第46章 人皇敕令（求收藏~追讀~）
「嗡！」
空間再次波動，兩道神意分身重新出現在戰場上空。
他們周身的光芒明顯黯淡了幾分，柏灌王分身的黑芒不再如淵似海，魚鳧霆分身的金焰也稍減煌煌。
顯然方才他們之間那場超越凡俗理解的神念與法則之戰激烈無比，誰也無法輕易壓下對方。
不過此刻他們重新回來，倒也不全是因為互相暫時都奈何不了對方。
柏灌王眼眸一掃下方，瞬間便鎖定柏灌獠的無頭屍體之上，眼中黑色火焰瘋狂跳動，殺意幾乎凝成實質。
儘管他對這個不成器的兒子並無多少父子情深，但作為西南共主的威嚴被一而再、再而三踐踏的暴怒，瞬間衝垮了理智！
「螻蟻！安敢如此！！！」
憤怒的咆哮聲直接炸響在所有人的靈魂深處。
天象驟然再變，方才稍稍平復的雲層再次瘋狂匯聚，卻不是之前的明暗對峙，而是徹底化為一片壓抑得令人窒息的血色鉛雲。
凝若實質的殺意，刺向下方每一個瞿山部和魚鳧部戰士的心神，修為稍弱者當即雙目翻白，口鼻溢血，癱軟在地。
面對柏灌王這種已經接近人間神靈的存在，他們連掙扎的力氣都沒有，只能等待著死亡的降臨。
整個天地仿佛都化作了柏灌王怒意的處刑場！
就在這絕望之際，魚鳧霆分身向前一步，周身殘存的金焰再次穩定燃燒，化作一道溫暖而堅韌的光幕，將身後眾人護住。
「柏灌王！」魚鳧霆的聲音帶著一絲凝重，「冷靜！莫非你忘了，我等為何會停手歸來？！」
「你想讓『那位』的使者看到你如此失態，徹底違逆皇命嗎？！」
「皇命？！哈哈哈哈！」柏灌王分身氣極反笑，聲音中充滿了暴戾與譏諷，「魚鳧霆！少拿夏皇來壓我！」
「殺子之仇，部族之恨，今日便是拼著受些責罰，本王也要將這瞿山部從大荒徹底抹去！連同你魚鳧部這些雜兵，一個也別想走！」
他周身黑光再次暴漲，那猲狙法相與噬魂之眼虛影竟有再次凝聚的跡象。
魚鳧霆心頭一緊，暗道不妙，正準備不惜代價再次硬撼時——
「昂嗷——！」
一聲清越、高貴、仿佛源自太古之際的龍吟之聲，自遙遠的天際滾滾而來。
其聲並不如何響亮，卻帶著一種難以言喻的威嚴與堂皇，瞬間滌盪了漫天血色與殺意，仿佛春風化雨，又似帝皇巡疆，萬靈臣服！
緊接著，一道璀璨無比、尊貴至極的金黃色光柱破開層層鉛雲，如同天梯般徑直降臨瞿山上空。
光柱之中，隱約可見一條鱗爪飛揚、神聖威嚴的黃龍虛影盤旋環繞，龍目開闔間，自有審視天地、裁定乾坤的氣度。
這並非真實生靈，而是濃郁到極致的人族氣運與王道法則的顯化，是中夏的圖騰！
在那黃龍虛影的巨大龍爪之中，安然站立著五道身影。
為首的是一位蒼髯皓首、身著玄鳥日月紋章黑袍的老者。
他面容古拙，眼神平靜如水，卻深邃得仿佛能容納星辰生滅，手持一柄玉質節杖，氣息淵深似海。
在他身後，稍年輕些的四位官員，皆身著統一制式的玄色深衣，頭戴高冠，面容肅穆，手持玉板或木鐸，氣息雖不如老者浩瀚，卻也莊重威嚴，自有法度。
見到這五人，尤其是為首的老者，方才還殺氣滔天，幾欲毀天滅地的柏灌王，周身黑光瞬間收斂，那猙獰的猲狙法相與噬魂之眼虛影也慌忙散去。
他與魚鳧霆幾乎同時，在空中微微躬身，執禮甚恭：
「西南柏灌部之主，見過巫史大人！」
「西南魚鳧部之主，見過巫史大人！」
兩人行禮完畢，又看向其後四人：「見過諸位遒人。」
那被稱為『巫史』的老者，目光淡淡地掃過下方狼藉的戰場。
漫山遍野的屍體與血腥味沒有讓他有任何動容，對於兩位躬身行禮的戎人部族之王，他臉上也無喜無悲，仿佛看到的只是尋常草木枯榮。
他對柏灌王與魚鳧霆的行禮只是微微頷首，並未多言。
而是極其莊重地雙手捧起一卷以玄色帛書寫，並以硃砂勾勒出繁複龍紋與古老文字的誥書。
掃視了下方眾人一眼，見到他們也在柏灌王與魚鳧霆的帶領下躬身行禮，便清了清嗓子。
他的聲音並不洪亮，卻奇異般地穿透雲霄，清晰地迴蕩在天地之間每一個角落，帶著一種源自古老禮法與王道的神聖性和強制性：
「皇天在上，后土在下！承天景命，撫綏四方！今，聆餘一人之敕：」
「咨爾西南柏灌、魚鳧等部：餘一人承天命，君臨天下，六合八荒，莫非王土。爾等僻處西南，久疏朝貢，凡六十載矣！忘君臣之大義，缺貢獻之常儀，甚失餘一人之望！」
「然，餘一人體天格物，念爾等化外之民，或體王化之垂憐。今特頒敕命：限爾等各部，三年之內，各部之主，須親率族中菁英子弟，赴夏都陽城朝覲，參與祭天大典，陳情告罪，述職納貢！不得有誤！」
「另，西南魚鳧部，族勢漸興，雖有微功，然未得王命，不可僭越。今特賜爾首領魚鳧霆，『魚鳧王』之稱，秩比諸首，攜手柏灌，暫代王化，撫慰西南，當恪盡職守，導民向化，欽……此！」
天音隆隆入耳，柏灌王的臉色卻一陣變幻。
他先是有些緊張和驚懼，因為敕令中確實有怪罪他六十年不去朝貢的詰責，然後又有這一次必須要赴夏都朝覲的猶豫。
最後則是在聽到魚鳧部不可僭越的欣喜，以及魚鳧霆封王之時，他就像吃了一把蒼蠅一樣的難堪。
想要拒絕抗議，卻又不敢明言。
柏灌王的臉色變化非常精彩，當然也落在了巫史的眼中，不過他並未在意。
「柏灌王，魚鳧王，接令吧！」
二人心態各有不同，但都齊聲應答道：「謹遵人皇敕令！」
隨著他二人領命，敕命宣讀流程也徹底走完。
只見巫史將手中玄帛誥書微微一展，其上硃砂文字仿佛活了過來，流淌著法則的力量，然後快速分為四份。
他身後四位遒人上前，恭敬地接過由巫史法力瞬間拓印好的四份簡書副本，對著巫史與兩位王者再次一禮，旋即身形化作了四道顏色各異的虹光，瞬息之間便破空而去，奔赴四方！
他們將搖動木鐸，奔走大荒，將大荒共主夏皇的誥命傳遍每一個角落，宣告天下。
等到四人消失無蹤後，巫史那古井無波的目光才再次落在柏灌王與魚鳧王身上：「二位，皇命已宣。望爾等好自為之，休負皇恩。陽城之路，雖遠必至。若有不臣……須知大夏天威，非西南一隅可擋。」
言罷，根本不待二人回話，那盤旋的黃龍虛影發出一聲低吟，爪握老者，連同其身影一同緩緩融入金光之中。
下一刻便消失得無影無蹤，除了那一縷還未消散的金光，仿佛從未出現過。
——————
註：巫史是官職，代表了巫師與史官兩種身份的合一，是王權的喉舌和神權的代表，地位極高。
「巫」：負責與神溝通，掌管祭祀、占卜，是「天命」的解釋者。由他們來宣讀王命，意味著王的命令（「敕」「誥」）並非凡人私意，而是上天的旨意，具有神聖不可侵犯性。「史」：負責記錄君王言行、國家大事，掌管文書檔案。只有他們能準確地撰寫、保管和宣讀那些莊重的書面命令。
遒人：也是官職，就是宣令官。據《尚書·胤征》記載：「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。」（每年初春，宣令官搖著木舌的銅鈴在路上巡行，宣布政令）。
註：關於夏朝圖騰是黃龍的記載，《史記·夏本紀》記載，夏朝始祖禹的父親是鯀（gǔn），而鯀死後化為黃龍（或玄魚）。禹本人也有許多與龍相關的傳說，比如有說他是「虬龍」（有角小龍），治水時得到應龍（有翼的龍）的幫助。這些傳說將夏王室與龍緊密聯繫在一起。
考古佐證：在可能是夏朝都城的二里頭遺址中，出土了一件極其重要的文物——綠松石龍形器。它由2000多片綠松石片精心拼嵌而成，置於一位高等級貴族墓中，龍身長逾64厘米，形象威嚴。這強烈表明，龍是夏朝王族或貴族極其重要的崇拜物，很可能具有圖騰或徽幟的性質。
注二：關於夏王朝圖騰還有熊的記載，同樣與鯀和禹有關。《國語·晉語八》和《山海經》等古籍中，有鯀死後化為黃熊（或三足鱉）入於羽淵的記載。禹在治水時，也有「化為熊」開鑿山道的傳說（見《楚辭·天問》洪興祖補註）。在上古，「熊」是一種強大、有力的象徵。
注三：太陽崇拜與「姒」姓淵源，夏王姓「姒」（sì）。這個字在古文字中，左邊是「女」，右邊是「以」（像胚胎形），有生育的含義。但也有學者（如郭沫若）認為，「姒」字可能與「巳」（sì）相通，而「巳」在古代常被解釋為蛇，後又演變為「蟠龍」、「辰龍」，與龍圖騰說再次交匯。
夏朝存在明顯的太陽崇拜。《尚書·湯誓》中商湯伐夏時說「時日曷喪？予及汝皆亡！」
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他們周身的光芒明顯黯淡了幾分，柏灌王分身的黑芒不再如淵似海，魚鳧霆分身的金焰也稍減煌煌。
顯然方才他們之間那場超越凡俗理解的神念與法則之戰激烈無比，誰也無法輕易壓下對方。
不過此刻他們重新回來，倒也不全是因為互相暫時都奈何不了對方。
柏灌王眼眸一掃下方，瞬間便鎖定柏灌獠的無頭屍體之上，眼中黑色火焰瘋狂跳動，殺意幾乎凝成實質。
儘管他對這個不成器的兒子並無多少父子情深，但作為西南共主的威嚴被一而再、再而三踐踏的暴怒，瞬間衝垮了理智！
「螻蟻！安敢如此！！！」
憤怒的咆哮聲直接炸響在所有人的靈魂深處。
天象驟然再變，方才稍稍平復的雲層再次瘋狂匯聚，卻不是之前的明暗對峙，而是徹底化為一片壓抑得令人窒息的血色鉛雲。
凝若實質的殺意，刺向下方每一個瞿山部和魚鳧部戰士的心神，修為稍弱者當即雙目翻白，口鼻溢血，癱軟在地。
面對柏灌王這種已經接近人間神靈的存在，他們連掙扎的力氣都沒有，只能等待著死亡的降臨。
整個天地仿佛都化作了柏灌王怒意的處刑場！
就在這絕望之際，魚鳧霆分身向前一步，周身殘存的金焰再次穩定燃燒，化作一道溫暖而堅韌的光幕，將身後眾人護住。
「柏灌王！」魚鳧霆的聲音帶著一絲凝重，「冷靜！莫非你忘了，我等為何會停手歸來？！」
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「殺子之仇，部族之恨，今日便是拼著受些責罰，本王也要將這瞿山部從大荒徹底抹去！連同你魚鳧部這些雜兵，一個也別想走！」
他周身黑光再次暴漲，那猲狙法相與噬魂之眼虛影竟有再次凝聚的跡象。
魚鳧霆心頭一緊，暗道不妙，正準備不惜代價再次硬撼時——
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一聲清越、高貴、仿佛源自太古之際的龍吟之聲，自遙遠的天際滾滾而來。
其聲並不如何響亮，卻帶著一種難以言喻的威嚴與堂皇，瞬間滌盪了漫天血色與殺意，仿佛春風化雨，又似帝皇巡疆，萬靈臣服！
緊接著，一道璀璨無比、尊貴至極的金黃色光柱破開層層鉛雲，如同天梯般徑直降臨瞿山上空。
光柱之中，隱約可見一條鱗爪飛揚、神聖威嚴的黃龍虛影盤旋環繞，龍目開闔間，自有審視天地、裁定乾坤的氣度。
這並非真實生靈，而是濃郁到極致的人族氣運與王道法則的顯化，是中夏的圖騰！
在那黃龍虛影的巨大龍爪之中，安然站立著五道身影。
為首的是一位蒼髯皓首、身著玄鳥日月紋章黑袍的老者。
他面容古拙，眼神平靜如水，卻深邃得仿佛能容納星辰生滅，手持一柄玉質節杖，氣息淵深似海。
在他身後，稍年輕些的四位官員，皆身著統一制式的玄色深衣，頭戴高冠，面容肅穆，手持玉板或木鐸，氣息雖不如老者浩瀚，卻也莊重威嚴，自有法度。
見到這五人，尤其是為首的老者，方才還殺氣滔天，幾欲毀天滅地的柏灌王，周身黑光瞬間收斂，那猙獰的猲狙法相與噬魂之眼虛影也慌忙散去。
他與魚鳧霆幾乎同時，在空中微微躬身，執禮甚恭：
「西南柏灌部之主，見過巫史大人！」
「西南魚鳧部之主，見過巫史大人！」
兩人行禮完畢，又看向其後四人：「見過諸位遒人。」
那被稱為『巫史』的老者，目光淡淡地掃過下方狼藉的戰場。
漫山遍野的屍體與血腥味沒有讓他有任何動容，對於兩位躬身行禮的戎人部族之王，他臉上也無喜無悲，仿佛看到的只是尋常草木枯榮。
他對柏灌王與魚鳧霆的行禮只是微微頷首，並未多言。
而是極其莊重地雙手捧起一卷以玄色帛書寫，並以硃砂勾勒出繁複龍紋與古老文字的誥書。
掃視了下方眾人一眼，見到他們也在柏灌王與魚鳧霆的帶領下躬身行禮，便清了清嗓子。
他的聲音並不洪亮，卻奇異般地穿透雲霄，清晰地迴蕩在天地之間每一個角落，帶著一種源自古老禮法與王道的神聖性和強制性：
「皇天在上，后土在下！承天景命，撫綏四方！今，聆餘一人之敕：」
「咨爾西南柏灌、魚鳧等部：餘一人承天命，君臨天下，六合八荒，莫非王土。爾等僻處西南，久疏朝貢，凡六十載矣！忘君臣之大義，缺貢獻之常儀，甚失餘一人之望！」
「然，餘一人體天格物，念爾等化外之民，或體王化之垂憐。今特頒敕命：限爾等各部，三年之內，各部之主，須親率族中菁英子弟，赴夏都陽城朝覲，參與祭天大典，陳情告罪，述職納貢！不得有誤！」
「另，西南魚鳧部，族勢漸興，雖有微功，然未得王命，不可僭越。今特賜爾首領魚鳧霆，『魚鳧王』之稱，秩比諸首，攜手柏灌，暫代王化，撫慰西南，當恪盡職守，導民向化，欽……此！」
天音隆隆入耳，柏灌王的臉色卻一陣變幻。
他先是有些緊張和驚懼，因為敕令中確實有怪罪他六十年不去朝貢的詰責，然後又有這一次必須要赴夏都朝覲的猶豫。
最後則是在聽到魚鳧部不可僭越的欣喜，以及魚鳧霆封王之時，他就像吃了一把蒼蠅一樣的難堪。
想要拒絕抗議，卻又不敢明言。
柏灌王的臉色變化非常精彩，當然也落在了巫史的眼中，不過他並未在意。
「柏灌王，魚鳧王，接令吧！」
二人心態各有不同，但都齊聲應答道：「謹遵人皇敕令！」
隨著他二人領命，敕命宣讀流程也徹底走完。
只見巫史將手中玄帛誥書微微一展，其上硃砂文字仿佛活了過來，流淌著法則的力量，然後快速分為四份。
他身後四位遒人上前，恭敬地接過由巫史法力瞬間拓印好的四份簡書副本，對著巫史與兩位王者再次一禮，旋即身形化作了四道顏色各異的虹光，瞬息之間便破空而去，奔赴四方！
他們將搖動木鐸，奔走大荒，將大荒共主夏皇的誥命傳遍每一個角落，宣告天下。
等到四人消失無蹤後，巫史那古井無波的目光才再次落在柏灌王與魚鳧王身上：「二位，皇命已宣。望爾等好自為之，休負皇恩。陽城之路，雖遠必至。若有不臣……須知大夏天威，非西南一隅可擋。」
言罷，根本不待二人回話，那盤旋的黃龍虛影發出一聲低吟，爪握老者，連同其身影一同緩緩融入金光之中。
下一刻便消失得無影無蹤，除了那一縷還未消散的金光，仿佛從未出現過。
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註：巫史是官職，代表了巫師與史官兩種身份的合一，是王權的喉舌和神權的代表，地位極高。
「巫」：負責與神溝通，掌管祭祀、占卜，是「天命」的解釋者。由他們來宣讀王命，意味著王的命令（「敕」「誥」）並非凡人私意，而是上天的旨意，具有神聖不可侵犯性。「史」：負責記錄君王言行、國家大事，掌管文書檔案。只有他們能準確地撰寫、保管和宣讀那些莊重的書面命令。
遒人：也是官職，就是宣令官。據《尚書·胤征》記載：「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。」（每年初春，宣令官搖著木舌的銅鈴在路上巡行，宣布政令）。
註：關於夏朝圖騰是黃龍的記載，《史記·夏本紀》記載，夏朝始祖禹的父親是鯀（gǔn），而鯀死後化為黃龍（或玄魚）。禹本人也有許多與龍相關的傳說，比如有說他是「虬龍」（有角小龍），治水時得到應龍（有翼的龍）的幫助。這些傳說將夏王室與龍緊密聯繫在一起。
考古佐證：在可能是夏朝都城的二里頭遺址中，出土了一件極其重要的文物——綠松石龍形器。它由2000多片綠松石片精心拼嵌而成，置於一位高等級貴族墓中，龍身長逾64厘米，形象威嚴。這強烈表明，龍是夏朝王族或貴族極其重要的崇拜物，很可能具有圖騰或徽幟的性質。
注二：關於夏王朝圖騰還有熊的記載，同樣與鯀和禹有關。《國語·晉語八》和《山海經》等古籍中，有鯀死後化為黃熊（或三足鱉）入於羽淵的記載。禹在治水時，也有「化為熊」開鑿山道的傳說（見《楚辭·天問》洪興祖補註）。在上古，「熊」是一種強大、有力的象徵。
注三：太陽崇拜與「姒」姓淵源，夏王姓「姒」（sì）。這個字在古文字中，左邊是「女」，右邊是「以」（像胚胎形），有生育的含義。但也有學者（如郭沫若）認為，「姒」字可能與「巳」（sì）相通，而「巳」在古代常被解釋為蛇，後又演變為「蟠龍」、「辰龍」，與龍圖騰說再次交匯。
夏朝存在明顯的太陽崇拜。《尚書·湯誓》中商湯伐夏時說「時日曷喪？予及汝皆亡！」
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