第172章 帶著全天下一起躺平
第172章 帶著全天下一起躺平
麋竺先前同樣有參與選官的策論，更看過兒子的策文。
稍稍思量，盤點起來：
「古人用縑帛書寫，謂之為紙。」
「但縑帛雖然較竹簡更輕便，卻也稀貴，二者皆不便於人。」
「後來有人改以樹皮、麻頭、敝布、魚網等賤物造紙，如百多年前的『蔡侯紙』。自此紙不復稀貴。」
麋竺微微一頓，接著道：
「然今紙雖然輕便廉價，卻易損易碎不耐保存。」
「如公文、經籍、帳冊、律令等需要長久保存的文字，依舊書寫於木竹甚至帛布上。」
「紙則始終難登大雅之堂，為士人所輕鄙。遑論用來抄寫經書律令。」
說到這，麋竺終於拋出疑問：
「便是為父能造出耐用的新紙，只怕沒三五年推廣，也難為士人所稱美。」
「縱然稱美，到底也只是手邊的便利之物而已，果真能以此爭取天下士心嗎？」
這個疑問，也是先前麋威的困惑所在。
作為一個穿越者，他當然早就想過造紙術、印刷術等等所謂「科技制霸」的構想。
雖然限於前世見識，大多數也只是想想的程度。
而改良造紙術則屬於至少可以試試的程度。
但。
正如他去年跟馬超討論的雙邊馬鐙一樣。
一個新事物的出現。
並不會因為它具備更優良的性能，就必然得到迅速推廣、普及。
決定普及速度的關鍵。
是人的需求。
當中可能還牽涉到一些更為複雜的需求維度。
比如說部分既得利益者為了維護知識壟斷的地位，會下意識排斥其他解讀經典的角度。
兩漢所謂今文古文之爭，就是這麼來的嘛。
在這種時代背景下，如果試圖以後世的「理學」、「心學」來裝一波大的。
結果很可能是拉一坨大的。
實際上後世宋明理學的興盛，本身就因其迎合了特定時代的需求。
就算沒有程朱陸王，也會有趙錢孫李。
又如劉備為了保證民間糧食安全，提高軍事潛力，主動禁止民間私釀酒。
如果麋威當初不知好歹，非要去搗鼓什麼蒸餾酒技術。
那他這輩子的上限也就是個比二千石了。
這就是需求的力量。
那麼回到眼下。
改良造紙術，以紙書取代竹簡。
當然不能只盯著技術層面的優勢。
還得回到需求本身。
最直接的需求，就是最近季漢朝廷熱議的話題。
完善選官制度，吸引天下士人投效。
這方面麋威並不認為自己比這個時代的聰明人更高明。
頂多利用後世見識，稍稍優化而已。
大抵上，還是要向士族階層讓渡部分利益，以換取其支持。
至少不能徹底倒向曹丕。
而在此之外，則是將來如何平衡中樞和地方，內廷和外朝的人事權之爭。
或者說的更直白一點。
如何強化劉備的權威，以避免將來出現類似於「東晉門閥」的怪物。
而這方面，又分作兩個層面。
一個自然是他在策論上對劉備說的，讓朝廷不失人事權的大略，淪為世族的傀儡。
另一個則是出於一個穿越者的私心，或者公心。
畢竟他明明知道有更好的東西，那怎麼還能忍受落後？
況且這種落後，早已被歷史證明弊大於利。
私心且不論。
從維護朝廷權威的需求出發，也就意味著麋威能順利得到朝廷力量的支持。
直白地說，就是以劉備和諸葛亮為首的季漢核心領導層。
這是他的底氣所在。
但還不夠。
他還須面對這個時代最強大的一個群體：掌握了知識話語權的士人。
而麋威從不高估自己。
所以他的應對方式就是：躺平。
但這次不只是他自己躺平。
而是要拉著全天下士人跟他一起躺平。
具體來說，就是在成功改良造紙術之後。
大力推廣紙書，讓更多士人習慣新紙的便利，乃至於形成依賴性。
一旦成功，那士人基於自身便利性的需求，在這個群體本身的巨大政治能量帶動下，這種潮流將勢不可擋。
等於說，麋威要加速紙書取代竹簡成為文字主要載體的歷史進程。
這方面，他同樣有底氣。
一來，後世歷史發展早已說明一切。
二來，人性都是好逸惡勞，是拈輕怕重的。
能坐著就絕不站著。
能躺平就絕不愣坐。
即便勤勤懇懇如諸葛丞相。
難道不希望案牘上換成更輕便的紙質奏章，減少案牘勞形之餘，提升尚書台的辦事效率？
這也是一種對國力的提升啊！
當然，以上只是麋威目標的第一步。
接下來是第二步。
但這一步，已經不需要他去主動推動了。
等紙書基本取代簡牘之後，因前者的便利性，必然會產生一種「副作用」。
原本只為少數人掌握的知識，將不可避免地下沉到更為廣泛的群體之中。
這個下沉。
既包括士族中的「寒門」。
更包括連寒門都夠不上的豪右閭左。
這個群體，同樣對知識，對進步，有著理所當然的需求。
這種需求在過去之所以不能被滿足。
士族特別是公卿世族有意壟斷知識是一方面。
但知識載體本身不夠便利，也是一層頑固的阻礙。
麋威回首過去。
為什麼關令惠作為關羽之女，想要讀兵法，還得特意請人抄寫？（115章）
就連貴為皇太子的劉禪，想要讀書，還得丞相諸葛亮替他抄錄並注釋？（120章）
甚至更早前，還在江陵的時候。
為什麼自己跟關興無意間「握手言歡」的時候，後者會異常興奮激動，就像個沒見過世面的鄉下小子？（6章）
皆因簡牘時代的「書籍」，就是得之不易，就是難以推廣。
即便是士族子弟，大多數人一輩子也未必能讀到幾本完整的書。
遑論連士族都夠不上的群體。
所以紙書的出現，就跟雙邊馬鐙，跟宋明理學一樣。
都是一種時代召喚的產物。
它的出現是必然的。
什麼時間出現是偶然的。
而現在，麋威就成了這個必然中的偶然。
在一個看似尋常的日子裡。
猛然按下加速鍵。
然後帶著全天下人。
一起「躺」進新時代。
當然。
這裡面的種種計較，就沒必要全都跟父親坦白了。
麋威只是將自己的思路大致交代一下。
然後便開始努力回憶前世各種改良造紙術的知識。
最後隱隱約約記得一種發明於晉代的「黃麻紙」。
同時兼顧了廉價、輕便和耐保全的優點。
一直被廣泛使用到唐宋時期。
這應該是短時內最合適的目標了。
……
麋威不知道的是，麋竺聽完他的思路。
也有了一番自己的見解
麋竺認識劉備更早，知道後者早年師從盧植。
而盧植師從古文經學大師馬融。
換言之，劉備是天然帶著古文經學派的背景，甭管他實際上讀過幾年書。
儘管劉備從未明確參與今古之爭，麾下更是同時存在兩派的博士。
但從他選用尹默為劉禪的太子仆。
教導劉禪《春秋左氏傳》便可見一斑。（11章）
因為《左氏》正是古文經之一！
而眾所周知，今文經是漢代世家大族壟斷知識和名位的利器。
古文經學派的崛起，是伴隨著與後者爭奪名位而來的。
既爭學術，也爭權力。
照此而論，微末起家的劉備，天然就對以今文經為象徵的世家大族心存警惕。
而麋竺雖是徐州士人，卻是以貨殖起家。
自然算不上什麼經學傳家的世族。
或許。
這正是劉備選他來主持此事的根本原因？
總之。
父子倆各有所得。
在接下來的日子裡，招募能工巧匠，集思廣益，全力改良造紙術。
(本章完)
麋竺先前同樣有參與選官的策論，更看過兒子的策文。
稍稍思量，盤點起來：
「古人用縑帛書寫，謂之為紙。」
「但縑帛雖然較竹簡更輕便，卻也稀貴，二者皆不便於人。」
「後來有人改以樹皮、麻頭、敝布、魚網等賤物造紙，如百多年前的『蔡侯紙』。自此紙不復稀貴。」
麋竺微微一頓，接著道：
「然今紙雖然輕便廉價，卻易損易碎不耐保存。」
「如公文、經籍、帳冊、律令等需要長久保存的文字，依舊書寫於木竹甚至帛布上。」
「紙則始終難登大雅之堂，為士人所輕鄙。遑論用來抄寫經書律令。」
說到這，麋竺終於拋出疑問：
「便是為父能造出耐用的新紙，只怕沒三五年推廣，也難為士人所稱美。」
「縱然稱美，到底也只是手邊的便利之物而已，果真能以此爭取天下士心嗎？」
這個疑問，也是先前麋威的困惑所在。
作為一個穿越者，他當然早就想過造紙術、印刷術等等所謂「科技制霸」的構想。
雖然限於前世見識，大多數也只是想想的程度。
而改良造紙術則屬於至少可以試試的程度。
但。
正如他去年跟馬超討論的雙邊馬鐙一樣。
一個新事物的出現。
並不會因為它具備更優良的性能，就必然得到迅速推廣、普及。
決定普及速度的關鍵。
是人的需求。
當中可能還牽涉到一些更為複雜的需求維度。
比如說部分既得利益者為了維護知識壟斷的地位，會下意識排斥其他解讀經典的角度。
兩漢所謂今文古文之爭，就是這麼來的嘛。
在這種時代背景下，如果試圖以後世的「理學」、「心學」來裝一波大的。
結果很可能是拉一坨大的。
實際上後世宋明理學的興盛，本身就因其迎合了特定時代的需求。
就算沒有程朱陸王，也會有趙錢孫李。
又如劉備為了保證民間糧食安全，提高軍事潛力，主動禁止民間私釀酒。
如果麋威當初不知好歹，非要去搗鼓什麼蒸餾酒技術。
那他這輩子的上限也就是個比二千石了。
這就是需求的力量。
那麼回到眼下。
改良造紙術，以紙書取代竹簡。
當然不能只盯著技術層面的優勢。
還得回到需求本身。
最直接的需求，就是最近季漢朝廷熱議的話題。
完善選官制度，吸引天下士人投效。
這方面麋威並不認為自己比這個時代的聰明人更高明。
頂多利用後世見識，稍稍優化而已。
大抵上，還是要向士族階層讓渡部分利益，以換取其支持。
至少不能徹底倒向曹丕。
而在此之外，則是將來如何平衡中樞和地方，內廷和外朝的人事權之爭。
或者說的更直白一點。
如何強化劉備的權威，以避免將來出現類似於「東晉門閥」的怪物。
而這方面，又分作兩個層面。
一個自然是他在策論上對劉備說的，讓朝廷不失人事權的大略，淪為世族的傀儡。
另一個則是出於一個穿越者的私心，或者公心。
畢竟他明明知道有更好的東西，那怎麼還能忍受落後？
況且這種落後，早已被歷史證明弊大於利。
私心且不論。
從維護朝廷權威的需求出發，也就意味著麋威能順利得到朝廷力量的支持。
直白地說，就是以劉備和諸葛亮為首的季漢核心領導層。
這是他的底氣所在。
但還不夠。
他還須面對這個時代最強大的一個群體：掌握了知識話語權的士人。
而麋威從不高估自己。
所以他的應對方式就是：躺平。
但這次不只是他自己躺平。
而是要拉著全天下士人跟他一起躺平。
具體來說，就是在成功改良造紙術之後。
大力推廣紙書，讓更多士人習慣新紙的便利，乃至於形成依賴性。
一旦成功，那士人基於自身便利性的需求，在這個群體本身的巨大政治能量帶動下，這種潮流將勢不可擋。
等於說，麋威要加速紙書取代竹簡成為文字主要載體的歷史進程。
這方面，他同樣有底氣。
一來，後世歷史發展早已說明一切。
二來，人性都是好逸惡勞，是拈輕怕重的。
能坐著就絕不站著。
能躺平就絕不愣坐。
即便勤勤懇懇如諸葛丞相。
難道不希望案牘上換成更輕便的紙質奏章，減少案牘勞形之餘，提升尚書台的辦事效率？
這也是一種對國力的提升啊！
當然，以上只是麋威目標的第一步。
接下來是第二步。
但這一步，已經不需要他去主動推動了。
等紙書基本取代簡牘之後，因前者的便利性，必然會產生一種「副作用」。
原本只為少數人掌握的知識，將不可避免地下沉到更為廣泛的群體之中。
這個下沉。
既包括士族中的「寒門」。
更包括連寒門都夠不上的豪右閭左。
這個群體，同樣對知識，對進步，有著理所當然的需求。
這種需求在過去之所以不能被滿足。
士族特別是公卿世族有意壟斷知識是一方面。
但知識載體本身不夠便利，也是一層頑固的阻礙。
麋威回首過去。
為什麼關令惠作為關羽之女，想要讀兵法，還得特意請人抄寫？（115章）
就連貴為皇太子的劉禪，想要讀書，還得丞相諸葛亮替他抄錄並注釋？（120章）
甚至更早前，還在江陵的時候。
為什麼自己跟關興無意間「握手言歡」的時候，後者會異常興奮激動，就像個沒見過世面的鄉下小子？（6章）
皆因簡牘時代的「書籍」，就是得之不易，就是難以推廣。
即便是士族子弟，大多數人一輩子也未必能讀到幾本完整的書。
遑論連士族都夠不上的群體。
所以紙書的出現，就跟雙邊馬鐙，跟宋明理學一樣。
都是一種時代召喚的產物。
它的出現是必然的。
什麼時間出現是偶然的。
而現在，麋威就成了這個必然中的偶然。
在一個看似尋常的日子裡。
猛然按下加速鍵。
然後帶著全天下人。
一起「躺」進新時代。
當然。
這裡面的種種計較，就沒必要全都跟父親坦白了。
麋威只是將自己的思路大致交代一下。
然後便開始努力回憶前世各種改良造紙術的知識。
最後隱隱約約記得一種發明於晉代的「黃麻紙」。
同時兼顧了廉價、輕便和耐保全的優點。
一直被廣泛使用到唐宋時期。
這應該是短時內最合適的目標了。
……
麋威不知道的是，麋竺聽完他的思路。
也有了一番自己的見解
麋竺認識劉備更早，知道後者早年師從盧植。
而盧植師從古文經學大師馬融。
換言之，劉備是天然帶著古文經學派的背景，甭管他實際上讀過幾年書。
儘管劉備從未明確參與今古之爭，麾下更是同時存在兩派的博士。
但從他選用尹默為劉禪的太子仆。
教導劉禪《春秋左氏傳》便可見一斑。（11章）
因為《左氏》正是古文經之一！
而眾所周知，今文經是漢代世家大族壟斷知識和名位的利器。
古文經學派的崛起，是伴隨著與後者爭奪名位而來的。
既爭學術，也爭權力。
照此而論，微末起家的劉備，天然就對以今文經為象徵的世家大族心存警惕。
而麋竺雖是徐州士人，卻是以貨殖起家。
自然算不上什麼經學傳家的世族。
或許。
這正是劉備選他來主持此事的根本原因？
總之。
父子倆各有所得。
在接下來的日子裡，招募能工巧匠，集思廣益，全力改良造紙術。
(本章完)