第1157章 金刀之讖
第1157章 金刀之讖
白蓮教總算造反了呀。
許宣來到這個世界三年多了，一直都聽說這群人在北方攪風攪雨，策劃了好多陰謀詭計，以及暗殺王室成員什麼的，可謂是風光無兩。
江湖朝堂之間，但凡提起「白蓮」二字，無不色變。
南下的幾個也都是可圈可點的厲害人物，雷煥那般的小人物都心機深沉，手段狠辣。
更不要說兩位法王親自出手，或蠱惑人心，或布設大陣，戰績赫赫。
就連某人為了轉移視線隨便栽贓幾個白蓮花出去都能引起軒然大波。
結果真正北上以後才發現，北地白蓮也不行啊。
且不說咱老許北上搞出來的火花閃電，就是身邊跟著的「三奇」略微出手，也都是火燒金谷園這個級別，直指人心，攪動氣運。
相比之下，白蓮教在北方鬧騰的那些「陰謀」，倒顯得有些小家子氣。
雖也惹人煩，卻總缺了點直擊根本，動搖國本的「大手筆」，頗有點看來是時無英雄使豎子成名的意味。
不過這話還是有些冤枉了白蓮教。
他們幾十年的暗中經營，從南到北，從朝堂到江湖，從人族到異類，布下的棋子埋下的暗線不知凡幾。
那些陰謀詭計任何一個若能順利發動，都足以讓九州震動，山河變色。
但架不住「因果污染源」從源頭對教派本身的滲透啊。
從南到北，白蓮教的重要節點、關鍵人物幾乎一個接一個地撞到了他的手裡，成了美味的果實。
建鄴五朝龍氣暴走，那可是匯聚了未來歷史龍氣的恐怖異變，放在任何一個皇朝都是足以引發天下大亂的大事件。
結果被許宣和小青聯手，硬生生上演了一出「斬龍」戲碼，不僅平息了禍亂，還讓保安堂獲得了很多隱形好處。
鬼王陳勝那一趴更是如此。
藉助「反賊」這一特定歷史概念與祭祀，試圖接引其「王侯將相寧有種乎」的浩蕩反意降臨，一旦成功，足以瞬間點燃天下積怨，動搖大晉氣運根基，拉開天下皆反的帷幕。
這等謀劃堪稱絕殺，可惜偏偏「湊巧」被許宣撞上，一番鬥智鬥勇，連鬼帶壇一鍋端了，白蓮教苦心準備的殺招，還沒見光就成了空。
所以白蓮也是心裡苦，想訴說都沒有人信。
不過這一次可就不一樣了。
聖父去了北方，在洛陽攪動風雲，吸引了朝堂注意力；保安堂的重心則放在了巢湖水域的整合與蜀山方面的聯繫上，南方的力量多集中於江淮和巴蜀一線。
那幕後推動造反的「高人」又有意避開了揚州地區，選擇了荊州。
從地理和勢力分布上看，這步棋算是歪打正著。
後續根據老沈通過儒家渠道的觀察、保安堂在荊州分部搜集的情報、乃至透過某些和尚圈子的匯總來的信息看，這一次的造反，絕非尋常。
白蓮教選擇的人也不是亂選的。
首領名叫張昌，後來改名叫李辰。義陽人，出身蠻族，曾在平氏縣擔任過縣吏，熟悉基層運作和官府漏洞。
此人，年輕時便以武力過人著稱，好論攻戰謀略，閒暇時總喜歡與人談論排兵布陣之道，常常被同僚和同伴們嘲笑，視為不切實際的空談。
這就是白蓮優選搞出來的「陳勝」模板了，只差一句「燕雀安知鴻鵠之志」的慨嘆。
當然，在人品和具體操作上，張昌與那位掀起秦末風暴的反秦英雄差距頗大。
陳勝尚有「王侯將相寧有種乎」的豪氣與對「天下苦秦久矣」的洞察，而張昌的手段則更顯狡獪與實際，甚至帶著幾分匪氣。
他匯聚兵馬的方式，就挺「騷氣」的，層層遞進，充分利用了亂世徵調的弊政和百姓的恐慌。
第一層，假借王命，聚攏「義兵」。
先是潛逃了半年，聚集了數千名亡命之徒或對現狀不滿的悍勇之輩。
光有人還不夠，不知從哪裡盜竊了一批官軍的旗幟、儀仗、符節。然後公然打出旗號，謊稱自己是接受了朝廷的密令，前來招募兵士，討伐某地「賊寇」。
從「造反」變成了「奉旨平亂」，對於那些不明真相又有從軍博取功名想法的人來說，吸引力大增。
第二層，釜底抽薪，逼「兵」為「賊」。
這一手更為陰狠，張昌派出手下黨羽混入被官府徵發，即將開赴前線的戍卒隊伍中進行欺騙蠱惑。
誇大前線戰事的慘烈，渲染將領的苛酷，總之極盡所能，讓這些被徵發的士卒產生強烈的恐懼和抗拒心理，不願意按時到達指定地點報到。
古代軍法嚴苛，戍卒違期，形同逃兵，是殺頭重罪。
於是，大量被耽誤了行程或者乾脆中途逃散的戍卒，就成了「戴罪之身」，回不了家也去不了軍營，走投無路之下，只能硬著頭皮，投入張昌這個打著「官方」旗號又能提供庇護和口糧的隊伍中。
第三層，開倉募兵，正名養勢。
待「壬午兵」聲勢漸起，又裹挾了大量走投無路的戍卒後揮師攻向江夏郡。
郡兵本就渙散，加之被裡應外合竟被一舉攻破。隨後正兒八經地豎起招兵旗，用實實在在的糧食和「建功立業」的前景來招募兵馬。
如此三層手段，層層遞進，可謂是坑蒙拐騙，實利誘惑無所不用其極。
相當有「白蓮味」了。
但這還不夠。
有了兵馬，還需「大義」名分。
白蓮教深諳此道，立刻祭出造反界的「經典皮膚」。
找到了一個名叫劉尼的小官吏，假託其是漢朝皇室後裔，還特別「考據」出是中山靖王之後。
這一支在民間傳說中枝繁葉茂，最適合冒認。有了「天子」，自然要有朝廷。
張昌自封為相國，總攬軍政大權；他的哥哥張味為車騎將軍，弟弟張放為廣武將軍，各自統領兵馬，牢牢掌握軍權。一套簡陋但功能齊全的「草台班子」就此搭建起來。
光有人事架構還不夠，祥瑞吉兆是必不可少的輿論鋪墊。
於是，「鳳凰」適時地在江夏郡出現，偽造的傳國玉璽也驚現於某處古井。有了這些天命所歸的證據，張昌集團便堂而皇之地立年號為「神鳳」，一副要另立乾坤的架勢。
然而，根據老沈通過祭祀氣機感應到的異狀，江夏郡上空那一點皇朝氣運確實被撕扯擾動，那個被推上前台的「劉尼」可能真是個有點「真料」的。
只不過不是劉氏血脈，而是————司馬氏。
原因很簡單，漢朝已是前前朝，對當今人間王朝的氣運影響微乎其微，幾乎不可能通過一場祭天就撼動大晉的國運。
但如果是司馬氏的子弟，哪怕只是疏遠旁支，在特定的儀式和龐大的怨念加持下，理論上就存在一絲可能。
那為何非要披上「劉氏」的外衣？
這就不得不提那個在民間流傳數百年的「金刀之讖」了。
「金刀」之讖，最早可追溯至王莽篡漢之時，後來果然應驗在光武帝劉秀身上。
此後的歷史中，每當天下動盪，思漢之情涌動，「金刀」、「劉氏復興」之類的預言便會沉渣泛起，成為野心家或反抗者最便利的精神旗幟。
最讓人繃不住的莫過於南齊的齊世祖蕭。某日閒暇，他用一把金刀削瓜吃，這本是尋常舉動。立刻便有近臣緊張兮兮地提醒：「陛下，外間有金刀」之言，您用這個————
恐有不妥。」
可見此讖在歷朝歷代統治者心中留下的陰影之深。
白蓮教選擇「劉氏」這面舊旗，正是要激活這份深植於民間的集體記憶和潛在期盼。
只要日子一不好過，就會有人下意識地懷念「劉氏」，這幾乎成了一種歷史周期律下的情感慣性。
曹魏時期，此類讖言尚在潛伏，到了司馬氏篡魏立晉，「得國不正」的陰影像是一道原罪，始終籠罩在這個王朝上空。
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白蓮教總算造反了呀。
許宣來到這個世界三年多了，一直都聽說這群人在北方攪風攪雨，策劃了好多陰謀詭計，以及暗殺王室成員什麼的，可謂是風光無兩。
江湖朝堂之間，但凡提起「白蓮」二字，無不色變。
南下的幾個也都是可圈可點的厲害人物，雷煥那般的小人物都心機深沉，手段狠辣。
更不要說兩位法王親自出手，或蠱惑人心，或布設大陣，戰績赫赫。
就連某人為了轉移視線隨便栽贓幾個白蓮花出去都能引起軒然大波。
結果真正北上以後才發現，北地白蓮也不行啊。
且不說咱老許北上搞出來的火花閃電，就是身邊跟著的「三奇」略微出手，也都是火燒金谷園這個級別，直指人心，攪動氣運。
相比之下，白蓮教在北方鬧騰的那些「陰謀」，倒顯得有些小家子氣。
雖也惹人煩，卻總缺了點直擊根本，動搖國本的「大手筆」，頗有點看來是時無英雄使豎子成名的意味。
不過這話還是有些冤枉了白蓮教。
他們幾十年的暗中經營，從南到北，從朝堂到江湖，從人族到異類，布下的棋子埋下的暗線不知凡幾。
那些陰謀詭計任何一個若能順利發動，都足以讓九州震動，山河變色。
但架不住「因果污染源」從源頭對教派本身的滲透啊。
從南到北，白蓮教的重要節點、關鍵人物幾乎一個接一個地撞到了他的手裡，成了美味的果實。
建鄴五朝龍氣暴走，那可是匯聚了未來歷史龍氣的恐怖異變，放在任何一個皇朝都是足以引發天下大亂的大事件。
結果被許宣和小青聯手，硬生生上演了一出「斬龍」戲碼，不僅平息了禍亂，還讓保安堂獲得了很多隱形好處。
鬼王陳勝那一趴更是如此。
藉助「反賊」這一特定歷史概念與祭祀，試圖接引其「王侯將相寧有種乎」的浩蕩反意降臨，一旦成功，足以瞬間點燃天下積怨，動搖大晉氣運根基，拉開天下皆反的帷幕。
這等謀劃堪稱絕殺，可惜偏偏「湊巧」被許宣撞上，一番鬥智鬥勇，連鬼帶壇一鍋端了，白蓮教苦心準備的殺招，還沒見光就成了空。
所以白蓮也是心裡苦，想訴說都沒有人信。
不過這一次可就不一樣了。
聖父去了北方，在洛陽攪動風雲，吸引了朝堂注意力；保安堂的重心則放在了巢湖水域的整合與蜀山方面的聯繫上，南方的力量多集中於江淮和巴蜀一線。
那幕後推動造反的「高人」又有意避開了揚州地區，選擇了荊州。
從地理和勢力分布上看，這步棋算是歪打正著。
後續根據老沈通過儒家渠道的觀察、保安堂在荊州分部搜集的情報、乃至透過某些和尚圈子的匯總來的信息看，這一次的造反，絕非尋常。
白蓮教選擇的人也不是亂選的。
首領名叫張昌，後來改名叫李辰。義陽人，出身蠻族，曾在平氏縣擔任過縣吏，熟悉基層運作和官府漏洞。
此人，年輕時便以武力過人著稱，好論攻戰謀略，閒暇時總喜歡與人談論排兵布陣之道，常常被同僚和同伴們嘲笑，視為不切實際的空談。
這就是白蓮優選搞出來的「陳勝」模板了，只差一句「燕雀安知鴻鵠之志」的慨嘆。
當然，在人品和具體操作上，張昌與那位掀起秦末風暴的反秦英雄差距頗大。
陳勝尚有「王侯將相寧有種乎」的豪氣與對「天下苦秦久矣」的洞察，而張昌的手段則更顯狡獪與實際，甚至帶著幾分匪氣。
他匯聚兵馬的方式，就挺「騷氣」的，層層遞進，充分利用了亂世徵調的弊政和百姓的恐慌。
第一層，假借王命，聚攏「義兵」。
先是潛逃了半年，聚集了數千名亡命之徒或對現狀不滿的悍勇之輩。
光有人還不夠，不知從哪裡盜竊了一批官軍的旗幟、儀仗、符節。然後公然打出旗號，謊稱自己是接受了朝廷的密令，前來招募兵士，討伐某地「賊寇」。
從「造反」變成了「奉旨平亂」，對於那些不明真相又有從軍博取功名想法的人來說，吸引力大增。
第二層，釜底抽薪，逼「兵」為「賊」。
這一手更為陰狠，張昌派出手下黨羽混入被官府徵發，即將開赴前線的戍卒隊伍中進行欺騙蠱惑。
誇大前線戰事的慘烈，渲染將領的苛酷，總之極盡所能，讓這些被徵發的士卒產生強烈的恐懼和抗拒心理，不願意按時到達指定地點報到。
古代軍法嚴苛，戍卒違期，形同逃兵，是殺頭重罪。
於是，大量被耽誤了行程或者乾脆中途逃散的戍卒，就成了「戴罪之身」，回不了家也去不了軍營，走投無路之下，只能硬著頭皮，投入張昌這個打著「官方」旗號又能提供庇護和口糧的隊伍中。
第三層，開倉募兵，正名養勢。
待「壬午兵」聲勢漸起，又裹挾了大量走投無路的戍卒後揮師攻向江夏郡。
郡兵本就渙散，加之被裡應外合竟被一舉攻破。隨後正兒八經地豎起招兵旗，用實實在在的糧食和「建功立業」的前景來招募兵馬。
如此三層手段，層層遞進，可謂是坑蒙拐騙，實利誘惑無所不用其極。
相當有「白蓮味」了。
但這還不夠。
有了兵馬，還需「大義」名分。
白蓮教深諳此道，立刻祭出造反界的「經典皮膚」。
找到了一個名叫劉尼的小官吏，假託其是漢朝皇室後裔，還特別「考據」出是中山靖王之後。
這一支在民間傳說中枝繁葉茂，最適合冒認。有了「天子」，自然要有朝廷。
張昌自封為相國，總攬軍政大權；他的哥哥張味為車騎將軍，弟弟張放為廣武將軍，各自統領兵馬，牢牢掌握軍權。一套簡陋但功能齊全的「草台班子」就此搭建起來。
光有人事架構還不夠，祥瑞吉兆是必不可少的輿論鋪墊。
於是，「鳳凰」適時地在江夏郡出現，偽造的傳國玉璽也驚現於某處古井。有了這些天命所歸的證據，張昌集團便堂而皇之地立年號為「神鳳」，一副要另立乾坤的架勢。
然而，根據老沈通過祭祀氣機感應到的異狀，江夏郡上空那一點皇朝氣運確實被撕扯擾動，那個被推上前台的「劉尼」可能真是個有點「真料」的。
只不過不是劉氏血脈，而是————司馬氏。
原因很簡單，漢朝已是前前朝，對當今人間王朝的氣運影響微乎其微，幾乎不可能通過一場祭天就撼動大晉的國運。
但如果是司馬氏的子弟，哪怕只是疏遠旁支，在特定的儀式和龐大的怨念加持下，理論上就存在一絲可能。
那為何非要披上「劉氏」的外衣？
這就不得不提那個在民間流傳數百年的「金刀之讖」了。
「金刀」之讖，最早可追溯至王莽篡漢之時，後來果然應驗在光武帝劉秀身上。
此後的歷史中，每當天下動盪，思漢之情涌動，「金刀」、「劉氏復興」之類的預言便會沉渣泛起，成為野心家或反抗者最便利的精神旗幟。
最讓人繃不住的莫過於南齊的齊世祖蕭。某日閒暇，他用一把金刀削瓜吃，這本是尋常舉動。立刻便有近臣緊張兮兮地提醒：「陛下，外間有金刀」之言，您用這個————
恐有不妥。」
可見此讖在歷朝歷代統治者心中留下的陰影之深。
白蓮教選擇「劉氏」這面舊旗，正是要激活這份深植於民間的集體記憶和潛在期盼。
只要日子一不好過，就會有人下意識地懷念「劉氏」，這幾乎成了一種歷史周期律下的情感慣性。
曹魏時期，此類讖言尚在潛伏，到了司馬氏篡魏立晉，「得國不正」的陰影像是一道原罪，始終籠罩在這個王朝上空。
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