「足夠了。」
「我們向董倫、嚴震直釋放善意，根本沒有參他們兩人，他們卻幫劉三吾等人說話。」
「很正常不過。」朱棣語氣平淡，現如今內閣制度剛剛創立，內閣中的學士們還不會互相爭鬥。
畢竟這個時期，內閣首輔那猶如宰相般的權力還沒有體現出來。
沒有人看好燕王府，他們兩人不願接受善意也正常。
但，善意只有一次。
「解縉，你是明滿天下的才子，連父皇都為之看重。」
「你對程朱理學怎麼看？」
論起學問，解縉比三楊更強一流。
三楊以能力出名，解縉以才學出名，可見一斑。
怎麼看待程朱理學這個問題有些籠統，解縉思索良久，「自先秦以來諸學說、思想延續，目前看來程朱理學最為適合大明。」
適合兩字很重要。
不是說程朱理學思想多好，也不是說很差，只是說它適合現在的大明。
「大明建國二十五年，程朱理學莫非依舊適合？」
「殿下這是準備對理學動手，針對文官集體？」解縉語氣顫了顫，像撥浪鼓般搖頭，「不可，天下讀書人皆尊奉理學，且理學可是大明國學。」
「殿下就算有驚天手段，也不可動理學；我燕王府現如今的文官，也是研讀理學出身的。」
動程朱理學，這就和動土地兼併同等嚴重，精準得罪士大夫集體。
「本王想慢慢來，不搞太大聲勢，但董倫和嚴震直不願。」朱棣本來想漸漸滲透中樞，個人偉力強大並不代表能奪取王朝最高權力的，劉據、李世民敢於造反無不是有著自己的文武班子。
也不是說，他要發展到多麼誇張的地步，中樞、地方、軍隊、商人，各自有著一些自己的人手就足夠了，可沒想到嚴震直和董倫認準了朱允炆。
「殿下...」解縉還想說什麼，卻被朱棣打斷：「任何學說思想，就如同這天地間的萬事萬物，有好的一面，也有壞的一面。」
「程朱理學思想確實偉大，但這二十五年以來，它所做的貢獻已經足夠。」
看著解縉欲言又止，依舊想勸阻之態，朱棣面色認真許多，語氣端肅：
「程朱理學對於我大明而言，有著三個不可比擬的作用，鞏固皇權、塑造地方秩序、科舉考試統一。」
「父皇藉助理學中的『尊王攘夷』、『華夷之辨』這兩條，以『驅除胡虜，恢復中華』名號推翻元朝，理學強調『華夷之辨』、『正統』兩大觀念，為大明政權合法提供支持，彰顯我大明是中原文明正統繼承者；且理學把『三綱五常』提升到『天理』的高度，『君為臣綱』使忠君成為絕對的、不可違背的道德律令，神化皇權，臣民絕對服從，強化中樞集權。」
「本王問你，大明建國二十五年，就算沒有程朱理學，大明就不是正統漢人王朝？父皇就不能做到乾綱獨斷了？」
解縉面色頓了頓，想說什麼，又無法說出口。
這番話說的很有道理，從這一層面來看，程朱理學確實無法再提供幫助。
二十五年已經能改變很多，一代人的洗禮啊，元已經淪為歷史了。
當今聖上靠理學集中皇權，但自從胡惟庸案後，已經不需理學了。
大權掌握，就算沒有理學，臣民也會臣服於。
「第二點是穩定地方，本王給你講中樞與地方的權力矛盾。」這一點，朱棣還並沒有講給解縉。
解縉的理解能力不錯，經過講述，懂了朱棣的意思，他深深震動，陛下製造諸大案，存在收回地方權力這個目的？
更讓他驚異的是，燕王殿下能看清楚這一點。
「理學尊奉『孝道』、『宗族倫理』，我大明建國初期，朝廷推廣『朱子家禮』，以建祠堂、修族譜、設義田等方式，將基層村、縣、府整合成若干以宗族為單位的自治共同體，這是無奈之舉，畢竟王朝初期很難維護地方穩定。」
「當初無奈之舉，現在反而成為中樞收回地方權力的阻力，自洪武十三年開始，父皇設法收回地方權力，本王問你，程朱理學這一點好處現在還有意義麼？」
解縉沉默。
當初確實有天大的意義。
但現在沒有半點用途，反而淪為收回地方權力的最大阻力。
「第三點，科舉考試統一。」
「大明科舉制完全以理學為範本，朱熹《四書章句集注》成為欽定教書和標準答案，這確實創造相對公平、可預期的選官渠道，使『學而優則仕』制度化，吸引天下讀書人投身於對王朝有利的學問中，鞏固統治基礎。」
「天下塗塗...也並非唯有程朱理學能成為科舉考試範本，並非非尊程朱理學不可。」
朱棣沒有貶低程朱理學。
他只想表達出來自己的觀念。
理學確實不錯，但某種意義上已經不適用了。
他這還沒有談程朱理學對於整個大明後續帶來的諸多弊端。
譬如思想僵化、思維禁錮、文化專制、社會壓抑、學術束縛、抑制思潮、極端道德主義、扭曲欲望、虛偽道德風氣、官場腐敗、空談理性、脫離實際、阻礙發展進步、加劇政治黨政...
弊端太多，簡直數不過來。
這並非指程朱理學是失敗的，是因為明朝三百年歷史中，很多人藉助理學行利己主義，將它演變至滿目瘡痍、腐爛生臭的地步。
「若是捨棄程朱理學的話，那大明該尊奉何為國學、何種思想？」解縉不禁詢問道。
朱棣把三本冊卷拿出，分別是程朱理學思想全卷、心學全卷、經世致用學說全卷。
「本王會多賜給你一些悟道茶葉，以你的才學，不日就可全部鑽研透徹。」
「屆時諫言棄理學，尊心學、經世致用之學。」
「不過，本王也並非是說心學與經世致用之學就比程朱理學更好，只是在洪武二十五年的今天，它們比程朱理學更加合適；且這兩本學說也並非是萬世不易的至高國學，它們也有著弊端，經歷時間的污染，它們也會漸漸變質，但應用於今日的大明...」
「足夠了。」