第127章 文氣養身，唯靜而矣
第127章 文氣養身，唯靜而矣
景冬手中的茶盞放在石桌上。
「太淵道長好眼力！」
景冬神色莫名地說了一句。
「景院長不要誤會，因為貧道在練氣養生一道上略有小成，故而看出景院長身體裡的情況。」
「既如此，倒要請教—道長究竟看出了什麼？「」景冬輕輕撫須，言語中帶著試探和考較之意。。
「景院長並未專門修習什麼養生之術，但卻身體康健，不輸壯年之時，應當就是這股氣在起到作用。「
太淵繼續說道：「若貧道所料不差，院長體內這股氣，當是在某次讀書入神時自然而生？」
「它意守時若有若無，似守非守；忘則不足，助則有餘，故取中和之宜，維持人體身心平衡的最佳狀態。「
「在這之後，景院長你是否再也沒有得過任何大病小患了？「
景冬心中一震，再震。
太淵所言已經非常接近事實。
因為自發覺此氣後，他的確便再未染過風寒暑濕。
他沒想到太淵竟然真的對他體內的氣有所了解，當初，他可是查了好久相關的資料才最終確定的。
「太淵道長慧眼如炬，老夫佩服。」
既然發現了，那景冬也就不再藏著掖著了，這又不是什麼機密。
畏畏縮縮的不是他的性格，索性痛快地承認。
「道長既已看破，老夫也不隱瞞。「
「此氣確是老夫在研讀《大學》時忽有所感而生，初時如絲如縷，如今已似春溪潺潺。」
景冬說道：「此氣不可強求，要勿忘勿助，並由內而外，由小而大，由大而化，由化而神。有了這股氣後，老夫只覺得身軀愈發清健。」
「由於是讀書時所誕生，故老夫稱其為「文氣」。」
太淵微微頷首：「文氣養身，妙哉。
，讀書人誠心正意，提高意念的專注力和控制力，達到「寧靜致遠」的境界，這本就是一種煉神的手段。
雖然見效緩慢，但勝在穩妥平和，哪怕不成功，也並無走火入魔的危險。
就是對人的悟性和意志力要求甚高。
不過太淵想到了另一個名字，於是輕聲誦出一篇古文，「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。「
景冬知道太淵念得這篇出自《孟子-公孫丑上》，是孟子的弟子公孫丑和孟子的對話。
「道長的意思是——？？」
太淵說道：「孟子說：我善養吾浩然之氣。景院長你看用「浩然正氣」為名如何？」
「浩然正氣，浩然正氣——」
景冬嘴裡念叨了幾遍，覺得比自己起的「文氣」好聽多了，又符合先賢之意。
只是同時心有忐忑，覺得以亞聖文章命名，自己是否有這個資格？
但他又真的很鍾意這個名稱。
這種氣必須與仁義道德相配，否則就會逐漸消失。
而且，必須有經常性的仁義道德孕養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲得的。一旦行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。
這是充滿正義，充滿仁義道德的正氣、骨氣。
這種氣，陽剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢。
這種氣可養而不可練！
景冬心有決定，一拍掌心，「好！既然此氣生於聖賢文章，長於天地正道，就叫它「浩然正氣」，哈哈哈——」
太淵又問了：「景院長胸有丘壑。敢問，平時是如何養住這股氣呢？「
景冬收了笑，伸手輕撫鬍鬚：「也並無特殊手段。」
「《禮記-大學》中所言：意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
「老夫平常不過是以聖賢之言滌盪塵，於字句間求個澄明通透罷了。「
「說到底，不過個'靜'字。「
太淵頷首，表示認可。
「老夫以為，正心誠意主要是靠靜心的功夫。通過靜坐養心，提高自己的專注力，正心誠意，達到修身養性的目的。」
「恐怕不止吧！」太淵玩笑說道，「這可是朝著【內聖】的目標前進，景院長你是想「養得靜氣成聖賢」吶！」
景冬的老臉不由得被太淵說得一熱，道：「老夫豈敢和聖人相比！若能在有生之年，將書院發揚光大，讓學子們多讀幾本聖賢書，老夫便心滿意足了。「
太淵不置可否地笑了笑，沒有對景冬這自謙的言論發表看法。
但內心肯定是不信的，每一位讀書人，誰不想成為至聖先師那樣的人物？
就如同每一位踏入仕途的官吏，誰沒有夢想著自己有朝一日，能夠宰執天下。
「靜坐乃修身工夫之入口處，可藉之而觀未發前氣象、默識仁體、養出端倪、見性、
悟道；」景冬繼續說道，「澄息思慮，而與讀書觀理成為工夫兩輪之一輪。「
在太淵的理解中，儒家的人靜坐修心，是相信人的大腦中是具備有待開發的潛能量和大智慧的。
只有通過靜下心來，集中和專注自己的意念，面向內心，放鬆身心，才能獲得深奧的知識和無上的智慧。
這個過程其實就是發掘、操控和運用心神力的過程。
性命雙修是佛道的核心，靜坐、養氣、入靜、呼吸調節、真氣運行等方法都是用來修心，提高精神力。
太淵心道：「儒釋道果然殊途同歸。」
他發現自己不需要去傳景冬養生之術了，因為能孕養出「浩然正氣」的大儒，他本就有最適合本身的道路。
在景冬身上，太淵看到了他恬淡自然通達自在的心志，所謂養心莫善於寡慾者是也。
心自太虛，則身還太虛。
所謂仙、所謂佛，何俟多談。
以及安於淡泊寧靜的生活，追求一種世俗生活的樸實、寧靜、溫馨。
他甘願來此做一位院長，做一個刻意遠離官場的隱士，是一位瀟灑的智者，實現了身隱和心隱。
這時候，侍者也把早點端上來了。
「道長，來嘗嘗我們書院的早膳，味道不錯的。」
「—好。」
太淵望著窗外三棵古柏刺破雲層的枝椏，忽然問道：「這般歷經千年風霜的古木，就沒人凱覦過？「
景冬蒼老的容上浮現出罕見的凌厲：「我看誰敢！「
「二十年前確有個鹽商想伐木製棺.．「說著，景冬冷笑一聲，「那廝現在還在嵩縣牢抄《孟子》呢。「
太淵聞言，不禁笑了出聲。
「這三棵樹紮根在此的年歲，嵩陽書院的名頭還長。「
景冬指向那棵傾斜的「二將軍柏「，面露追憶，「每逢盛夏，我便搬張竹榻在樹蔭下批註典籍，聽著枝葉沙沙，倒比任何消暑良方都管用。「
太淵端起茶盞輕抿，「難怪貧道昨夜觀柏，見樹冠有文氣繚繞，原來是得景院長「浩然之氣」滋養。「
然抬眼望向院中古柏，悠悠道：「這般靈，合該與院長互為知。「
景冬手中的茶盞放在石桌上。
「太淵道長好眼力！」
景冬神色莫名地說了一句。
「景院長不要誤會，因為貧道在練氣養生一道上略有小成，故而看出景院長身體裡的情況。」
「既如此，倒要請教—道長究竟看出了什麼？「」景冬輕輕撫須，言語中帶著試探和考較之意。。
「景院長並未專門修習什麼養生之術，但卻身體康健，不輸壯年之時，應當就是這股氣在起到作用。「
太淵繼續說道：「若貧道所料不差，院長體內這股氣，當是在某次讀書入神時自然而生？」
「它意守時若有若無，似守非守；忘則不足，助則有餘，故取中和之宜，維持人體身心平衡的最佳狀態。「
「在這之後，景院長你是否再也沒有得過任何大病小患了？「
景冬心中一震，再震。
太淵所言已經非常接近事實。
因為自發覺此氣後，他的確便再未染過風寒暑濕。
他沒想到太淵竟然真的對他體內的氣有所了解，當初，他可是查了好久相關的資料才最終確定的。
「太淵道長慧眼如炬，老夫佩服。」
既然發現了，那景冬也就不再藏著掖著了，這又不是什麼機密。
畏畏縮縮的不是他的性格，索性痛快地承認。
「道長既已看破，老夫也不隱瞞。「
「此氣確是老夫在研讀《大學》時忽有所感而生，初時如絲如縷，如今已似春溪潺潺。」
景冬說道：「此氣不可強求，要勿忘勿助，並由內而外，由小而大，由大而化，由化而神。有了這股氣後，老夫只覺得身軀愈發清健。」
「由於是讀書時所誕生，故老夫稱其為「文氣」。」
太淵微微頷首：「文氣養身，妙哉。
，讀書人誠心正意，提高意念的專注力和控制力，達到「寧靜致遠」的境界，這本就是一種煉神的手段。
雖然見效緩慢，但勝在穩妥平和，哪怕不成功，也並無走火入魔的危險。
就是對人的悟性和意志力要求甚高。
不過太淵想到了另一個名字，於是輕聲誦出一篇古文，「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。「
景冬知道太淵念得這篇出自《孟子-公孫丑上》，是孟子的弟子公孫丑和孟子的對話。
「道長的意思是——？？」
太淵說道：「孟子說：我善養吾浩然之氣。景院長你看用「浩然正氣」為名如何？」
「浩然正氣，浩然正氣——」
景冬嘴裡念叨了幾遍，覺得比自己起的「文氣」好聽多了，又符合先賢之意。
只是同時心有忐忑，覺得以亞聖文章命名，自己是否有這個資格？
但他又真的很鍾意這個名稱。
這種氣必須與仁義道德相配，否則就會逐漸消失。
而且，必須有經常性的仁義道德孕養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲得的。一旦行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。
這是充滿正義，充滿仁義道德的正氣、骨氣。
這種氣，陽剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢。
這種氣可養而不可練！
景冬心有決定，一拍掌心，「好！既然此氣生於聖賢文章，長於天地正道，就叫它「浩然正氣」，哈哈哈——」
太淵又問了：「景院長胸有丘壑。敢問，平時是如何養住這股氣呢？「
景冬收了笑，伸手輕撫鬍鬚：「也並無特殊手段。」
「《禮記-大學》中所言：意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
「老夫平常不過是以聖賢之言滌盪塵，於字句間求個澄明通透罷了。「
「說到底，不過個'靜'字。「
太淵頷首，表示認可。
「老夫以為，正心誠意主要是靠靜心的功夫。通過靜坐養心，提高自己的專注力，正心誠意，達到修身養性的目的。」
「恐怕不止吧！」太淵玩笑說道，「這可是朝著【內聖】的目標前進，景院長你是想「養得靜氣成聖賢」吶！」
景冬的老臉不由得被太淵說得一熱，道：「老夫豈敢和聖人相比！若能在有生之年，將書院發揚光大，讓學子們多讀幾本聖賢書，老夫便心滿意足了。「
太淵不置可否地笑了笑，沒有對景冬這自謙的言論發表看法。
但內心肯定是不信的，每一位讀書人，誰不想成為至聖先師那樣的人物？
就如同每一位踏入仕途的官吏，誰沒有夢想著自己有朝一日，能夠宰執天下。
「靜坐乃修身工夫之入口處，可藉之而觀未發前氣象、默識仁體、養出端倪、見性、
悟道；」景冬繼續說道，「澄息思慮，而與讀書觀理成為工夫兩輪之一輪。「
在太淵的理解中，儒家的人靜坐修心，是相信人的大腦中是具備有待開發的潛能量和大智慧的。
只有通過靜下心來，集中和專注自己的意念，面向內心，放鬆身心，才能獲得深奧的知識和無上的智慧。
這個過程其實就是發掘、操控和運用心神力的過程。
性命雙修是佛道的核心，靜坐、養氣、入靜、呼吸調節、真氣運行等方法都是用來修心，提高精神力。
太淵心道：「儒釋道果然殊途同歸。」
他發現自己不需要去傳景冬養生之術了，因為能孕養出「浩然正氣」的大儒，他本就有最適合本身的道路。
在景冬身上，太淵看到了他恬淡自然通達自在的心志，所謂養心莫善於寡慾者是也。
心自太虛，則身還太虛。
所謂仙、所謂佛，何俟多談。
以及安於淡泊寧靜的生活，追求一種世俗生活的樸實、寧靜、溫馨。
他甘願來此做一位院長，做一個刻意遠離官場的隱士，是一位瀟灑的智者，實現了身隱和心隱。
這時候，侍者也把早點端上來了。
「道長，來嘗嘗我們書院的早膳，味道不錯的。」
「—好。」
太淵望著窗外三棵古柏刺破雲層的枝椏，忽然問道：「這般歷經千年風霜的古木，就沒人凱覦過？「
景冬蒼老的容上浮現出罕見的凌厲：「我看誰敢！「
「二十年前確有個鹽商想伐木製棺.．「說著，景冬冷笑一聲，「那廝現在還在嵩縣牢抄《孟子》呢。「
太淵聞言，不禁笑了出聲。
「這三棵樹紮根在此的年歲，嵩陽書院的名頭還長。「
景冬指向那棵傾斜的「二將軍柏「，面露追憶，「每逢盛夏，我便搬張竹榻在樹蔭下批註典籍，聽著枝葉沙沙，倒比任何消暑良方都管用。「
太淵端起茶盞輕抿，「難怪貧道昨夜觀柏，見樹冠有文氣繚繞，原來是得景院長「浩然之氣」滋養。「
然抬眼望向院中古柏，悠悠道：「這般靈，合該與院長互為知。「