第618章 非遺傳人
四驢子和退役小三的愛情故事咱就不描寫了，因為我對那個姑娘比較反感，假裡假氣的，而且還特能裝，給人一種泥鰍掉在鹹鴨蛋缸里後，非說自己是頭牌海鮮的感覺。
兩個人各取所需，也算是如膠似漆。
說心裡話，我不喜歡四驢子在相親角搞這種事情，這真不如瀋陽的勞動公園，那邊穿小白鞋的大娘們都會一個技能——翻鞋底子。
小白鞋的鞋底都帶數字，也就是價碼，經常翻鞋底子，也是向老頭傳遞價格。
有的左腳寫著五十，右腳寫著三十，專為講價的顧客準備，左腳嫌貴翻右腳。
媽的，扯遠了，說四驢子的新寵。
老百姓不認識的局長，說不定出現在哪個洗腳妹的通訊錄里，同樣的道理，四驢子新寵的朋友圈也十分廣泛。
用黃老闆的話來說，任何人接觸的東西不一樣，接觸的人多了，路子也就廣了。
僅僅三天，那姑娘從某個文化站站長的打聽到一個非遺傳人——寶爺。
寶爺所在的領域是蒙古口頭詩，口頭詩大多都是歌頌大自然、讚美生活，或者記載重要的事件。
我和四驢子買了一身行政裝，然後又找了個路邊列印店做了一面錦旗。
給人送東西，得投其所好，非遺傳承人看重的東西是啥？
當然是榮譽了。
這只是看重的東西，最看重的東西應該是錢，只不過我和四驢子比較摳，不想花錢。
相比於直接送錢打聽事，還不如花八十塊錢做面錦旗，落款寫的牛逼一點，比如國家非物質文化遺產民間協會。
這玩意掛在牆上，多有面子。
我和四驢子開車直到村子口，四驢子有些猶豫。
「狗哥，咱倆太摳了，就拎倆爪子來呀，怎麼著也弄點水果呀。」
「行，你買去吧。」
四驢子瞪我一眼，疑惑道：「不對不對，你應該說來都來了，下次再買。」
我呵呵四驢子一臉。
四驢子不要臉，還想以我的名義降低心裡的罪惡感，實屬可惡。
「走呀，買水果去呀，再買點高檔補品，總比你把錢花在那娘們身上強吧。」
「滾滾滾，我就喜歡勸人善良，得他媽勸別人，你看看國外的慈善機構，叉字會啥的，裡面的員工，高薪高福利，外面有點啥事，自己不捐錢，然後勸他媽別人，咋地，別人工作有人家好，還是賺錢比他們容易？」
我回瞪四驢子一眼，現在我學聰明了，不利於團結的話，我可不說了。
寶爺七十多歲，老態龍鍾，看起來很謹慎，說話吐字也很清晰。
我們沒兜圈子，說非遺民間協會要整理突厥的資料，為北方遊牧民族添上濃墨重彩的一筆。
光宗耀祖的事，寶爺十分支持，嘁里咔嚓說了一大堆。
和古墓有關的事，讓我心涼。
一千五百年前的突厥人，下葬的方式也很奇特，人家流行火葬，化灰處理。
簡單說一下突厥人，傳說突厥起源於新疆的天山山脈。
話說西海之畔有個國家被鄰國所滅，殺人屠城，只剩下一個男嬰。
男嬰也是命大，被敵人斬掉了手腳扔入沼澤後，嬰兒被母狼所救。
別問我被斬斷手腳的嬰兒是怎麼活下來的，因為我也不知道，新疆有母狼哺育嬰兒的壁畫。
母狼用肉將嬰兒養大，可以稱之為狼母。
小時候，狼以肉飼之，長大之後，必須得報答狼的養育之恩。
這個人也是真牛逼，和狼組成了家庭，母狼生了十個孩子，其中阿史那氏兇猛強悍、智勇過人，此人便是突厥人的祖先。
歷史傳說，聽聽就可以了。
不過用科學來解釋，大概率是某個部族被其他部落給滅了，然後逃出來一個孩子，孩子逃到了一個以狼為圖騰的部落，長大後娶了部落頭領的兒女，後來又做了部落首領。
再然後，這個部落發展強大了，統一了其他部落，形成了突厥群體。
從寶爺的話中，大概可以判斷出突厥是一個以狼為尊的部族，崇尚狼文化。
咱說的是狼文化，可不是狼性文化，狼性文化是傻逼，給啥狼餵草也不能兇猛，給狗餵肉，也能成狼，啥玩意不得看待遇？
再說說突厥的葬禮。
人死後，要把死者放在廬帳里，相當於漢中的停靈。
突厥人敬日向東，廬帳均是東開，屍體的腳部朝東，取意前往東方。
我覺得可能與崇拜太陽有關，世界上很多文化都是以崇拜太陽和太陽神為開端。
停靈的時候，部族裡面的人要哭喪，而且是泣血。
這裡說的不是哭出血，而是要用刀劃破臉頰，或者割掉耳朵，一遍哭，一遍流血，整個過程，還要繞著停靈的廬帳。
據說如果弔唁的人多，廬帳周圍的草都會被鮮血染紅。
然後是火葬，我以為的火葬是弄點柴火一燒就完事了，實則不然，得先樹立個石碑，把死者生前的馬拴在石碑上，然後再把屍體固定在馬上。
沒錯，人和馬一起燒。
最後一步是撿骸骨，裝入陶罐，停放半年左右入葬。
寶爺說最開始的時候，葬禮是為了送別，隨著時間的發展，葬禮也增加了其他元素。
比如年輕男女搞對象，也可以理解為相親，為了吸引姑娘的目光，有的小伙子鬥狠，出血了還騎馬奔馳，漸漸演變成了泣血的習俗。
我聽明白了，但不是很理解，這樣的葬禮，整不好要帶走幾個人一起前往東方極樂。
四驢子懷疑這件事的真假，我覺得是真的，畢竟有很多習俗是人們難以理解的。
我看過一個紀錄片，一個部落，有親人死去後，女人要砍掉一截手指，咱也不知道是為了啥。
還有的部落有更奇葩的習俗，一個人死前，會說是誰讓自己死的，大概意思是部落裡面的哪個人讓自己的靈魂脫離肉體。
被點到名字的那個人，會被部落裡面的其他人分食。
和寶爺交談一番，只有一個關鍵線索，突厥墓一般都有用於拴馬的大石墩。
兩個人各取所需，也算是如膠似漆。
說心裡話，我不喜歡四驢子在相親角搞這種事情，這真不如瀋陽的勞動公園，那邊穿小白鞋的大娘們都會一個技能——翻鞋底子。
小白鞋的鞋底都帶數字，也就是價碼，經常翻鞋底子，也是向老頭傳遞價格。
有的左腳寫著五十，右腳寫著三十，專為講價的顧客準備，左腳嫌貴翻右腳。
媽的，扯遠了，說四驢子的新寵。
老百姓不認識的局長，說不定出現在哪個洗腳妹的通訊錄里，同樣的道理，四驢子新寵的朋友圈也十分廣泛。
用黃老闆的話來說，任何人接觸的東西不一樣，接觸的人多了，路子也就廣了。
僅僅三天，那姑娘從某個文化站站長的打聽到一個非遺傳人——寶爺。
寶爺所在的領域是蒙古口頭詩，口頭詩大多都是歌頌大自然、讚美生活，或者記載重要的事件。
我和四驢子買了一身行政裝，然後又找了個路邊列印店做了一面錦旗。
給人送東西，得投其所好，非遺傳承人看重的東西是啥？
當然是榮譽了。
這只是看重的東西，最看重的東西應該是錢，只不過我和四驢子比較摳，不想花錢。
相比於直接送錢打聽事，還不如花八十塊錢做面錦旗，落款寫的牛逼一點，比如國家非物質文化遺產民間協會。
這玩意掛在牆上，多有面子。
我和四驢子開車直到村子口，四驢子有些猶豫。
「狗哥，咱倆太摳了，就拎倆爪子來呀，怎麼著也弄點水果呀。」
「行，你買去吧。」
四驢子瞪我一眼，疑惑道：「不對不對，你應該說來都來了，下次再買。」
我呵呵四驢子一臉。
四驢子不要臉，還想以我的名義降低心裡的罪惡感，實屬可惡。
「走呀，買水果去呀，再買點高檔補品，總比你把錢花在那娘們身上強吧。」
「滾滾滾，我就喜歡勸人善良，得他媽勸別人，你看看國外的慈善機構，叉字會啥的，裡面的員工，高薪高福利，外面有點啥事，自己不捐錢，然後勸他媽別人，咋地，別人工作有人家好，還是賺錢比他們容易？」
我回瞪四驢子一眼，現在我學聰明了，不利於團結的話，我可不說了。
寶爺七十多歲，老態龍鍾，看起來很謹慎，說話吐字也很清晰。
我們沒兜圈子，說非遺民間協會要整理突厥的資料，為北方遊牧民族添上濃墨重彩的一筆。
光宗耀祖的事，寶爺十分支持，嘁里咔嚓說了一大堆。
和古墓有關的事，讓我心涼。
一千五百年前的突厥人，下葬的方式也很奇特，人家流行火葬，化灰處理。
簡單說一下突厥人，傳說突厥起源於新疆的天山山脈。
話說西海之畔有個國家被鄰國所滅，殺人屠城，只剩下一個男嬰。
男嬰也是命大，被敵人斬掉了手腳扔入沼澤後，嬰兒被母狼所救。
別問我被斬斷手腳的嬰兒是怎麼活下來的，因為我也不知道，新疆有母狼哺育嬰兒的壁畫。
母狼用肉將嬰兒養大，可以稱之為狼母。
小時候，狼以肉飼之，長大之後，必須得報答狼的養育之恩。
這個人也是真牛逼，和狼組成了家庭，母狼生了十個孩子，其中阿史那氏兇猛強悍、智勇過人，此人便是突厥人的祖先。
歷史傳說，聽聽就可以了。
不過用科學來解釋，大概率是某個部族被其他部落給滅了，然後逃出來一個孩子，孩子逃到了一個以狼為圖騰的部落，長大後娶了部落頭領的兒女，後來又做了部落首領。
再然後，這個部落發展強大了，統一了其他部落，形成了突厥群體。
從寶爺的話中，大概可以判斷出突厥是一個以狼為尊的部族，崇尚狼文化。
咱說的是狼文化，可不是狼性文化，狼性文化是傻逼，給啥狼餵草也不能兇猛，給狗餵肉，也能成狼，啥玩意不得看待遇？
再說說突厥的葬禮。
人死後，要把死者放在廬帳里，相當於漢中的停靈。
突厥人敬日向東，廬帳均是東開，屍體的腳部朝東，取意前往東方。
我覺得可能與崇拜太陽有關，世界上很多文化都是以崇拜太陽和太陽神為開端。
停靈的時候，部族裡面的人要哭喪，而且是泣血。
這裡說的不是哭出血，而是要用刀劃破臉頰，或者割掉耳朵，一遍哭，一遍流血，整個過程，還要繞著停靈的廬帳。
據說如果弔唁的人多，廬帳周圍的草都會被鮮血染紅。
然後是火葬，我以為的火葬是弄點柴火一燒就完事了，實則不然，得先樹立個石碑，把死者生前的馬拴在石碑上，然後再把屍體固定在馬上。
沒錯，人和馬一起燒。
最後一步是撿骸骨，裝入陶罐，停放半年左右入葬。
寶爺說最開始的時候，葬禮是為了送別，隨著時間的發展，葬禮也增加了其他元素。
比如年輕男女搞對象，也可以理解為相親，為了吸引姑娘的目光，有的小伙子鬥狠，出血了還騎馬奔馳，漸漸演變成了泣血的習俗。
我聽明白了，但不是很理解，這樣的葬禮，整不好要帶走幾個人一起前往東方極樂。
四驢子懷疑這件事的真假，我覺得是真的，畢竟有很多習俗是人們難以理解的。
我看過一個紀錄片，一個部落，有親人死去後，女人要砍掉一截手指，咱也不知道是為了啥。
還有的部落有更奇葩的習俗，一個人死前，會說是誰讓自己死的，大概意思是部落裡面的哪個人讓自己的靈魂脫離肉體。
被點到名字的那個人，會被部落裡面的其他人分食。
和寶爺交談一番，只有一個關鍵線索，突厥墓一般都有用於拴馬的大石墩。