第三十七章：何為格物
半晌。
張家玉緩緩起身，望著地圖，沉默片刻，開口說道：「龐副總練的血淚見證、陳東主的親口所言，都印證了這地圖所言非虛，學生相信。學生張家玉，倒是有三點擔心：
第一，泰西諸國船堅炮利，遠超漢唐蒙元。他們的戰船就在我們海外巡弋，海防之危已不是小事，而是迫在眉睫的心腹大患。
第二，看他們的做法，以商隊開路，用戰艦占島，一步步推進，慢慢蠶食。今天占的是海島，明天怎知不會盯上神州？這不是杞人憂天，而是眼前之鑑。
第三，若他們拿著這種無堅不摧的利器，再與北虜（蒙古諸部）、東虜（建州女真）暗中聯手，一個從海上來，一個從陸上攻，海陸夾擊，東西並進，我煌煌大明，該如何應對？要怎麼抵擋？」
他話音一落，滿堂之人，無不悚然。
待眾人回過神來，又有數人發言。
陳邦彥長嘆道：「天地竟如此廣闊！張騫鑿空西域，鄭和七下西洋，竟都未能窺見此寰宇全豹。典籍所載，不過滄海一粟。邦彥愚魯，今日才知何謂井底之蛙。然此等虎狼強國環伺，我朝若仍沉醉於『天朝上國』之迷夢，閉目塞聽，拒新知如蛇蠍，恐怕災禍不遠！」
新晉武院學生陳存中眉頭緊鎖，他站起身，樸實的臉上滿是困惑：「夫子，龐副總練，陳東主，俺聽明白了，那些紅毛黃毛是真厲害，船比樓還高，炮能轟塌城牆。可俺們沙貝，就巴掌大塊地方，幾百號人，槍也沒幾支，知道這些天大的事，又能咋辦？俺就知道，海盜來了要拼命，保住了田，護住了家小，才有活路！」
某位隊正也憂慮地說道：「對啊！知道紅毛番的船炮厲害，可咱也造不出來啊！眼下最急的，不是琢磨怎麼對付水汊子裡那些打悶棍的海盜賊骨頭嗎？保不住家門口，知道天再大又有啥用？」
面對滿堂質疑、震撼、憂思與困惑的目光，陳子壯神色從容，逐一回應。
對林承曜、李德賢等人，他嚴肅地開口：「聖賢之道，首重『格物致知』。不知寰宇之大，不識強敵之真，何以『誠意正心』？何以『治國平天下』？閉目豈能塞聽？知己知彼，百戰不殆！這並非玩物喪志，而是保國保種之先聲。《論語》有云：『學而不思則罔』，望諸位深思。」
對陳存中等人，他認可地點頭：「存中問得好！知天下大勢，不是要妄自菲薄，正是要明確定位。沙貝雖小，然處此大爭之世，便如怒海一葉扁舟。只有知道風浪有多大，才明白要扎牢根、看清航向、借力乘風。保沙貝一地安寧，就是衛護嶺南一隅。衛嶺南一隅無虞，就是守住華夏一方水土。這便是『博識』對於沙貝的價值。」
對張家玉、陳邦彥等人，他讚許地說道：「元子深憂，令斌遠慮，都是金玉良言。泰西東漸，其勢已如潮湧，不可阻擋。因此我瓊林書院，開設『博識』以開眼界、『格物』以究其理、『致用』以求其法。『忠國家』、『敬聖賢』之大義，正在於守護鄉土，學習他人之長，自強不息。這不是一日之功，但『不積跬步無以至千里』，沙貝就是我們積跬步的起點！」
他環視全場，總結道：「今日此圖此論，不是為了炫奇，也不是為了恐嚇，而是要撕開蒙昧之幕，看清真實世界。望諸位銘記：眼界決定格局，認知指引行動。沙貝之安，靠將士用命，也靠我們能否睜眼看世界。」
課業已畢，餘波未平。
陳子壯布置道：「今日之論，波瀾迭起。諸生質疑問難，都切中要害。應當仿《論語》體例，如實輯錄講學精要、諸生問答，如林承曜之疑、李德賢之惑、陳日昌之證、龐嘉胤之鑑、張家玉之警、陳邦彥之思、陳存中之問、以及為師解惑之言，題為《瓊林博識問對·卷一》。此文存於書院，凡我學子，皆可借閱研習，薪火相傳。務求真實，彰顯百家爭鳴之意。明日，我開講『格物』第一課，探究萬物之理，望諸位前來傾聽。」
眾學員肅然領命，心潮澎湃。
……
翌日。
陳子壯端坐講席，面前不再是宏大的世界地圖，而是整齊擺放著木尺、秤桿、幾枚大小不一的砝碼、一架簡易沙漏，以及一個日晷的縮小模型。
所有學員、旁聽軍官，目光都聚焦在這些看似普通、卻又透著幾分陌生的器物上。
「昨日我們觀寰宇之大，開眼以見世。」陳子壯開門見山，目光掃過台下，「今日我們究萬物之微，格物以致知。陽明公曾說：『格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。』可這『物』究竟在何處？我們又該如何『格』它？」
他稍作停頓，指向面前那些器物：「格物致知，首重什麼？不是空談感悟，不是虛論心性，而是精確度量，求實為本。這是我們腳踏實地之始，破除迷障之基。所以今日格物第一講，便是講格物的基礎，也就是測量，與萬物運行之序。」
他拿起一柄標準的木尺，木紋清晰，刻度分明：「這是做什麼的？度量長短。可如果沒有統一的標準，又怎能定準？」
他引經據典道：「《論語·堯曰》中說：『謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。』聖王治國，首重統一度量衡，這是秩序的根本。」
「這是尺，十尺為一丈。」他以尺量了量案幾，「但細微之處，需要更精微。所以有『分』，是尺的十分之一；『厘』，是分的十分之一；『毫』，是厘的十分之一。」
他看向眾人，語氣轉肅：「分之下還能再分，務必求精求微。沒有這套準繩，田畝就量不清，賦稅就分不均，營造就會失准，軍械就會參差，這都是亂象的根源。」
稍後，他拿起秤桿與砝碼。
張家玉緩緩起身，望著地圖，沉默片刻，開口說道：「龐副總練的血淚見證、陳東主的親口所言，都印證了這地圖所言非虛，學生相信。學生張家玉，倒是有三點擔心：
第一，泰西諸國船堅炮利，遠超漢唐蒙元。他們的戰船就在我們海外巡弋，海防之危已不是小事，而是迫在眉睫的心腹大患。
第二，看他們的做法，以商隊開路，用戰艦占島，一步步推進，慢慢蠶食。今天占的是海島，明天怎知不會盯上神州？這不是杞人憂天，而是眼前之鑑。
第三，若他們拿著這種無堅不摧的利器，再與北虜（蒙古諸部）、東虜（建州女真）暗中聯手，一個從海上來，一個從陸上攻，海陸夾擊，東西並進，我煌煌大明，該如何應對？要怎麼抵擋？」
他話音一落，滿堂之人，無不悚然。
待眾人回過神來，又有數人發言。
陳邦彥長嘆道：「天地竟如此廣闊！張騫鑿空西域，鄭和七下西洋，竟都未能窺見此寰宇全豹。典籍所載，不過滄海一粟。邦彥愚魯，今日才知何謂井底之蛙。然此等虎狼強國環伺，我朝若仍沉醉於『天朝上國』之迷夢，閉目塞聽，拒新知如蛇蠍，恐怕災禍不遠！」
新晉武院學生陳存中眉頭緊鎖，他站起身，樸實的臉上滿是困惑：「夫子，龐副總練，陳東主，俺聽明白了，那些紅毛黃毛是真厲害，船比樓還高，炮能轟塌城牆。可俺們沙貝，就巴掌大塊地方，幾百號人，槍也沒幾支，知道這些天大的事，又能咋辦？俺就知道，海盜來了要拼命，保住了田，護住了家小，才有活路！」
某位隊正也憂慮地說道：「對啊！知道紅毛番的船炮厲害，可咱也造不出來啊！眼下最急的，不是琢磨怎麼對付水汊子裡那些打悶棍的海盜賊骨頭嗎？保不住家門口，知道天再大又有啥用？」
面對滿堂質疑、震撼、憂思與困惑的目光，陳子壯神色從容，逐一回應。
對林承曜、李德賢等人，他嚴肅地開口：「聖賢之道，首重『格物致知』。不知寰宇之大，不識強敵之真，何以『誠意正心』？何以『治國平天下』？閉目豈能塞聽？知己知彼，百戰不殆！這並非玩物喪志，而是保國保種之先聲。《論語》有云：『學而不思則罔』，望諸位深思。」
對陳存中等人，他認可地點頭：「存中問得好！知天下大勢，不是要妄自菲薄，正是要明確定位。沙貝雖小，然處此大爭之世，便如怒海一葉扁舟。只有知道風浪有多大，才明白要扎牢根、看清航向、借力乘風。保沙貝一地安寧，就是衛護嶺南一隅。衛嶺南一隅無虞，就是守住華夏一方水土。這便是『博識』對於沙貝的價值。」
對張家玉、陳邦彥等人，他讚許地說道：「元子深憂，令斌遠慮，都是金玉良言。泰西東漸，其勢已如潮湧，不可阻擋。因此我瓊林書院，開設『博識』以開眼界、『格物』以究其理、『致用』以求其法。『忠國家』、『敬聖賢』之大義，正在於守護鄉土，學習他人之長，自強不息。這不是一日之功，但『不積跬步無以至千里』，沙貝就是我們積跬步的起點！」
他環視全場，總結道：「今日此圖此論，不是為了炫奇，也不是為了恐嚇，而是要撕開蒙昧之幕，看清真實世界。望諸位銘記：眼界決定格局，認知指引行動。沙貝之安，靠將士用命，也靠我們能否睜眼看世界。」
課業已畢，餘波未平。
陳子壯布置道：「今日之論，波瀾迭起。諸生質疑問難，都切中要害。應當仿《論語》體例，如實輯錄講學精要、諸生問答，如林承曜之疑、李德賢之惑、陳日昌之證、龐嘉胤之鑑、張家玉之警、陳邦彥之思、陳存中之問、以及為師解惑之言，題為《瓊林博識問對·卷一》。此文存於書院，凡我學子，皆可借閱研習，薪火相傳。務求真實，彰顯百家爭鳴之意。明日，我開講『格物』第一課，探究萬物之理，望諸位前來傾聽。」
眾學員肅然領命，心潮澎湃。
……
翌日。
陳子壯端坐講席，面前不再是宏大的世界地圖，而是整齊擺放著木尺、秤桿、幾枚大小不一的砝碼、一架簡易沙漏，以及一個日晷的縮小模型。
所有學員、旁聽軍官，目光都聚焦在這些看似普通、卻又透著幾分陌生的器物上。
「昨日我們觀寰宇之大，開眼以見世。」陳子壯開門見山，目光掃過台下，「今日我們究萬物之微，格物以致知。陽明公曾說：『格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。』可這『物』究竟在何處？我們又該如何『格』它？」
他稍作停頓，指向面前那些器物：「格物致知，首重什麼？不是空談感悟，不是虛論心性，而是精確度量，求實為本。這是我們腳踏實地之始，破除迷障之基。所以今日格物第一講，便是講格物的基礎，也就是測量，與萬物運行之序。」
他拿起一柄標準的木尺，木紋清晰，刻度分明：「這是做什麼的？度量長短。可如果沒有統一的標準，又怎能定準？」
他引經據典道：「《論語·堯曰》中說：『謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。』聖王治國，首重統一度量衡，這是秩序的根本。」
「這是尺，十尺為一丈。」他以尺量了量案幾，「但細微之處，需要更精微。所以有『分』，是尺的十分之一；『厘』，是分的十分之一；『毫』，是厘的十分之一。」
他看向眾人，語氣轉肅：「分之下還能再分，務必求精求微。沒有這套準繩，田畝就量不清，賦稅就分不均，營造就會失准，軍械就會參差，這都是亂象的根源。」
稍後，他拿起秤桿與砝碼。