第426章 道家四境：守靜，心齋，坐忘，逍遙
鶡冠子聞言，微微一怔，隨即眼中掠過一絲笑意。
「【萬物回春】麼？呵，這擺擺手什麼驚天動地的武功，不過是我人宗秉持的一種處世理念，借著些許道法外顯罷了。」
「既然太淵道友有興趣，那老朽便獻醜了。」
說罷，鶡冠子不再盤坐，而是站起身，走到一旁空地上。
只見他神色轉為寧和肅穆，單手豎立身前，手掐指訣。
隨著他內氣流轉，一股溫暖、醇和、仿佛春日初陽般的淡金色氣機，自他周身百竅緩緩升騰而起。
緊接著，一種波動以鶡冠子為中心散發。
那暖金色的光暈並不刺目，如漣漪般蕩漾開去，覆蓋方圓三丈範圍。
將太淵籠罩在內。
「雨過天青雲<i class="icon icon-uniE101"></i><i class="icon icon-uniE032"></i>，千峰碧波翠色來」
弄玉仿佛聽到了一聲若有若無的感嘆。
昨夜篝火的餘燼旁，幾株原本被踩踏得有些萎靡的野草，此刻竟挺直了莖葉。
太淵靜靜地站在原地，細細感應著方圓三丈內、每一絲氣機的微妙變化。
他將鶡冠子這招【萬物回春】，與之前所見的諸般手段對比。
鬼谷子王玄雖然淵博，但更偏縱橫術與武功劍道。在這個世界，鶡冠子是他所見的第一位道家高人。
以太淵之見，這招【萬物回春】確實氣象不凡。
不同於衛莊、龍陽君等人的武功劍法，它更接近於「道法」的範疇。
並不是單純內氣的運用，而是以自身為引，借天地之勢，行人間之法。
和東君焱妃施展的陰陽術本質一樣，但陰陽術更為酷烈，劍走偏鋒，追求術法威力，容易遭到反噬。
當然，無論是道法還是陰陽術，其精妙玄奇對太淵而言，更多只是見個新奇，不算什麼，真正吸引他的，是蘊含在這【萬物回春】的理念。
待那暖金色的異象緩緩收斂，空地重歸平常。
太淵才悠悠嘆道：「好一個【萬物回春】。其形為術，其神在道。逆天地肅殺之常，顯生命蓬勃之機。道友此法。實含道家之理，涵詠天地生機。」
鶡冠子收功而立，面色如常，但心中卻遠不如表面平靜。
方才他施展【萬物回春】時，雖然只是控制在三丈範圍，卻已將太淵完全籠罩在術法影響之內。
然而，在鶡冠子的感知中，沒有察覺到太淵任何的特殊氣息，仿佛他就是路邊一塊石頭，一叢野草，自然到了極致。
這種境界，讓他不由得想起了道家典籍中那句描述，和光同塵。
道家天宗里，也有一門名為【和光同塵】的絕學，施展時可身形隱匿，移形換位，但那終究是一門高深武功心法。
而太淵此刻給他的感覺，卻是一種已然內化、無需刻意施展的境界。
鶡冠子平復了一下心緒，沒有立刻接太淵的話，而是頓了頓，忽然話鋒一轉，帶著幾分思索與感慨道。
「老朽近來重讀《易經》，除了「難易」之易，「變易」之易，又讀出了新的感悟，即「不易」之易。」
太淵果然被引起了興趣，問道：「哦？「不易」之易？願聞道友高見。」
《易經》作為群經之首，大道之源，諸子百家無有不讀，而且各家從中領悟的道理往往大相逕庭，這正是其魅力所在。
鶡冠子撫須沉吟道：「天地萬物，日月星辰，山川河流，乃至人世興衰，無時無刻不在變化流轉，此乃「變易」。」
「然而，這萬物都在「不斷變化」的道理，本身卻是亘古不變、放之四海而皆準的，這就是「不易」。」
「我道家所求的「道」，儒法墨諸家所探尋的「理」，歸根結底，都是試圖把握這變動不居的萬象背後，那永恆不變的「不易」之則。」
「《易經》復卦有云：「復，其見天地之心乎？」天地本無心，卻有其運行不易之「理」。」
「故而，諸子百家皓首窮經，上下求索，其實都是在求理，並以自身之本心，去印證、去承載，這就是「為天地立心」。」
太淵低聲重複著：「天地無心而有理，為天地立心…」
心神微微一盪。
他很自然的想到了那位關學大儒張載的橫渠四句：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
太淵沒有親見張載，卻大概知道其生平。
張載並沒有完成自己總結的這四句，但在太淵看來，張載最偉大的成就，恰恰在於為後世樹立了一個近乎理想主義的、指向永恆的精神坐標。
萬世太平，或許是人類永難抵達的彼岸。
但正是這永恆的理想，照亮了無數仁人志士前行的路。
思緒轉回當下，太淵眼中明悟。
「原來如此。」
「天地不仁，人當有仁，以己身之仁心，補天地之不仁，萬物雖芻狗，吾視為珍。」
雖然鶡冠子只是展示了一招【萬物回春】，但太淵基本洞悉了道家人宗修行的根底。
鶡冠子聞言，臉上頓時綻開欣喜的笑容。
他撫掌贊道：「善，大善，太淵道友真乃我道知己，一言便切中肯綮，哈哈哈」
弄玉在一旁卻聽得有些困惑，她問道：「老師，您剛才說的仁，這不是儒家孔子所倡導的理念嗎？怎麼？」
太淵看向她，解釋道：「學問思想，本就沒有絕對界限。儒門肇始，其源流也是與上古道術相通。孔子曾問禮於老子，便是明證。後來儒道分途，各有側重。」
「但溯其根本，對仁與道的追求，並不是某一家的專利。
「可以說，儒本是道，道也是儒。」
弄玉若有所思地點點頭：「這樣麼」
雖然有些深意，她還需要慢慢消化，但老師這番話為她打開了一個更廣闊的視野，不再將諸子思想看作彼此隔絕獨立。
鶡冠子看著氣度從容、見識深遠的太淵，心中惋惜之情更盛。
如果不是太淵已經自立門戶，開創了「全真道」，他哪怕破例重出江湖，也要想方設法將這人拉進人宗門牆。
此等人物，實在是百年難遇。
見識過【萬物回春】，又經過一番深入的思想碰撞，氣氛愈發融洽。
太淵問起鶡冠子接下來的遊歷打算。
鶡冠子哈哈一笑，捋須道：「天地為廬，日月為燈，清風為伴，何處不可去？老朽與我這小徒兒，向來是居無定所，隨性而行，走到哪兒算哪兒。」
太淵聞言亦笑：「巧了，我與弄玉也是如此，沒有固定的目的地，只在這紅塵中行走，見該見之人，歷該歷之事。」
「既然鶡冠子道友也沒有明確去向，不知可願與我等同行一段？」
「這蓮花樓雖然不算寬敞，多載兩人卻也無妨，總比餐風露宿要強上幾分。」
太淵話音剛落，還沒等鶡冠子回答，旁邊的小乩童三一已經眼睛發亮，搶先開口道：「好呀好呀！師父，我們就跟太淵先生一起走吧！」
不僅有這麼大的馬車坐，還有弄玉姐姐做的飯粥吃，多好。
而且，他早就對那造型奇特的大馬車羨慕不已了。
鶡冠子沒好氣地瞪了自家沒出息的徒弟一眼，但眼中並沒有真正責備之意。
他略一沉吟，便爽快點頭：「既然太淵道友盛情相邀，老朽便卻之不恭了。正好，一路之上，還能與道友繼續論道交流，實乃快事。」
chapter_();
於是，四人結伴同行之事便定了下來。
蓮花樓再次啟程，緩緩行駛在鄉野道路上。
車內，太淵與鶡冠子對坐。
弄玉在一旁安靜烹茶，三一則好奇地趴在窗邊看風景，不時擺弄一下手裡的尚同墨方，他還沒復原出來。
行了一段，太淵想起心中一個存疑已久的問題。
「鶡冠子道友，你對陰陽家了解多少？」
「我有一事不解，那陰陽家首領東皇太一，始終以寬大黑袍覆體，面具遮面，從未以真面目示人。道友可知道他的真正身份？」
鶡冠子聞言，收斂了笑容，露出回憶之色，搖了搖頭。
「老朽第一次見到東皇太一時，他就已經是陰陽家的首領了，修為深不可測。真實面目，無人得見。不過，有一點可以確定，他應當是楚國人。」
「楚國人？」太淵若有所思，「我記得陰陽家那位楚南公，也是楚國人。」
鶡冠子點頭：「或許正是這層淵源，他才會加入陰陽家。」
太淵順勢問道：「那麼，關於陰陽家一直追尋的「蒼龍七宿」，道友可知其中究竟是什麼？」
提到「蒼龍七宿」，鶡冠子的神情也變得慎重了些。
他再次搖頭：「這是陰陽家的最高機密，恐怕只有每一任的首領才知曉。不過，有一件事的時間點，頗為巧合。」
太淵道：「哦？何事？」
鶡冠子道：「陰陽家當初自道家分裂出去，另立門戶後不久，關於「蒼龍七宿」蘊含巨大秘密的傳聞，便開始在各國王室與高層之間流傳。」
太淵眉頭微挑：「道友的意思是陰陽家很可能是因為發現了「蒼龍七宿」的秘密，足以支撐他們獨立門戶，所以才選擇離開道家的？」
「有這種可能。」鶡冠子捋著鬍鬚，「不過，如果陰陽家當真已經完全破解了「蒼龍七宿」，這個秘密又怎會流傳到諸國王室耳中？」
「借力？」太淵立刻想到了一種可能。
「利用各國王室對力量的渴望，讓他們也參與尋找，從而匯聚更多資源與線索？」
「甚至，以各國為棋子，達成某種更大的圖謀？」
鶡冠子嘆了口氣：「老朽也不敢斷言。陰陽家行事向來詭秘，所求之物又如此虛無縹緲。」
「他們追尋「蒼龍七宿」數百年，也沒什麼顛覆性的成果顯現。」
「誰知道那究竟是一個寶藏，還是一個引人沉淪的幻夢呢？或許連他們自己，也不清楚吧。」
太淵點點頭，不再追問。
他本就不是心急之人，許多事情，機緣到了，自然會浮出水面。
順其自然，靜觀其變便是。
接著，話題隨後又轉回了修行本身。
太淵對這個世界的道家的修行體系很感興趣。
而鶡冠子作為曾經的人宗掌門，自然是最好的闡述者。
在太淵的感知中，雖然同為大宗師，鶡冠子的修為底蘊，確實要比鬼谷子王玄更為深厚精純幾分。
鶡冠子也不藏私，坦然說起了道家的修行次第。
「無論是天宗，還是人宗，在根本的修行階梯上，其實是一致的，差別主要在於修行過程的理念上。」
鶡冠子先定下基調。
「這第一境，謂之曰「守靜」。」
他伸出一根手指，道：「這是入門之基，使紛繁雜亂的心神意念逐漸沉澱、安寧下來，如古井無波，映照外物而不起漣漪。」
「第二境，謂之曰「心齋」。
「守靜有成，心已能常駐安寧。此時便要行齋戒之功。」
「這個齋戒並不是指不食葷腥五穀，而是讓心神空下來，將心中固有的成見、偏見、好惡、乃至對「我」與「外物」的分別，一一審視戒除。」
「使心神達到一種空明虛寂的狀態，所謂「虛室生白，吉祥止止」。」
頓了頓，鶡冠子神色變得鄭重，語氣也沉凝了許多。
「第三境，謂之曰「坐忘」。」
「心齋之後，虛室已備，便可坐而忘之。」
「忘卻禮樂、忘卻仁義，忘卻形骸，最終，達到連自我存在於天地之間的這份認知，也忘卻的境地。」
「到了這一步，修行者精神與天地大道冥合相通，能知天機，也能通人事，這便是「同於大德」，可稱大宗師的境界了。」
鶡冠子頓了頓，臉上露出幾分嚮往與唏噓。
「至於那傳說中的第四境，便是南華真人所描述的「逍遙」之境了。」
「形如槁木，心如死灰，不識不知，卻又無所不知。」
「那已經是真正的仙人之流，與道合真的境界，對我等凡夫俗子而言，距離太過遙遠。傳說罷了，傳說罷了」
聽到這裡，太淵心中已然明了。
這個世界的道家修行路數，無論是天宗還是人宗，走的都是典型的「先性後命」的路子。
即先通過「守靜」、「心齋」、「坐忘」等手段，錘鍊心神，提升精神境界，待心性修為達到一定高度，自然能更好地引動、駕馭天地之氣，反哺肉身。
這與太淵自身最初走的「先命後性」道路有所不同。
當然，大道三千，殊途同歸，最終指向的都是性命雙修、形神俱妙的境界。
然而，「先性後命」這條路，對修行者個人的天賦悟性要求極高。
心性上的關卡，悟了便是通了，卡住了可能一輩子都難以寸進，不像「先命後性」的路子，有更具體的步驟和積累可見。
修行者一旦在某個境界卡頓，而本身壽命有限，便可能真的身死道消了。
從鶡冠子提及的情況看，道家兩宗，門內弟子修為兩極分化嚴重。
天分低的弟子，修為就很普通，甚至比不上一些修煉同樣時間的江湖人。
之前說過，這個世界的修行有「納氣、行氣、養氣」之分。
那些不重「養氣」，只重「納氣行氣」的江湖門派或殺手組織，其門下或許在心性修為上連第一境的「守靜」都沒有真正達到，但在搏殺爭鬥上，未必遜色。
比如羅網的天字級殺手。
而道家裡天分高的弟子，修為則是高歌猛進，一年抵得上旁人十年，甚至更久。
比如後來的曉夢。
閉關十年，在內功修為上，就可以與修煉幾十年的逍遙子、伏念等人齊平，甚至更勝一籌。
太淵不由得看向安靜旁聽的弄玉。
他當初傳授弄玉【七弦無形劍】，其實也是因材施教，走了「以性攝命」的路子，這也是因為弄玉本身靈心靈秀，是塊好材料。
不過，按照鶡冠子的劃分，原來這諸子百家的「大宗師」，對應的也就是第三境麼。
這時，鶡冠子飲了一口茶，看向太淵。
「不知太淵道友所創立的全真之道，在修行理念與次第上，又有何不同之處？」
「【萬物回春】麼？呵，這擺擺手什麼驚天動地的武功，不過是我人宗秉持的一種處世理念，借著些許道法外顯罷了。」
「既然太淵道友有興趣，那老朽便獻醜了。」
說罷，鶡冠子不再盤坐，而是站起身，走到一旁空地上。
只見他神色轉為寧和肅穆，單手豎立身前，手掐指訣。
隨著他內氣流轉，一股溫暖、醇和、仿佛春日初陽般的淡金色氣機，自他周身百竅緩緩升騰而起。
緊接著，一種波動以鶡冠子為中心散發。
那暖金色的光暈並不刺目，如漣漪般蕩漾開去，覆蓋方圓三丈範圍。
將太淵籠罩在內。
「雨過天青雲<i class="icon icon-uniE101"></i><i class="icon icon-uniE032"></i>，千峰碧波翠色來」
弄玉仿佛聽到了一聲若有若無的感嘆。
昨夜篝火的餘燼旁，幾株原本被踩踏得有些萎靡的野草，此刻竟挺直了莖葉。
太淵靜靜地站在原地，細細感應著方圓三丈內、每一絲氣機的微妙變化。
他將鶡冠子這招【萬物回春】，與之前所見的諸般手段對比。
鬼谷子王玄雖然淵博，但更偏縱橫術與武功劍道。在這個世界，鶡冠子是他所見的第一位道家高人。
以太淵之見，這招【萬物回春】確實氣象不凡。
不同於衛莊、龍陽君等人的武功劍法，它更接近於「道法」的範疇。
並不是單純內氣的運用，而是以自身為引，借天地之勢，行人間之法。
和東君焱妃施展的陰陽術本質一樣，但陰陽術更為酷烈，劍走偏鋒，追求術法威力，容易遭到反噬。
當然，無論是道法還是陰陽術，其精妙玄奇對太淵而言，更多只是見個新奇，不算什麼，真正吸引他的，是蘊含在這【萬物回春】的理念。
待那暖金色的異象緩緩收斂，空地重歸平常。
太淵才悠悠嘆道：「好一個【萬物回春】。其形為術，其神在道。逆天地肅殺之常，顯生命蓬勃之機。道友此法。實含道家之理，涵詠天地生機。」
鶡冠子收功而立，面色如常，但心中卻遠不如表面平靜。
方才他施展【萬物回春】時，雖然只是控制在三丈範圍，卻已將太淵完全籠罩在術法影響之內。
然而，在鶡冠子的感知中，沒有察覺到太淵任何的特殊氣息，仿佛他就是路邊一塊石頭，一叢野草，自然到了極致。
這種境界，讓他不由得想起了道家典籍中那句描述，和光同塵。
道家天宗里，也有一門名為【和光同塵】的絕學，施展時可身形隱匿，移形換位，但那終究是一門高深武功心法。
而太淵此刻給他的感覺，卻是一種已然內化、無需刻意施展的境界。
鶡冠子平復了一下心緒，沒有立刻接太淵的話，而是頓了頓，忽然話鋒一轉，帶著幾分思索與感慨道。
「老朽近來重讀《易經》，除了「難易」之易，「變易」之易，又讀出了新的感悟，即「不易」之易。」
太淵果然被引起了興趣，問道：「哦？「不易」之易？願聞道友高見。」
《易經》作為群經之首，大道之源，諸子百家無有不讀，而且各家從中領悟的道理往往大相逕庭，這正是其魅力所在。
鶡冠子撫須沉吟道：「天地萬物，日月星辰，山川河流，乃至人世興衰，無時無刻不在變化流轉，此乃「變易」。」
「然而，這萬物都在「不斷變化」的道理，本身卻是亘古不變、放之四海而皆準的，這就是「不易」。」
「我道家所求的「道」，儒法墨諸家所探尋的「理」，歸根結底，都是試圖把握這變動不居的萬象背後，那永恆不變的「不易」之則。」
「《易經》復卦有云：「復，其見天地之心乎？」天地本無心，卻有其運行不易之「理」。」
「故而，諸子百家皓首窮經，上下求索，其實都是在求理，並以自身之本心，去印證、去承載，這就是「為天地立心」。」
太淵低聲重複著：「天地無心而有理，為天地立心…」
心神微微一盪。
他很自然的想到了那位關學大儒張載的橫渠四句：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
太淵沒有親見張載，卻大概知道其生平。
張載並沒有完成自己總結的這四句，但在太淵看來，張載最偉大的成就，恰恰在於為後世樹立了一個近乎理想主義的、指向永恆的精神坐標。
萬世太平，或許是人類永難抵達的彼岸。
但正是這永恆的理想，照亮了無數仁人志士前行的路。
思緒轉回當下，太淵眼中明悟。
「原來如此。」
「天地不仁，人當有仁，以己身之仁心，補天地之不仁，萬物雖芻狗，吾視為珍。」
雖然鶡冠子只是展示了一招【萬物回春】，但太淵基本洞悉了道家人宗修行的根底。
鶡冠子聞言，臉上頓時綻開欣喜的笑容。
他撫掌贊道：「善，大善，太淵道友真乃我道知己，一言便切中肯綮，哈哈哈」
弄玉在一旁卻聽得有些困惑，她問道：「老師，您剛才說的仁，這不是儒家孔子所倡導的理念嗎？怎麼？」
太淵看向她，解釋道：「學問思想，本就沒有絕對界限。儒門肇始，其源流也是與上古道術相通。孔子曾問禮於老子，便是明證。後來儒道分途，各有側重。」
「但溯其根本，對仁與道的追求，並不是某一家的專利。
「可以說，儒本是道，道也是儒。」
弄玉若有所思地點點頭：「這樣麼」
雖然有些深意，她還需要慢慢消化，但老師這番話為她打開了一個更廣闊的視野，不再將諸子思想看作彼此隔絕獨立。
鶡冠子看著氣度從容、見識深遠的太淵，心中惋惜之情更盛。
如果不是太淵已經自立門戶，開創了「全真道」，他哪怕破例重出江湖，也要想方設法將這人拉進人宗門牆。
此等人物，實在是百年難遇。
見識過【萬物回春】，又經過一番深入的思想碰撞，氣氛愈發融洽。
太淵問起鶡冠子接下來的遊歷打算。
鶡冠子哈哈一笑，捋須道：「天地為廬，日月為燈，清風為伴，何處不可去？老朽與我這小徒兒，向來是居無定所，隨性而行，走到哪兒算哪兒。」
太淵聞言亦笑：「巧了，我與弄玉也是如此，沒有固定的目的地，只在這紅塵中行走，見該見之人，歷該歷之事。」
「既然鶡冠子道友也沒有明確去向，不知可願與我等同行一段？」
「這蓮花樓雖然不算寬敞，多載兩人卻也無妨，總比餐風露宿要強上幾分。」
太淵話音剛落，還沒等鶡冠子回答，旁邊的小乩童三一已經眼睛發亮，搶先開口道：「好呀好呀！師父，我們就跟太淵先生一起走吧！」
不僅有這麼大的馬車坐，還有弄玉姐姐做的飯粥吃，多好。
而且，他早就對那造型奇特的大馬車羨慕不已了。
鶡冠子沒好氣地瞪了自家沒出息的徒弟一眼，但眼中並沒有真正責備之意。
他略一沉吟，便爽快點頭：「既然太淵道友盛情相邀，老朽便卻之不恭了。正好，一路之上，還能與道友繼續論道交流，實乃快事。」
chapter_();
於是，四人結伴同行之事便定了下來。
蓮花樓再次啟程，緩緩行駛在鄉野道路上。
車內，太淵與鶡冠子對坐。
弄玉在一旁安靜烹茶，三一則好奇地趴在窗邊看風景，不時擺弄一下手裡的尚同墨方，他還沒復原出來。
行了一段，太淵想起心中一個存疑已久的問題。
「鶡冠子道友，你對陰陽家了解多少？」
「我有一事不解，那陰陽家首領東皇太一，始終以寬大黑袍覆體，面具遮面，從未以真面目示人。道友可知道他的真正身份？」
鶡冠子聞言，收斂了笑容，露出回憶之色，搖了搖頭。
「老朽第一次見到東皇太一時，他就已經是陰陽家的首領了，修為深不可測。真實面目，無人得見。不過，有一點可以確定，他應當是楚國人。」
「楚國人？」太淵若有所思，「我記得陰陽家那位楚南公，也是楚國人。」
鶡冠子點頭：「或許正是這層淵源，他才會加入陰陽家。」
太淵順勢問道：「那麼，關於陰陽家一直追尋的「蒼龍七宿」，道友可知其中究竟是什麼？」
提到「蒼龍七宿」，鶡冠子的神情也變得慎重了些。
他再次搖頭：「這是陰陽家的最高機密，恐怕只有每一任的首領才知曉。不過，有一件事的時間點，頗為巧合。」
太淵道：「哦？何事？」
鶡冠子道：「陰陽家當初自道家分裂出去，另立門戶後不久，關於「蒼龍七宿」蘊含巨大秘密的傳聞，便開始在各國王室與高層之間流傳。」
太淵眉頭微挑：「道友的意思是陰陽家很可能是因為發現了「蒼龍七宿」的秘密，足以支撐他們獨立門戶，所以才選擇離開道家的？」
「有這種可能。」鶡冠子捋著鬍鬚，「不過，如果陰陽家當真已經完全破解了「蒼龍七宿」，這個秘密又怎會流傳到諸國王室耳中？」
「借力？」太淵立刻想到了一種可能。
「利用各國王室對力量的渴望，讓他們也參與尋找，從而匯聚更多資源與線索？」
「甚至，以各國為棋子，達成某種更大的圖謀？」
鶡冠子嘆了口氣：「老朽也不敢斷言。陰陽家行事向來詭秘，所求之物又如此虛無縹緲。」
「他們追尋「蒼龍七宿」數百年，也沒什麼顛覆性的成果顯現。」
「誰知道那究竟是一個寶藏，還是一個引人沉淪的幻夢呢？或許連他們自己，也不清楚吧。」
太淵點點頭，不再追問。
他本就不是心急之人，許多事情，機緣到了，自然會浮出水面。
順其自然，靜觀其變便是。
接著，話題隨後又轉回了修行本身。
太淵對這個世界的道家的修行體系很感興趣。
而鶡冠子作為曾經的人宗掌門，自然是最好的闡述者。
在太淵的感知中，雖然同為大宗師，鶡冠子的修為底蘊，確實要比鬼谷子王玄更為深厚精純幾分。
鶡冠子也不藏私，坦然說起了道家的修行次第。
「無論是天宗，還是人宗，在根本的修行階梯上，其實是一致的，差別主要在於修行過程的理念上。」
鶡冠子先定下基調。
「這第一境，謂之曰「守靜」。」
他伸出一根手指，道：「這是入門之基，使紛繁雜亂的心神意念逐漸沉澱、安寧下來，如古井無波，映照外物而不起漣漪。」
「第二境，謂之曰「心齋」。
「守靜有成，心已能常駐安寧。此時便要行齋戒之功。」
「這個齋戒並不是指不食葷腥五穀，而是讓心神空下來，將心中固有的成見、偏見、好惡、乃至對「我」與「外物」的分別，一一審視戒除。」
「使心神達到一種空明虛寂的狀態，所謂「虛室生白，吉祥止止」。」
頓了頓，鶡冠子神色變得鄭重，語氣也沉凝了許多。
「第三境，謂之曰「坐忘」。」
「心齋之後，虛室已備，便可坐而忘之。」
「忘卻禮樂、忘卻仁義，忘卻形骸，最終，達到連自我存在於天地之間的這份認知，也忘卻的境地。」
「到了這一步，修行者精神與天地大道冥合相通，能知天機，也能通人事，這便是「同於大德」，可稱大宗師的境界了。」
鶡冠子頓了頓，臉上露出幾分嚮往與唏噓。
「至於那傳說中的第四境，便是南華真人所描述的「逍遙」之境了。」
「形如槁木，心如死灰，不識不知，卻又無所不知。」
「那已經是真正的仙人之流，與道合真的境界，對我等凡夫俗子而言，距離太過遙遠。傳說罷了，傳說罷了」
聽到這裡，太淵心中已然明了。
這個世界的道家修行路數，無論是天宗還是人宗，走的都是典型的「先性後命」的路子。
即先通過「守靜」、「心齋」、「坐忘」等手段，錘鍊心神，提升精神境界，待心性修為達到一定高度，自然能更好地引動、駕馭天地之氣，反哺肉身。
這與太淵自身最初走的「先命後性」道路有所不同。
當然，大道三千，殊途同歸，最終指向的都是性命雙修、形神俱妙的境界。
然而，「先性後命」這條路，對修行者個人的天賦悟性要求極高。
心性上的關卡，悟了便是通了，卡住了可能一輩子都難以寸進，不像「先命後性」的路子，有更具體的步驟和積累可見。
修行者一旦在某個境界卡頓，而本身壽命有限，便可能真的身死道消了。
從鶡冠子提及的情況看，道家兩宗，門內弟子修為兩極分化嚴重。
天分低的弟子，修為就很普通，甚至比不上一些修煉同樣時間的江湖人。
之前說過，這個世界的修行有「納氣、行氣、養氣」之分。
那些不重「養氣」，只重「納氣行氣」的江湖門派或殺手組織，其門下或許在心性修為上連第一境的「守靜」都沒有真正達到，但在搏殺爭鬥上，未必遜色。
比如羅網的天字級殺手。
而道家裡天分高的弟子，修為則是高歌猛進，一年抵得上旁人十年，甚至更久。
比如後來的曉夢。
閉關十年，在內功修為上，就可以與修煉幾十年的逍遙子、伏念等人齊平，甚至更勝一籌。
太淵不由得看向安靜旁聽的弄玉。
他當初傳授弄玉【七弦無形劍】，其實也是因材施教，走了「以性攝命」的路子，這也是因為弄玉本身靈心靈秀，是塊好材料。
不過，按照鶡冠子的劃分，原來這諸子百家的「大宗師」，對應的也就是第三境麼。
這時，鶡冠子飲了一口茶，看向太淵。
「不知太淵道友所創立的全真之道，在修行理念與次第上，又有何不同之處？」