第312章 武學生活化！後來居上，第四位天人！
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
櫻桃芭蕉今年落了明年開，可人的生命，卻像潑出去的水，沒了就是沒了。
所謂「花有重開日，人無再少年」。
日子一天天過去，而修行也是真正的進入了人們的日常生活之中。
這一切的轉折點，是太淵道人在【黑白學宮】十周年校慶那日，對著天下人說的一句話——「修行有成者，可享二百天壽」，點燃了天下人的熱情。
其實早有百姓猜測。
三四十年過去，當年襁褓里的嬰孩已成家立業，連孫子都能打醬油了，可國師太淵真人依舊是那副青衣白面的青年模樣。
眼角沒添半分細紋，發間沒染半點霜雪。
市井裡早有傳言，說國師是「活神仙」，能駐顏長生。
如今得了他親口證實，修行的好處如驚雷般炸響，天下人的熱情瞬間被點燃。
在華夏大地，餐風飲露、羽化成仙的傳說一直存在。
尋常百姓一輩子困在田埂、作坊里，誰不盼著能多活幾年，能看看更廣闊的天地？
頓時，修行之風在這片大地盛行，武學、道功以各種方式在流傳。
而在朝廷和百姓們共同的推導下，【黑白學宮】做到了在每一個縣城都有分府。
至於其中的教導人員，經過二十多年的發展，【黑白學宮】的學子都換了許多屆，正好充任助教，教百姓些基礎的吐納、拳腳功夫。
由於要成為先天境界很難，畢竟要領悟武道真意，還得感知並破開「玄關一竅」，能做到的人幾乎是萬里挑一。
久而久之，不少人便轉了心思。
既然成不了先天，不如讓修行變得更「有用」些？
太淵道人瞧出了這股趨勢，索性出面提出了「武學生活化」的概念。
在過去很多人心目之中，武學只是一種用來殺人的工具。
學成之後，武力非凡，與常人不同，能有仇報仇，可以怨報怨，甚至一些心思邪惡之輩，學得一身武藝，殺人越貨，奸淫擄掠，無惡不作。
儒以文亂法，俠以武犯禁。
正是有了這種思想，千百年來，江湖武林和普通人的生活割裂開來。
江湖豪俠高高在上，飛來高去，視百姓如豬狗草芥，市井百姓則懼怕江湖人士，不敢與之有多大接觸。
武學是真的只能殺人嗎？
其實非是如此。
武學本是先民在遠古時期慢慢摸索衍變而來，初始之時，是為了與與野獸凶禽搏鬥，守家護邦。
後來諸多先賢總結學說，整合道理，武學逐漸有了強身健體、延年益壽的概念。
發展到了如今，各種精妙武學層出不窮，可其中大多只被作為一種逞兇鬥狠，殺人奪命的手段。
武術武技眾多，武學較少。
什麼是「武學」，自然是將其作為一門學問來研究對待。
在太淵想法之中，武學不僅是一種工具，也是一條道路。
這條道路可以通向各方，達到許多不同的地點。
這樣一來，武學必將走入尋常百姓之家，就像讀書識字，變得和吃飯喝水一樣的正常。
既然如此，自然不能盡想著發展多麼精妙絕倫的內功心法，多麼強大精巧的招式，而是要回歸於普通，回歸到人們的生活工作中來。
【從群眾中來，到群眾中去】——太淵把這句話刻在了學宮的門碑上。
比如，有人覺得自己相貌不好，於是想研究開創出一門可以美容的武功。
什麼是美容？
其實對於男子女子，都是一樣。
皮相，風儀，氣度，才識與力量之美。
其他先不說，總先得顧忌皮相。
身段頎長，岩岩若孤松之獨立，傀俄若玉山之將崩，還有皮膚狀態、五官骨相等等。
所以，有一幫人根據昔年逍遙派諸多秘籍殘篇參考，還有可以易筋柔骨的功夫，綜合其他武學知識，終於創造出來。
這門武功不重爭鬥威力，而是專工美化容貌方面，孕育出來的真氣全都用於「塑形」，能讓腰杆更直，能讓皮膚更細膩，甚至能慢慢調整五官的骨相。
此功一出，立即惹得眾多人學習。
創造者團隊也狠狠賺了一大筆，名利雙收。
也有在岸邊討生活的人提出，每年有很多人死於水裡，那麼能不能研究出讓人在水面行走的武功，這樣就可以避免出現溺水事件。
他們希望這種武功可以不用要先天境界就能施展，他們更希望是希望哪怕是後天三流的武者，也能憑藉這門武功，在水面上如履平地。
他這想法一出，引得很多人都來了興趣。
他們成立了一個團隊，耗費無數精力，研究出了如何行走水面的功夫。
練這功夫的人，只需將內息聚在腳底，借著水面的浮力輕輕一點，就能像走平地似的在水上行走，雖走不快，卻足夠救人。
太淵道人知道後，很感興趣。
這不就是前世一個忍者漫畫裡的玩意兒麼！
眼看這個團隊打算解散，因為目標已經完成了。
太淵道人出面將這個團隊挽留住了，這些人思維不錯，有智慧，有想像力創新力，說不定還能做出其它成就。
他要的是百花齊放，智慧之光灑遍九州大地，要盡眾生智慧去創造，去實踐，變不可能為可能。
時光又悄然滑過九年。
九如和尚也迎來了自己的突破——他終於化去了「唯吾獨尊」的本相，達到了「無法無相」的境界，與張三丰、太淵站在了同一高度。
到了這個層次，九如和尚感覺自己的心神可以縮成微塵，鑽進草葉里看露珠；也能擴成天地，裹著整個京城感受風的流轉。
能大能小，可有可無。
可以無相為有相，也能以有相入諸相。可以藏天地於芥子，也能夠化微塵為宇宙。
「以無觀有，萬物皆有；以無觀我，本無一物。」九如和尚輕聲念著，嘴角漾起一抹通透的笑。
崇道觀的藥圃里，秋陽正好。
太淵正蹲在畦邊，指尖拂過一株剛冒芽的七葉一枝花，忽聞門外腳步聲，很熟悉。
是李時珍。
眉眼比去時沉穩了些，鬢角雖沾了些風霜，眼裡卻亮得很，見了太淵，快步上前，躬身便拜：「師父，弟子回來了。」
「回來就好。」太淵伸手扶他，指尖剛觸到他手臂，便微微一頓。
李時珍體內的內息流轉得圓融又綿長，帶著股草木清氣，赫然是先天境界的氣象，而且內息流轉的圓融程度，分明是在先天境裡扎紮實實走了很長一段路。
太淵眼尾的笑意深了些，「不算，修行沒落下。」
李時珍笑了，從藥簍旁解下一個布包，裡面是幾頁謄抄整齊的麻紙，字跡是他慣常的工整，只是邊角有些磨損，「弟子在途中悟得一門功夫，取名《神照經》，淺薄之作，請師父過目。」
太淵接過紙頁，目光掃過其上的字跡，暗暗點頭。
這《神照經》的法門，竟全然不重招式殺傷，開篇便寫「藥毒一體，氣行周天當以觀照為先」——內息運轉的路線多走三焦、肺經，顯然是為了強化嗅覺味覺。
其中「化毒篇」的法門，隱約可見《九陽神功》「百毒不侵」的精義，卻又不似九陽那般剛猛，反倒像春雨潤田，以柔緩內息中和毒素。
最妙的是「存神觀照」的法門，要求修行者時時內視臟腑，辨氣血虛實，平衡七情六氣
「你竟能將武學與醫理融得這般好。」太淵抬眸，眼裡滿是讚許。
「弟子也是摸著石頭過河。」李時珍被誇得笑起來，，「先前嘗百草時，總怕中了奇毒難解，便想起師父曾提過《九陽神功》的殘篇，說它能以純陽之氣逼毒。可弟子覺得藥毒本是一體，一味強逼反倒傷了臟腑，便試著改了改，倒也管用。」
太淵笑著拍了拍他的肩，「看來這幾年的苦沒白受。藥圃里剛收了些新曬的藥草，你先歇歇，明日再跟為師說說你途中見的奇藥吧。」
「哎！」李時珍應得響亮。
把藥簍往牆角一放，從懷裡摸出個牛皮紙包，比先前的油布包更厚些，遞過來時眼裡閃著光。
「對了，師父，弟子還有一本書，但這些年下來，也只是整理了一半左右。」
「喔？是什麼書籍？」
「一卷本草書。」
「本草？」太淵頓了頓，「如何下筆？」
「弟子想著，綜合百家書籍，集成歷代本草，以綱目分之。」李時珍道，「總標正名為綱，又附釋名為目，以綱為舉，次以集解、辨疑、正誤為輔。列出各種藥物的形狀，附以氣味、主治還有藥方。」
「如此甚為實用，書名所謂之？」
「《本草綱目》。」
李時珍說出這四個字時，聲音不高，卻帶著種篤定的分量。
這師徒倆，一個以天地為爐，一個以草木為道，倒都在自己的路上，走得紮實又長遠。
時間不以任何人的一直而改變。
接下來的幾十年，天才武者層出不窮。
頭一個十年過去，突破先天境界的武者竟已將近百人！
這放在三四十年前，是想都不敢想的事。
那時整個中原的先天，能不能湊齊十個都不清楚，如今光是【黑白學宮】的往屆學子裡，就有三十多人破了玄關。
更讓人振奮的是，就在九如和尚突破「無法無相」境，王陽明達到「致良知」的境界後，第四位天人級強者竟橫空出世了——不是宋之謙、風清揚、東方白這些早已成名的老牌先天，而是華山派的「劍君」寧不凡。
他是天生的劍者，一劍在手，眼裡便只剩劍。
見山悟劍勢，見水悟劍柔，見雲悟劍虛不到三十歲便劍心通明，自創了一套劍訣。
為了報答師恩，寧不凡將這門劍訣取名為【清風十三式】。
此劍訣妙就妙在「清淡」兩字，講究的正是「似有似無，似實似虛，似變未變」，正如羚羊掛角，無跡可尋，曼妙無儔，非人能及。
對手既然根本就摸不清他的劍路和招式，又怎能防避招架。
而且劍氣同修。
練劍時真氣順著劍勢流轉，練氣時又以劍意為引，真氣越足，劍招越靈。
練劍便是練氣，練氣便是練劍，久而久之，氣壯體強。
自他出道以來，從後天到先天，竟沒輸過一場，江湖上送了他個名號，叫「長勝八百戰，武藝天下尊」，雖有些誇張，卻也足見其厲害。
他的出現，像一記驚雷炸在年輕人心裡。
原來天人之境不是老牌先天的專利，只要劍心夠純、悟性夠高，年輕人也能後來居上，頓時大傢伙兒幹勁更足了。
先天高手多了，難免出現倚強凌弱之輩。
又不是每個先天高手都是守序善良。
還好有鎮北侯林平之。
他當年征戰漠北，就在後天階段遇上一位先天強者——大薩滿穆都里。
根據經驗，林平之研究出了軍陣之法，以氣血精氣凝成軍陣煞氣，可以抗衡甚至壓制先天高手的精神異術。
後來，從師父太淵嘴裡得知，那位大薩滿可不是普通的先天，可是叩天門的強者。
人家只是跟林平之玩玩，並未動真格。
但這套軍陣之法傳了下來，並在神捕司里流通。
到了第二個十年，更是成了人人稱道的「武道盛世」，先天級別的武者像趕廟會似的，隔三差五就有消息傳來。
可熱鬧歸熱鬧，這十年裡，卻再沒一人能叩開天門，晉入天人。
那些新晉的先天裡，不乏資質頂尖者，可就是卡在那一步上，進無可進。
「想要叩開天門，需要大智慧、大氣運、大毅力在身。」太淵道人如是說道。
後天修為，勤學苦練幾十年，只要是正常人都可以達到。
先天之境，那是明悟玄關一竅之秘，能夠以自身的真意破開關隘。這不僅需要有強大堅韌的心神之力，還需要堅定的意志，乃是萬里挑一的存在。
而天人層次，萬萬中無一都不足以形容其存在！
到了這一步，根骨資質早不是最重要的，能不能看透「天地人」三才的關竅，有沒有通天的悟性智慧，才是關鍵。
櫻桃芭蕉今年落了明年開，可人的生命，卻像潑出去的水，沒了就是沒了。
所謂「花有重開日，人無再少年」。
日子一天天過去，而修行也是真正的進入了人們的日常生活之中。
這一切的轉折點，是太淵道人在【黑白學宮】十周年校慶那日，對著天下人說的一句話——「修行有成者，可享二百天壽」，點燃了天下人的熱情。
其實早有百姓猜測。
三四十年過去，當年襁褓里的嬰孩已成家立業，連孫子都能打醬油了，可國師太淵真人依舊是那副青衣白面的青年模樣。
眼角沒添半分細紋，發間沒染半點霜雪。
市井裡早有傳言，說國師是「活神仙」，能駐顏長生。
如今得了他親口證實，修行的好處如驚雷般炸響，天下人的熱情瞬間被點燃。
在華夏大地，餐風飲露、羽化成仙的傳說一直存在。
尋常百姓一輩子困在田埂、作坊里，誰不盼著能多活幾年，能看看更廣闊的天地？
頓時，修行之風在這片大地盛行，武學、道功以各種方式在流傳。
而在朝廷和百姓們共同的推導下，【黑白學宮】做到了在每一個縣城都有分府。
至於其中的教導人員，經過二十多年的發展，【黑白學宮】的學子都換了許多屆，正好充任助教，教百姓些基礎的吐納、拳腳功夫。
由於要成為先天境界很難，畢竟要領悟武道真意，還得感知並破開「玄關一竅」，能做到的人幾乎是萬里挑一。
久而久之，不少人便轉了心思。
既然成不了先天，不如讓修行變得更「有用」些？
太淵道人瞧出了這股趨勢，索性出面提出了「武學生活化」的概念。
在過去很多人心目之中，武學只是一種用來殺人的工具。
學成之後，武力非凡，與常人不同，能有仇報仇，可以怨報怨，甚至一些心思邪惡之輩，學得一身武藝，殺人越貨，奸淫擄掠，無惡不作。
儒以文亂法，俠以武犯禁。
正是有了這種思想，千百年來，江湖武林和普通人的生活割裂開來。
江湖豪俠高高在上，飛來高去，視百姓如豬狗草芥，市井百姓則懼怕江湖人士，不敢與之有多大接觸。
武學是真的只能殺人嗎？
其實非是如此。
武學本是先民在遠古時期慢慢摸索衍變而來，初始之時，是為了與與野獸凶禽搏鬥，守家護邦。
後來諸多先賢總結學說，整合道理，武學逐漸有了強身健體、延年益壽的概念。
發展到了如今，各種精妙武學層出不窮，可其中大多只被作為一種逞兇鬥狠，殺人奪命的手段。
武術武技眾多，武學較少。
什麼是「武學」，自然是將其作為一門學問來研究對待。
在太淵想法之中，武學不僅是一種工具，也是一條道路。
這條道路可以通向各方，達到許多不同的地點。
這樣一來，武學必將走入尋常百姓之家，就像讀書識字，變得和吃飯喝水一樣的正常。
既然如此，自然不能盡想著發展多麼精妙絕倫的內功心法，多麼強大精巧的招式，而是要回歸於普通，回歸到人們的生活工作中來。
【從群眾中來，到群眾中去】——太淵把這句話刻在了學宮的門碑上。
比如，有人覺得自己相貌不好，於是想研究開創出一門可以美容的武功。
什麼是美容？
其實對於男子女子，都是一樣。
皮相，風儀，氣度，才識與力量之美。
其他先不說，總先得顧忌皮相。
身段頎長，岩岩若孤松之獨立，傀俄若玉山之將崩，還有皮膚狀態、五官骨相等等。
所以，有一幫人根據昔年逍遙派諸多秘籍殘篇參考，還有可以易筋柔骨的功夫，綜合其他武學知識，終於創造出來。
這門武功不重爭鬥威力，而是專工美化容貌方面，孕育出來的真氣全都用於「塑形」，能讓腰杆更直，能讓皮膚更細膩，甚至能慢慢調整五官的骨相。
此功一出，立即惹得眾多人學習。
創造者團隊也狠狠賺了一大筆，名利雙收。
也有在岸邊討生活的人提出，每年有很多人死於水裡，那麼能不能研究出讓人在水面行走的武功，這樣就可以避免出現溺水事件。
他們希望這種武功可以不用要先天境界就能施展，他們更希望是希望哪怕是後天三流的武者，也能憑藉這門武功，在水面上如履平地。
他這想法一出，引得很多人都來了興趣。
他們成立了一個團隊，耗費無數精力，研究出了如何行走水面的功夫。
練這功夫的人，只需將內息聚在腳底，借著水面的浮力輕輕一點，就能像走平地似的在水上行走，雖走不快，卻足夠救人。
太淵道人知道後，很感興趣。
這不就是前世一個忍者漫畫裡的玩意兒麼！
眼看這個團隊打算解散，因為目標已經完成了。
太淵道人出面將這個團隊挽留住了，這些人思維不錯，有智慧，有想像力創新力，說不定還能做出其它成就。
他要的是百花齊放，智慧之光灑遍九州大地，要盡眾生智慧去創造，去實踐，變不可能為可能。
時光又悄然滑過九年。
九如和尚也迎來了自己的突破——他終於化去了「唯吾獨尊」的本相，達到了「無法無相」的境界，與張三丰、太淵站在了同一高度。
到了這個層次，九如和尚感覺自己的心神可以縮成微塵，鑽進草葉里看露珠；也能擴成天地，裹著整個京城感受風的流轉。
能大能小，可有可無。
可以無相為有相，也能以有相入諸相。可以藏天地於芥子，也能夠化微塵為宇宙。
「以無觀有，萬物皆有；以無觀我，本無一物。」九如和尚輕聲念著，嘴角漾起一抹通透的笑。
崇道觀的藥圃里，秋陽正好。
太淵正蹲在畦邊，指尖拂過一株剛冒芽的七葉一枝花，忽聞門外腳步聲，很熟悉。
是李時珍。
眉眼比去時沉穩了些，鬢角雖沾了些風霜，眼裡卻亮得很，見了太淵，快步上前，躬身便拜：「師父，弟子回來了。」
「回來就好。」太淵伸手扶他，指尖剛觸到他手臂，便微微一頓。
李時珍體內的內息流轉得圓融又綿長，帶著股草木清氣，赫然是先天境界的氣象，而且內息流轉的圓融程度，分明是在先天境裡扎紮實實走了很長一段路。
太淵眼尾的笑意深了些，「不算，修行沒落下。」
李時珍笑了，從藥簍旁解下一個布包，裡面是幾頁謄抄整齊的麻紙，字跡是他慣常的工整，只是邊角有些磨損，「弟子在途中悟得一門功夫，取名《神照經》，淺薄之作，請師父過目。」
太淵接過紙頁，目光掃過其上的字跡，暗暗點頭。
這《神照經》的法門，竟全然不重招式殺傷，開篇便寫「藥毒一體，氣行周天當以觀照為先」——內息運轉的路線多走三焦、肺經，顯然是為了強化嗅覺味覺。
其中「化毒篇」的法門，隱約可見《九陽神功》「百毒不侵」的精義，卻又不似九陽那般剛猛，反倒像春雨潤田，以柔緩內息中和毒素。
最妙的是「存神觀照」的法門，要求修行者時時內視臟腑，辨氣血虛實，平衡七情六氣
「你竟能將武學與醫理融得這般好。」太淵抬眸，眼裡滿是讚許。
「弟子也是摸著石頭過河。」李時珍被誇得笑起來，，「先前嘗百草時，總怕中了奇毒難解，便想起師父曾提過《九陽神功》的殘篇，說它能以純陽之氣逼毒。可弟子覺得藥毒本是一體，一味強逼反倒傷了臟腑，便試著改了改，倒也管用。」
太淵笑著拍了拍他的肩，「看來這幾年的苦沒白受。藥圃里剛收了些新曬的藥草，你先歇歇，明日再跟為師說說你途中見的奇藥吧。」
「哎！」李時珍應得響亮。
把藥簍往牆角一放，從懷裡摸出個牛皮紙包，比先前的油布包更厚些，遞過來時眼裡閃著光。
「對了，師父，弟子還有一本書，但這些年下來，也只是整理了一半左右。」
「喔？是什麼書籍？」
「一卷本草書。」
「本草？」太淵頓了頓，「如何下筆？」
「弟子想著，綜合百家書籍，集成歷代本草，以綱目分之。」李時珍道，「總標正名為綱，又附釋名為目，以綱為舉，次以集解、辨疑、正誤為輔。列出各種藥物的形狀，附以氣味、主治還有藥方。」
「如此甚為實用，書名所謂之？」
「《本草綱目》。」
李時珍說出這四個字時，聲音不高，卻帶著種篤定的分量。
這師徒倆，一個以天地為爐，一個以草木為道，倒都在自己的路上，走得紮實又長遠。
時間不以任何人的一直而改變。
接下來的幾十年，天才武者層出不窮。
頭一個十年過去，突破先天境界的武者竟已將近百人！
這放在三四十年前，是想都不敢想的事。
那時整個中原的先天，能不能湊齊十個都不清楚，如今光是【黑白學宮】的往屆學子裡，就有三十多人破了玄關。
更讓人振奮的是，就在九如和尚突破「無法無相」境，王陽明達到「致良知」的境界後，第四位天人級強者竟橫空出世了——不是宋之謙、風清揚、東方白這些早已成名的老牌先天，而是華山派的「劍君」寧不凡。
他是天生的劍者，一劍在手，眼裡便只剩劍。
見山悟劍勢，見水悟劍柔，見雲悟劍虛不到三十歲便劍心通明，自創了一套劍訣。
為了報答師恩，寧不凡將這門劍訣取名為【清風十三式】。
此劍訣妙就妙在「清淡」兩字，講究的正是「似有似無，似實似虛，似變未變」，正如羚羊掛角，無跡可尋，曼妙無儔，非人能及。
對手既然根本就摸不清他的劍路和招式，又怎能防避招架。
而且劍氣同修。
練劍時真氣順著劍勢流轉，練氣時又以劍意為引，真氣越足，劍招越靈。
練劍便是練氣，練氣便是練劍，久而久之，氣壯體強。
自他出道以來，從後天到先天，竟沒輸過一場，江湖上送了他個名號，叫「長勝八百戰，武藝天下尊」，雖有些誇張，卻也足見其厲害。
他的出現，像一記驚雷炸在年輕人心裡。
原來天人之境不是老牌先天的專利，只要劍心夠純、悟性夠高，年輕人也能後來居上，頓時大傢伙兒幹勁更足了。
先天高手多了，難免出現倚強凌弱之輩。
又不是每個先天高手都是守序善良。
還好有鎮北侯林平之。
他當年征戰漠北，就在後天階段遇上一位先天強者——大薩滿穆都里。
根據經驗，林平之研究出了軍陣之法，以氣血精氣凝成軍陣煞氣，可以抗衡甚至壓制先天高手的精神異術。
後來，從師父太淵嘴裡得知，那位大薩滿可不是普通的先天，可是叩天門的強者。
人家只是跟林平之玩玩，並未動真格。
但這套軍陣之法傳了下來，並在神捕司里流通。
到了第二個十年，更是成了人人稱道的「武道盛世」，先天級別的武者像趕廟會似的，隔三差五就有消息傳來。
可熱鬧歸熱鬧，這十年裡，卻再沒一人能叩開天門，晉入天人。
那些新晉的先天裡，不乏資質頂尖者，可就是卡在那一步上，進無可進。
「想要叩開天門，需要大智慧、大氣運、大毅力在身。」太淵道人如是說道。
後天修為，勤學苦練幾十年，只要是正常人都可以達到。
先天之境，那是明悟玄關一竅之秘，能夠以自身的真意破開關隘。這不僅需要有強大堅韌的心神之力，還需要堅定的意志，乃是萬里挑一的存在。
而天人層次，萬萬中無一都不足以形容其存在！
到了這一步，根骨資質早不是最重要的，能不能看透「天地人」三才的關竅，有沒有通天的悟性智慧，才是關鍵。