第53章 其本在民（三更求月票）
張昀之所以說這麼多，主要還是因為這年月道路不靖、文書阻隔。許多事件往往需要數月甚至更久才能廣為人知。
而他所提及的劉備援救北海、力戰曹軍、南下廣陵等事，皆是近一兩個月內新近發生，消息尚未擴散，除了直接當事人，外界的吃瓜群眾幾乎無從知曉。
張紘身處廣陵，雖然在地理上距離徐州城僅隔了一個下邳郡，但他所知的「近況」，還停留在兩月前彭城之戰中徐州軍大敗，曹軍攻破彭城大肆屠戮，泗水為之不流。
至於黃巾兵困北海、劉備入徐和曹操退兵的各方詳情，他是一概不知。
聽完了張昀這一通，跟報菜名似的前因後果，張紘對劉備的印象不由得大為改觀。
此前張紘根本就沒聽過劉備是何許人也。只道是又一個在亂世中趁勢而起的軍頭。或許比笮融稍好一些，或許只是初來乍到尚未顯露本性。
然而當他得知了這些具體事跡，才明白這位劉玄德，竟是一位能在紛繁亂世中，踐行仁德信義之舉的英雄志士！
張紘並不覺得張昀是在虛言誆騙。
這並非是他輕信，而是基於常理的判斷。
畢竟張昀所說諸事牽涉甚廣，且關聯多位當世頂流。這些人物的行蹤與事跡，即便因時局動盪而傳播得有些遲滯，但總有傳開的一天。
編造這種極易被查證的謊言，實在是沒必要。
尤其是涉及到孔文舉的那些事兒。
這位在士林中可是聲望卓著，以性情耿介，持身清正聞名。
直白點說，就是個頭鐵的大嘴巴。
如果劉備沒有救援北海，孔融不可能容忍他冒用自己的名聲自抬身價，很容易就會被戳穿。
此時張紘既已確信劉備事跡的真實性，心中的疑慮盡消，還油然生出一股敬意。
他整肅衣冠，鄭重地向劉備拱手一禮，語氣真誠懇切：
「使君千里赴義，拯北海於危亡；不避險惡，解徐州於倒懸；今又不辭勞苦，南撫廣陵瘡痍……此等仁德之舉，信義之守，在如今這群雄逐利的亂世之中，實屬鳳毛麟角！紘……深為感佩！」
他這番話，並非出於對劉備兵權的畏懼。
而是在目睹諸多爭權奪利、視黎民如草芥的軍閥之後，對一位身處亂世，還能秉持心中道義行事之人的敬重。
縱觀張紘生平的主張和行為，其思想內核與劉備確實有諸多契合之處。
別的不說，他為孫策謀劃的《江都對》，其終極目標可不是偏安割據，而是強調在穩固江東，西取荊楚後，要「據江觀釁」，去匡扶漢室！
劉備見此情景，亦謙遜回應，讚揚了一番張紘的學識之後，隨即切入正題，問道：
「備新至廣陵，郡情未明。敢問子綱先生，欲安此郡，撫此民，當以何者為先？何者為重？」
張紘略作思忖，就說了幾句比較常規的片湯話。無非是肅清盜匪流寇，以及趁冬閒時節，收攏流民開墾荒地之類的。說白了，就是讓劉備與民休養生息，別整什麼么蛾子。
而劉備聽完，則是表現出了一副受教的樣子。
「先生所言，正合吾意。如今備軍中糧草尚可支撐數月，加之府庫所余及剿匪所得，維繫至明年夏糧收成，當無大礙。」
「備治軍素以安民為本，也不會向廣陵百姓額外攤派征繳，先生盡可放心。」
張紘聞言神情一動，有些欲言又止，沉默片刻後，終究還是以一番讚頌作結：
「使君心懷仁念，志在安民，實乃廣陵百姓之福！若能持此心而行，寬賦薄徭，與民休息，假以時日，民心定會感戴歸附。廣陵也能重煥生機！」
劉備再次頷首表示認可。
張昀把場中情況收入眼中，思索了片刻，接過話頭：「子綱先生所言極是。治國安邦，其本在民。所謂『域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。』」
「我主常言道：『古今欲成大事者，莫不以民為貴，以民為本，以民為重』。」
劉備聽了就是一愣。
我啥時候說過這話？
雖然我心裡的確是這麼想的，但貌似沒跟允昭說過吧？
不過，這說明啥？
說明允昭與我心意相通啊！
他想到此處，心中一暢，樂呵呵地表示了贊同。
眾人話題由此轉向了對儒家經義的探討。
其實東漢時期孟子的思想是比較小眾的。
自從西漢董仲舒吸收陰陽五行學說，把儒學改頭換面後，強調「天人感應」、「君權神授」成為了官方正統。
主流思潮更多繼承了荀子的「隆禮重法」和「性惡論」，也就是強調後天教化的路子。而非孟子的「性善論」、「仁政」、「民本」等思想。
東漢延續了這一傳統。
官方經學如《公羊春秋》學派，更注重對經文的讖緯化解讀和禮法制度的構建，與孟子側重道德心性、政治理想的路徑差異較大。
在如今的社會思潮中，儒家是主流沒錯，但漢朝在真實政治活動中，更重「霸王道雜之」，即儒學為表、律法為里。
孟子提出「民為貴，社稷次之，君為輕」，強調君主需以「仁政」贏得民心，甚至隱含「暴君可誅」的傾向，與東漢強化君權、維護皇權神聖性的需求是相違背的。
此時的《孟子》尚未被列入官方「五經」體系，僅被視為「諸子書」。類似於課外讀物，而非像《論語》那樣的士人必讀典籍。
而所謂的「仁政」理想，也因東漢土地兼併嚴重、社會矛盾尖銳，成為了難以實現的空談。
基本可以說孟子的民本思想，在這個年代就屬於「非主流」。
而劉備就是這麼一個「非主流」。
孫乾在一旁聽得有些驚訝。
他到今天才知道，自家主公對孟子的學說居然如此推崇。不過這樣一來，他也算明白了劉備身上那種在亂世中，顯得有些執拗的道德堅持究竟是從哪來的。
幾人圍繞「民本」與治世之道暢聊開來，發現彼此之間主張頗為相合，竟然是越說越投機。
往往一人言罷，他人多表贊同，時而補充實務經驗，時而引經據典佐證，討論間常有共鳴，氣氛十分融洽。
而他所提及的劉備援救北海、力戰曹軍、南下廣陵等事，皆是近一兩個月內新近發生，消息尚未擴散，除了直接當事人，外界的吃瓜群眾幾乎無從知曉。
張紘身處廣陵，雖然在地理上距離徐州城僅隔了一個下邳郡，但他所知的「近況」，還停留在兩月前彭城之戰中徐州軍大敗，曹軍攻破彭城大肆屠戮，泗水為之不流。
至於黃巾兵困北海、劉備入徐和曹操退兵的各方詳情，他是一概不知。
聽完了張昀這一通，跟報菜名似的前因後果，張紘對劉備的印象不由得大為改觀。
此前張紘根本就沒聽過劉備是何許人也。只道是又一個在亂世中趁勢而起的軍頭。或許比笮融稍好一些，或許只是初來乍到尚未顯露本性。
然而當他得知了這些具體事跡，才明白這位劉玄德，竟是一位能在紛繁亂世中，踐行仁德信義之舉的英雄志士！
張紘並不覺得張昀是在虛言誆騙。
這並非是他輕信，而是基於常理的判斷。
畢竟張昀所說諸事牽涉甚廣，且關聯多位當世頂流。這些人物的行蹤與事跡，即便因時局動盪而傳播得有些遲滯，但總有傳開的一天。
編造這種極易被查證的謊言，實在是沒必要。
尤其是涉及到孔文舉的那些事兒。
這位在士林中可是聲望卓著，以性情耿介，持身清正聞名。
直白點說，就是個頭鐵的大嘴巴。
如果劉備沒有救援北海，孔融不可能容忍他冒用自己的名聲自抬身價，很容易就會被戳穿。
此時張紘既已確信劉備事跡的真實性，心中的疑慮盡消，還油然生出一股敬意。
他整肅衣冠，鄭重地向劉備拱手一禮，語氣真誠懇切：
「使君千里赴義，拯北海於危亡；不避險惡，解徐州於倒懸；今又不辭勞苦，南撫廣陵瘡痍……此等仁德之舉，信義之守，在如今這群雄逐利的亂世之中，實屬鳳毛麟角！紘……深為感佩！」
他這番話，並非出於對劉備兵權的畏懼。
而是在目睹諸多爭權奪利、視黎民如草芥的軍閥之後，對一位身處亂世，還能秉持心中道義行事之人的敬重。
縱觀張紘生平的主張和行為，其思想內核與劉備確實有諸多契合之處。
別的不說，他為孫策謀劃的《江都對》，其終極目標可不是偏安割據，而是強調在穩固江東，西取荊楚後，要「據江觀釁」，去匡扶漢室！
劉備見此情景，亦謙遜回應，讚揚了一番張紘的學識之後，隨即切入正題，問道：
「備新至廣陵，郡情未明。敢問子綱先生，欲安此郡，撫此民，當以何者為先？何者為重？」
張紘略作思忖，就說了幾句比較常規的片湯話。無非是肅清盜匪流寇，以及趁冬閒時節，收攏流民開墾荒地之類的。說白了，就是讓劉備與民休養生息，別整什麼么蛾子。
而劉備聽完，則是表現出了一副受教的樣子。
「先生所言，正合吾意。如今備軍中糧草尚可支撐數月，加之府庫所余及剿匪所得，維繫至明年夏糧收成，當無大礙。」
「備治軍素以安民為本，也不會向廣陵百姓額外攤派征繳，先生盡可放心。」
張紘聞言神情一動，有些欲言又止，沉默片刻後，終究還是以一番讚頌作結：
「使君心懷仁念，志在安民，實乃廣陵百姓之福！若能持此心而行，寬賦薄徭，與民休息，假以時日，民心定會感戴歸附。廣陵也能重煥生機！」
劉備再次頷首表示認可。
張昀把場中情況收入眼中，思索了片刻，接過話頭：「子綱先生所言極是。治國安邦，其本在民。所謂『域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。』」
「我主常言道：『古今欲成大事者，莫不以民為貴，以民為本，以民為重』。」
劉備聽了就是一愣。
我啥時候說過這話？
雖然我心裡的確是這麼想的，但貌似沒跟允昭說過吧？
不過，這說明啥？
說明允昭與我心意相通啊！
他想到此處，心中一暢，樂呵呵地表示了贊同。
眾人話題由此轉向了對儒家經義的探討。
其實東漢時期孟子的思想是比較小眾的。
自從西漢董仲舒吸收陰陽五行學說，把儒學改頭換面後，強調「天人感應」、「君權神授」成為了官方正統。
主流思潮更多繼承了荀子的「隆禮重法」和「性惡論」，也就是強調後天教化的路子。而非孟子的「性善論」、「仁政」、「民本」等思想。
東漢延續了這一傳統。
官方經學如《公羊春秋》學派，更注重對經文的讖緯化解讀和禮法制度的構建，與孟子側重道德心性、政治理想的路徑差異較大。
在如今的社會思潮中，儒家是主流沒錯，但漢朝在真實政治活動中，更重「霸王道雜之」，即儒學為表、律法為里。
孟子提出「民為貴，社稷次之，君為輕」，強調君主需以「仁政」贏得民心，甚至隱含「暴君可誅」的傾向，與東漢強化君權、維護皇權神聖性的需求是相違背的。
此時的《孟子》尚未被列入官方「五經」體系，僅被視為「諸子書」。類似於課外讀物，而非像《論語》那樣的士人必讀典籍。
而所謂的「仁政」理想，也因東漢土地兼併嚴重、社會矛盾尖銳，成為了難以實現的空談。
基本可以說孟子的民本思想，在這個年代就屬於「非主流」。
而劉備就是這麼一個「非主流」。
孫乾在一旁聽得有些驚訝。
他到今天才知道，自家主公對孟子的學說居然如此推崇。不過這樣一來，他也算明白了劉備身上那種在亂世中，顯得有些執拗的道德堅持究竟是從哪來的。
幾人圍繞「民本」與治世之道暢聊開來，發現彼此之間主張頗為相合，竟然是越說越投機。
往往一人言罷，他人多表贊同，時而補充實務經驗，時而引經據典佐證，討論間常有共鳴，氣氛十分融洽。