第448章 公孫龍的真正目的
大音希聲，大象無形，道隱無名。
北冥子的話音在木屋內迴蕩。
至高無上的「象」，本就沒有具體形質可拘。
修行者目之所及，不過是其顯化的『相』；但以心靈去感知其本體，卻發現它不局限於任何具體形態，因而在感知中呈現為「無形」，即「什麼都不存在」的玄妙狀態。
這是境界極其高深的體現，是真正的「和光同塵」。
融入天地，達成天人合一，也是天宗追尋的境界。
為了叩開這扇門，道家先輩耗盡心血，創下【萬川秋水】、【心若止水】、【和光同塵】等絕世心法。
卻少有人知，這些聽來便威不可當的功法，本質並不是克敵制勝，而是輔助修行者滌盪心神、契合天道。
北冥子猛地起身，衣袍無風自動。
「太淵道友，莫非……你已臻至逍遙之境？」
「逍遙之境」這四個字入耳，赤松子身形微震，滿臉驚駭。
道家四境：守靜、心齋、坐忘、逍遙，一步一重天。
達到「坐忘」之境，便已經是大宗師。
至此，修行者精神與天地大道冥合相通，能知天機，亦能通人事，這便是「同於大通」之境。
赤松子苦修數十年，如今離大宗師還差那麼一絲。
這一絲距離，或許明日便能跨越，又或許，窮盡十年也未必能突破。
諸子百家現存的大宗師，全部都是在這一層次，不過境界深淺有別罷了。
北冥師叔竟然直接問及「逍遙之境」，莫非太淵師叔已然超越大宗師，觸碰到了傳說中的境界？？
赤松子望向太淵，眼中又驚又羨。
太淵緩緩搖頭，語氣平和：「鶡冠道友曾與我提及過道家四境，說逍遙之境，形如槁木、心如死灰，不識不知，又無所不知。」
「可這終究只是文字描述，我沒有見過真正的逍遙之境的高人，無法將自身境界與之對照判斷。」
北冥子壓下心中激盪，道：「既如此，老夫正要請教，太淵道友的全真之道，究竟是何法門？」
太淵抬手示意眾人入座：「我們坐下細說，總站著倒顯生分了。」
四人分坐榻上。
弄玉親自為眾人斟上熱茶。
茶香氤氳間，太淵緩緩開口。
「我全真一脈，也是走的向內求索的路子，講究內煉成丹，外用成法。只不過，與天人二宗「先性後命」的路徑不同，全真乃是「先命後性」。」
北冥子眼中泛起一絲波瀾。
「性？命？……《莊子》有雲「性修反德」、「安之若命」，此二者本是一體兩面，皆順自然而行，何來先後之分？」
太淵微微一笑，道：「先賢所言，是大道本源，自然無分彼此。可落到具體修行次第上，便有了入手處的差異。」
「打個比方說，性者，心神也，如天上明月，清輝自照。命者，精氣形骸也，如江河載舟，運行不息。」
北冥子眼中恍然，頷首道：「按照太淵道友之見，我天宗之法，便是教人先明心見性，待心神如止水澄澈，氣血自會調和，形骸亦能穩固。」
「正是。」太淵頷首認同，「此為「由性了命」，以心神之澄明，統御精氣之運行，非常高明。」
「而我全真一脈反其道而行，走「由命入性」的路子。」
「尋常人之心神，如脫韁野馬，躁動難馴，如果直接強求明心見性，多半只會流於虛浮，難以落地。不如先固根本，滋養形神，再循序漸進，求索心性。」
赤松子輕聲插言，語氣帶著幾分探究。
「太淵師叔此法，似乎對門人弟子的天資，並沒有嚴苛要求？」
現在的道家，無論是天宗還是人宗，收徒都是首重根骨天資，寧缺毋濫。
尋常資質的人，連山門都難入。
太淵看向赤松子，道：「天資出眾者，修煉事半功倍，自然最好。」
「即便天資有限，只要弟子肯潛心苦功，依循法度，步步前行，總能有所成就，不至於因心性桎梏便前路斷絕，困死在入門之境。」
北冥子撫須沉吟，追問道：「那全真具體的修行次第，又是如何安排的？」
「先以導引、吐納、築基之法滋養形神。」太淵道，「待到形體康泰、精氣充盈，再逐步滌除玄覽、明心見性，如此便能水到渠成，如明月映澄江。這便是「先命後性」了。」
太淵緩緩道來，語氣從容。
當初在大明世界，最早的時候，師父靈風子為自己啟蒙，講述「仙分五等，法有三乘」，那都是前人記載。
當初師父也明確說，只有人仙境界才是確切可靠，至於其他仙說，真假不知。
可現在，太淵歷經數個世界，百餘年時間，對自己的修行已經梳理過多次，有了自己的認知框架。
北冥子眸中精光一閃，直指要害：「以形骸為渡筏，待舟筏穩固，再求彼岸明月，此法倒是為中下之資的向道者，開了一道方便之門。」
「可老夫有一問，若是弟子過於執著於舟筏本身，忽視心性升華，豈不是會反生滯礙？」
北冥子想到了現在的天人二宗。
按照太淵的說法，天人二宗走的是「先性後命」之路。
門人弟子天資已經不凡，可仍有不少人在修行中沉溺術法威力，偏離求道本心，最終成就有限。
而全真「先命後性」，這般風險，恐怕更甚。
「北冥道友果然洞見要害。」太淵坦然點頭，「這的確是修行中的最大關隘，名為駐相。」
「所以，全真之道，最終必須是性命雙修，絕不是止於命功。」
「如果沒有性功點化，終究只是弄丸戲法，難脫凡俗，不得超脫。」
「所謂只修命，不修性，此是修行第一病。可如果毫無命功根基，性功也容易流於空泛。」
太淵暗自感嘆，北冥子與鶡冠子果然都是智慧通透之人。
當初他向鶡冠子提及此法時，鶡冠子也曾點出，如果弟子心性不堅，極易走入「術高於道」的歧途。
「原來如此……先性後命，先命後性……」
最新章節已就位！書迷速歸。
北冥子反覆念叨著這八字，眼中漸漸泛起明悟之光。
「大道三千，殊途同歸。天宗之法對根器悟性要求極高，天資卓絕者可一超直入。全真之法階梯宛然，步步可驗，意在為更多向道之人鋪就路徑，二者本就無有高下。」
隨後，太淵細細講解了四步功夫——築基煉己、煉精化氣、鍊氣化神、煉神返虛。
從入手法門到境界感悟，無一不詳盡。
北冥子聽得頻頻頷首，偶爾出言追問，兩人相談甚歡。
赤松子則屏息凝神，將每一字都記在心中，只覺字字珠璣，解開了他多年修行的困惑，心中驚嘆不已。
待太淵講完，北冥子望著他，語氣滿是感慨。
「太淵道友想來已臻至第四步了吧？」
太淵坦然頷首，不掩不藏：「僥倖，略有所成。」
北冥子眼中精光暴漲，又迅速斂去：「如此說來，太淵道友豈不是與南華祖師同境，堪稱當世仙人？！」
「不過是能做到長生久視罷了。」太淵淡淡一笑，「至於是否與莊子所言的「逍遙之境」等同，終究沒有參照之人，無從判斷。」
聽到長生久視幾個字，北冥子反應平淡。
赤松子卻望著太淵年輕的面容，心頭好奇難抑，忍不住問道：「敢問師叔，如今已活了幾個春秋？」
太淵略一思忖，笑道：「不到三個甲子，還差十幾年光景。」
赤松子頓時語塞。
良久，才輕輕嘆了口氣。
他心中陡然想起莊子的話。
寒蟬春天生而夏天死，一生不知還有秋天和冬天，而上古有大椿者，卻以八千年為春，八千年為秋。
壽命懸殊，眼界亦有天壤之別。
北冥子見狀哈哈大笑，道：「如此一來，赤松你倒該改口叫師伯了。」
太淵擺了擺手，不甚在意：「師伯也好，師叔也罷，不過是個稱謂。你如果願意，我們互稱道友也可以。」
赤松子搖了搖頭，道：「我道家雖然不似儒家那般拘泥繁文縟節，卻也講究倫常分寸，斷不能真的如儒家所罵那般禽獸不如。」
「儒家竟罵過道家這般重話？」弄玉聞言一驚。
連忙看向太淵，眼中滿是難以置信。
她在太淵安排下，也讀過儒家典籍，卻從沒有見過這般言論，這也罵得太狠了。
太淵輕笑一聲，緩緩解釋：「儒家有言說，烏鴉反哺，是為仁。鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，是為義。羊羔跪乳，是為禮。蜘蛛結網覓食，是為智。雞非破曉不鳴，是為信。」
「仁、義、禮、智、信，本是天理，儒家循之而行，道家棄之不顧，故而罵道家「禽獸不如」。」
「畢竟在他們看來，連禽獸都懂的倫常，道家卻視而不見。」
弄玉張了張嘴，一時竟無言以對。
這般詭辯看似牽強，卻偏偏讓人難以反駁。
北冥子卻嗤笑一聲，道：「當年想出這等言論的，定然不是儒家本門弟子，多半是名家之人。」
赤松子立刻點頭附和：「師叔所言極是，只有名家才會這般強詞奪理，強行詭辯。」
…………
與此同時，心齋之內。
公孫龍正捧著一卷泛黃的竹簡細讀，忽然鼻尖一陣發癢，忍不住打了個噴嚏。
他揉了揉鼻子，神色不變，將竹簡輕輕放回案上。
公孫玲瓏湊了過來，問道：「爺爺，怎麼了？是不是灰塵太多了？」
公孫玲瓏撇撇嘴，目光落在案上另一卷竹簡上，眼中滿是驚嘆。
「喔，不過，真沒想到啊，惠子祖師的《遍為萬物說》，我們名家都已經失傳，道家這裡竟然還藏著真跡。」
公孫龍緩緩道：「這便是我來太乙山的真正目的。」
「當年，北冥大師許諾予我，只要名家有人能突破至大宗師之境，便可來太乙山，取回這卷《遍為萬物說》，補全名家的傳承。」
「原來是這樣。」公孫玲瓏恍然大悟，又疑惑道，「可這卷書是惠子祖師的論著，怎麼會落到道家的手裡？」
「這件事……多半與莊子有關。」
公孫龍語氣帶著幾分猜測。
要知道，惠子與莊子乃是畢生摯友，也是畢生論敵，兩人時常爭得面紅耳赤，卻又彼此惺惺相惜。
據說，當年南方有一奇人，名為黃繚，學識淵博，曾登門向惠子請教天地運行之理——天地為何不墜不陷？風雨雷霆源自何處？
惠子對此「不辭而應，不慮而對」，引經據典，遍論萬物之理，事後，還將這段言論整理成冊，就是《遍為萬物說》。
惠子雖然嘴上說是送予莊子斧正，實則，是想炫耀自己的學識，壓莊子一頭。
莊子收到後，並沒有與惠子爭辯，反而逐字逐句研讀，去除其中糟粕，取其精華，提煉出十種事物本質規律，即為《歷物十事》，後來記載於《莊子·天下篇》中。
比如說「天與地卑，山與澤平」，便是《歷物十事》中的名句。
在常人看來，天在上、地在下，山高聳、澤低平，可如果站在九天之上俯視，天和地其實是相接的，山與澤，也沒有高低之分。
萬物無絕對，觀測角度不同，所見之「相」便截然不同。
除此之外，像是「至大無外，謂之大一，至小無內，謂之小一」、「日方中方睨，物方生方死」、「泛愛萬物，天下一體也」等等言論，都是惠子思想的精華。
經過莊子提煉後，反倒比《遍為萬物說》本身更廣為流傳。
「說起來，惠子祖師一生的思想精髓，終究是借著莊子的手得以傳世，如今藏於道家。反觀我們名家，除了【燕北越南】外，沒有得到惠子真正的傳承。」
公孫龍輕輕撫摸著竹簡，語氣中滿是感慨。
還好，即便如此，他自己開創了「離堅白」之說，究天人之際，通古今之變，成一家之言。
「今日，能取回這卷典籍，也算不負名家先輩的期望了。」
公孫玲瓏看著爺爺的模樣，也是默默點了點頭。
…………
北冥子的話音在木屋內迴蕩。
至高無上的「象」，本就沒有具體形質可拘。
修行者目之所及，不過是其顯化的『相』；但以心靈去感知其本體，卻發現它不局限於任何具體形態，因而在感知中呈現為「無形」，即「什麼都不存在」的玄妙狀態。
這是境界極其高深的體現，是真正的「和光同塵」。
融入天地，達成天人合一，也是天宗追尋的境界。
為了叩開這扇門，道家先輩耗盡心血，創下【萬川秋水】、【心若止水】、【和光同塵】等絕世心法。
卻少有人知，這些聽來便威不可當的功法，本質並不是克敵制勝，而是輔助修行者滌盪心神、契合天道。
北冥子猛地起身，衣袍無風自動。
「太淵道友，莫非……你已臻至逍遙之境？」
「逍遙之境」這四個字入耳，赤松子身形微震，滿臉驚駭。
道家四境：守靜、心齋、坐忘、逍遙，一步一重天。
達到「坐忘」之境，便已經是大宗師。
至此，修行者精神與天地大道冥合相通，能知天機，亦能通人事，這便是「同於大通」之境。
赤松子苦修數十年，如今離大宗師還差那麼一絲。
這一絲距離，或許明日便能跨越，又或許，窮盡十年也未必能突破。
諸子百家現存的大宗師，全部都是在這一層次，不過境界深淺有別罷了。
北冥師叔竟然直接問及「逍遙之境」，莫非太淵師叔已然超越大宗師，觸碰到了傳說中的境界？？
赤松子望向太淵，眼中又驚又羨。
太淵緩緩搖頭，語氣平和：「鶡冠道友曾與我提及過道家四境，說逍遙之境，形如槁木、心如死灰，不識不知，又無所不知。」
「可這終究只是文字描述，我沒有見過真正的逍遙之境的高人，無法將自身境界與之對照判斷。」
北冥子壓下心中激盪，道：「既如此，老夫正要請教，太淵道友的全真之道，究竟是何法門？」
太淵抬手示意眾人入座：「我們坐下細說，總站著倒顯生分了。」
四人分坐榻上。
弄玉親自為眾人斟上熱茶。
茶香氤氳間，太淵緩緩開口。
「我全真一脈，也是走的向內求索的路子，講究內煉成丹，外用成法。只不過，與天人二宗「先性後命」的路徑不同，全真乃是「先命後性」。」
北冥子眼中泛起一絲波瀾。
「性？命？……《莊子》有雲「性修反德」、「安之若命」，此二者本是一體兩面，皆順自然而行，何來先後之分？」
太淵微微一笑，道：「先賢所言，是大道本源，自然無分彼此。可落到具體修行次第上，便有了入手處的差異。」
「打個比方說，性者，心神也，如天上明月，清輝自照。命者，精氣形骸也，如江河載舟，運行不息。」
北冥子眼中恍然，頷首道：「按照太淵道友之見，我天宗之法，便是教人先明心見性，待心神如止水澄澈，氣血自會調和，形骸亦能穩固。」
「正是。」太淵頷首認同，「此為「由性了命」，以心神之澄明，統御精氣之運行，非常高明。」
「而我全真一脈反其道而行，走「由命入性」的路子。」
「尋常人之心神，如脫韁野馬，躁動難馴，如果直接強求明心見性，多半只會流於虛浮，難以落地。不如先固根本，滋養形神，再循序漸進，求索心性。」
赤松子輕聲插言，語氣帶著幾分探究。
「太淵師叔此法，似乎對門人弟子的天資，並沒有嚴苛要求？」
現在的道家，無論是天宗還是人宗，收徒都是首重根骨天資，寧缺毋濫。
尋常資質的人，連山門都難入。
太淵看向赤松子，道：「天資出眾者，修煉事半功倍，自然最好。」
「即便天資有限，只要弟子肯潛心苦功，依循法度，步步前行，總能有所成就，不至於因心性桎梏便前路斷絕，困死在入門之境。」
北冥子撫須沉吟，追問道：「那全真具體的修行次第，又是如何安排的？」
「先以導引、吐納、築基之法滋養形神。」太淵道，「待到形體康泰、精氣充盈，再逐步滌除玄覽、明心見性，如此便能水到渠成，如明月映澄江。這便是「先命後性」了。」
太淵緩緩道來，語氣從容。
當初在大明世界，最早的時候，師父靈風子為自己啟蒙，講述「仙分五等，法有三乘」，那都是前人記載。
當初師父也明確說，只有人仙境界才是確切可靠，至於其他仙說，真假不知。
可現在，太淵歷經數個世界，百餘年時間，對自己的修行已經梳理過多次，有了自己的認知框架。
北冥子眸中精光一閃，直指要害：「以形骸為渡筏，待舟筏穩固，再求彼岸明月，此法倒是為中下之資的向道者，開了一道方便之門。」
「可老夫有一問，若是弟子過於執著於舟筏本身，忽視心性升華，豈不是會反生滯礙？」
北冥子想到了現在的天人二宗。
按照太淵的說法，天人二宗走的是「先性後命」之路。
門人弟子天資已經不凡，可仍有不少人在修行中沉溺術法威力，偏離求道本心，最終成就有限。
而全真「先命後性」，這般風險，恐怕更甚。
「北冥道友果然洞見要害。」太淵坦然點頭，「這的確是修行中的最大關隘，名為駐相。」
「所以，全真之道，最終必須是性命雙修，絕不是止於命功。」
「如果沒有性功點化，終究只是弄丸戲法，難脫凡俗，不得超脫。」
「所謂只修命，不修性，此是修行第一病。可如果毫無命功根基，性功也容易流於空泛。」
太淵暗自感嘆，北冥子與鶡冠子果然都是智慧通透之人。
當初他向鶡冠子提及此法時，鶡冠子也曾點出，如果弟子心性不堅，極易走入「術高於道」的歧途。
「原來如此……先性後命，先命後性……」
最新章節已就位！書迷速歸。
北冥子反覆念叨著這八字，眼中漸漸泛起明悟之光。
「大道三千，殊途同歸。天宗之法對根器悟性要求極高，天資卓絕者可一超直入。全真之法階梯宛然，步步可驗，意在為更多向道之人鋪就路徑，二者本就無有高下。」
隨後，太淵細細講解了四步功夫——築基煉己、煉精化氣、鍊氣化神、煉神返虛。
從入手法門到境界感悟，無一不詳盡。
北冥子聽得頻頻頷首，偶爾出言追問，兩人相談甚歡。
赤松子則屏息凝神，將每一字都記在心中，只覺字字珠璣，解開了他多年修行的困惑，心中驚嘆不已。
待太淵講完，北冥子望著他，語氣滿是感慨。
「太淵道友想來已臻至第四步了吧？」
太淵坦然頷首，不掩不藏：「僥倖，略有所成。」
北冥子眼中精光暴漲，又迅速斂去：「如此說來，太淵道友豈不是與南華祖師同境，堪稱當世仙人？！」
「不過是能做到長生久視罷了。」太淵淡淡一笑，「至於是否與莊子所言的「逍遙之境」等同，終究沒有參照之人，無從判斷。」
聽到長生久視幾個字，北冥子反應平淡。
赤松子卻望著太淵年輕的面容，心頭好奇難抑，忍不住問道：「敢問師叔，如今已活了幾個春秋？」
太淵略一思忖，笑道：「不到三個甲子，還差十幾年光景。」
赤松子頓時語塞。
良久，才輕輕嘆了口氣。
他心中陡然想起莊子的話。
寒蟬春天生而夏天死，一生不知還有秋天和冬天，而上古有大椿者，卻以八千年為春，八千年為秋。
壽命懸殊，眼界亦有天壤之別。
北冥子見狀哈哈大笑，道：「如此一來，赤松你倒該改口叫師伯了。」
太淵擺了擺手，不甚在意：「師伯也好，師叔也罷，不過是個稱謂。你如果願意，我們互稱道友也可以。」
赤松子搖了搖頭，道：「我道家雖然不似儒家那般拘泥繁文縟節，卻也講究倫常分寸，斷不能真的如儒家所罵那般禽獸不如。」
「儒家竟罵過道家這般重話？」弄玉聞言一驚。
連忙看向太淵，眼中滿是難以置信。
她在太淵安排下，也讀過儒家典籍，卻從沒有見過這般言論，這也罵得太狠了。
太淵輕笑一聲，緩緩解釋：「儒家有言說，烏鴉反哺，是為仁。鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，是為義。羊羔跪乳，是為禮。蜘蛛結網覓食，是為智。雞非破曉不鳴，是為信。」
「仁、義、禮、智、信，本是天理，儒家循之而行，道家棄之不顧，故而罵道家「禽獸不如」。」
「畢竟在他們看來，連禽獸都懂的倫常，道家卻視而不見。」
弄玉張了張嘴，一時竟無言以對。
這般詭辯看似牽強，卻偏偏讓人難以反駁。
北冥子卻嗤笑一聲，道：「當年想出這等言論的，定然不是儒家本門弟子，多半是名家之人。」
赤松子立刻點頭附和：「師叔所言極是，只有名家才會這般強詞奪理，強行詭辯。」
…………
與此同時，心齋之內。
公孫龍正捧著一卷泛黃的竹簡細讀，忽然鼻尖一陣發癢，忍不住打了個噴嚏。
他揉了揉鼻子，神色不變，將竹簡輕輕放回案上。
公孫玲瓏湊了過來，問道：「爺爺，怎麼了？是不是灰塵太多了？」
公孫玲瓏撇撇嘴，目光落在案上另一卷竹簡上，眼中滿是驚嘆。
「喔，不過，真沒想到啊，惠子祖師的《遍為萬物說》，我們名家都已經失傳，道家這裡竟然還藏著真跡。」
公孫龍緩緩道：「這便是我來太乙山的真正目的。」
「當年，北冥大師許諾予我，只要名家有人能突破至大宗師之境，便可來太乙山，取回這卷《遍為萬物說》，補全名家的傳承。」
「原來是這樣。」公孫玲瓏恍然大悟，又疑惑道，「可這卷書是惠子祖師的論著，怎麼會落到道家的手裡？」
「這件事……多半與莊子有關。」
公孫龍語氣帶著幾分猜測。
要知道，惠子與莊子乃是畢生摯友，也是畢生論敵，兩人時常爭得面紅耳赤，卻又彼此惺惺相惜。
據說，當年南方有一奇人，名為黃繚，學識淵博，曾登門向惠子請教天地運行之理——天地為何不墜不陷？風雨雷霆源自何處？
惠子對此「不辭而應，不慮而對」，引經據典，遍論萬物之理，事後，還將這段言論整理成冊，就是《遍為萬物說》。
惠子雖然嘴上說是送予莊子斧正，實則，是想炫耀自己的學識，壓莊子一頭。
莊子收到後，並沒有與惠子爭辯，反而逐字逐句研讀，去除其中糟粕，取其精華，提煉出十種事物本質規律，即為《歷物十事》，後來記載於《莊子·天下篇》中。
比如說「天與地卑，山與澤平」，便是《歷物十事》中的名句。
在常人看來，天在上、地在下，山高聳、澤低平，可如果站在九天之上俯視，天和地其實是相接的，山與澤，也沒有高低之分。
萬物無絕對，觀測角度不同，所見之「相」便截然不同。
除此之外，像是「至大無外，謂之大一，至小無內，謂之小一」、「日方中方睨，物方生方死」、「泛愛萬物，天下一體也」等等言論，都是惠子思想的精華。
經過莊子提煉後，反倒比《遍為萬物說》本身更廣為流傳。
「說起來，惠子祖師一生的思想精髓，終究是借著莊子的手得以傳世，如今藏於道家。反觀我們名家，除了【燕北越南】外，沒有得到惠子真正的傳承。」
公孫龍輕輕撫摸著竹簡，語氣中滿是感慨。
還好，即便如此，他自己開創了「離堅白」之說，究天人之際，通古今之變，成一家之言。
「今日，能取回這卷典籍，也算不負名家先輩的期望了。」
公孫玲瓏看著爺爺的模樣，也是默默點了點頭。
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