第3章 三個箍兒 佛法佛理
「惠岸，你走神了！」
菩薩聲音響起，祂看著弟子，目含關切：「排理西遊劫難是否讓你有所顧慮？」
惠岸回神，搖了搖頭：「謝師尊掛念，弟子無礙。」
菩薩伸出第三根玉指，上有慈悲佛光：
「其三，諸天神佛有好生之德，務必多加照顧。我南海普陀雖掌劫難安排之權，仍需諸天神聖、十方仙佛配合方可完成九九八十一難，其中的道理你應該明白。至於是哪方仙佛出場，你可按照劫難錄自行安排，只是為師——」
菩薩止住話語，聲音故意拉長，以微笑法相看著弟子。
惠岸自然明白自家師尊意思，指著《西遊劫難錄》上幾處道：
「師尊請看，這『陡澗換馬第九難』，您及時出現點化孽龍作玄奘坐騎。『失卻袈裟十一難』，您大顯神威度化黑熊精，收他作守山大神。『四聖顯化十七難』，您與黎山老母、文殊、普賢二位菩薩考驗玄奘師徒心性。『難活人參十九難』，您力挽狂瀾救活鎮元大仙的人參果樹……」
惠岸沿卷而走，將觀音菩薩參與的樁樁劫難一一道來。
菩薩頻頻點頭，微笑法相壓著嘴角，眼中的欣喜和滿意卻是無法掩住。
說完，惠岸上前一步，雙手合十，跪拜叩首，高聲山呼：
「我——佛——慈——悲——，大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩！心系三界眾生，是蒼生之福，萬民之幸！」
終於，菩薩臉上的微笑法相變成歡喜法相。
「哈——！善極！妙極！美極！」
菩薩歡喜起身，笑著走下九品蓮台，扶起弟子：
「我徒佛性通達，金仙境界不逾千年便可修行圓滿，合道有望矣。這劫難排理之權交與你，為師放心。」
五百年前孫悟空大鬧天宮時，惠岸就已修成金仙，屬釋門大覺金仙。
否則他也不敢托著渾鐵棍就上，硬撼吃了蟠桃仙丹仙酒、正在戰力巔峰、境界混元太乙金仙的齊天大聖。
在西遊世界中，「混元」二字直接與神秘、特殊、強大畫等號。
天地初開存在的人物，三清之首的玉清元始天尊活了不知多少歲月，講經仍以「混元道果」為課題，號稱「地仙之祖」、「與世同君」的鎮元大仙也得跑去聽課。
人參果一難中，鎮元大仙與孫悟空結拜是有底層邏輯的。
天生自帶「混元源氣」的孫悟空是三界中最特殊的存在，且成長空間巨大，大鬧天宮時期的他遠遠沒到猴生巔峰。
各位試想一下，孫大聖「混元源氣」時期就金仙無敵，「混元道果」時期會有什麼戰力？「混元道體」時期呢？
有沒有可能出現有趣一幕：猴哥讓如來佛祖站在金箍棒上，嘿嘿一笑「如來，我與你打個賭賽，你若跳出金箍棒……」
（原著有「混元一氣」「混元道果」字眼，本書化用混元源氣，加混元道體。將「混元源氣——混元道果——混元道體」列為混元修煉三階段。）
書回正文。
惠岸與孫悟空力戰五六十回合，結果雖是他力竭敗陣，但展現的戰力足以媲美天庭頂尖戰將，無愧觀音菩薩座下第一護法天神名號。
……
菩薩說完，又從袖中取出三個明晃晃的箍兒，問話弟子：「我徒可知此物是什麼？」
看見那東西，惠岸呼吸一滯。
這不是馴猴神器嗎？
就是這箍兒讓桀驁不馴的猴形炸藥吃盡苦頭，不誇張地說，緊箍咒是取經路上孫悟空的最大軟肋。
惠岸面如平湖：「弟子不知。」
菩薩將三個箍兒遞給他：
「此寶喚作『緊箍兒』，是如來佛祖給的，雖然三個一樣，但作用各不同，有『金緊禁』的咒語三篇。」
「假若撞見神通廣大的妖魔，你需勸他皈依我門，他若不聽，可將此箍與他戴頭上，見肉生根。」
「按照各自的咒語念一念，眼脹頭疼，腦門皆裂，保管讓他入我落伽山來。」
惠岸收下「金緊禁」三箍，三篇咒語也傳入耳中，各有鬆緊咒上下段，記了個分明。
咒語又名「定心真言」，他各自依著念了一遍，三個箍兒鬆緊自如，很是好用，心裡給佛祖點了個贊：
「佛祖出品，必屬精品。」
「我是取經劫難安排者，就是給西遊師徒找麻煩，與孫悟空對著幹，若矛盾無法解決，這緊箍咒就是底牌。」
惠岸暗自合計。
他將三個箍兒收好，向菩薩禮拜：「弟子謹遵法旨，以『平衡』三要為本，不敢懈怠。」
菩薩又抽出淨瓶中的楊柳枝，摘下三片楊柳葉，遞與惠岸：
「這楊柳葉可傳信於我，亦可救命去疾，有起死回生之效，若遇到無法解決的困難，使用一片可度過難關。」
菩薩將柳枝插回瓶中，看著劫難錄道：「取經大業氣運功德深厚，你要認真對待……但也要學會變通，懂得在其位謀其利的佛理。」
「佛理」二字惠岸聽懂了，師尊這是暗示他可以在安排劫難過程中合理謀私利。
取經師徒歷盡磨難登上靈山，阿儺、迦葉二尊者憑藉珍樓寶閣管理員身份向三藏索要人事費，言「白手傳經，後人當餓死矣」。
第一次不給人事費就傳無字經書，第二次給了吃飯的紫金缽盂才取得有字真經，即使告到佛祖那，佛祖也說「經不可輕傳，亦不可輕取」。
後續就流傳出一句「佛法可學，佛理不可學」，意思可引申為「我認同靈山諸佛的強大，但他們的做事方法我不喜歡。」
……
PS：以下個人見解：
無字經書不是假經，而是普通人看不懂，三藏取回東土枉費了一場西行，所以燃燈古佛派白雄尊者吹落經書。
成佛要斬去因果脫離凡塵，而唐太宗給的紫金缽盂就是三藏最後的因果凡塵，所以阿儺迦葉要拿走，佛祖的話代表認可他們的做法。
阿儺迦葉或許貪財吝嗇，佛祖不應該這樣理解，順勢而為有縱容下屬之嫌，但不會貪財吝嗇，這與佛祖前後文人設衝突，錦斕袈裟九環錫杖都給了，十八金砂山隨手拿出，真就差個吃飯的碗嗎？
……
菩薩聲音響起，祂看著弟子，目含關切：「排理西遊劫難是否讓你有所顧慮？」
惠岸回神，搖了搖頭：「謝師尊掛念，弟子無礙。」
菩薩伸出第三根玉指，上有慈悲佛光：
「其三，諸天神佛有好生之德，務必多加照顧。我南海普陀雖掌劫難安排之權，仍需諸天神聖、十方仙佛配合方可完成九九八十一難，其中的道理你應該明白。至於是哪方仙佛出場，你可按照劫難錄自行安排，只是為師——」
菩薩止住話語，聲音故意拉長，以微笑法相看著弟子。
惠岸自然明白自家師尊意思，指著《西遊劫難錄》上幾處道：
「師尊請看，這『陡澗換馬第九難』，您及時出現點化孽龍作玄奘坐騎。『失卻袈裟十一難』，您大顯神威度化黑熊精，收他作守山大神。『四聖顯化十七難』，您與黎山老母、文殊、普賢二位菩薩考驗玄奘師徒心性。『難活人參十九難』，您力挽狂瀾救活鎮元大仙的人參果樹……」
惠岸沿卷而走，將觀音菩薩參與的樁樁劫難一一道來。
菩薩頻頻點頭，微笑法相壓著嘴角，眼中的欣喜和滿意卻是無法掩住。
說完，惠岸上前一步，雙手合十，跪拜叩首，高聲山呼：
「我——佛——慈——悲——，大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩！心系三界眾生，是蒼生之福，萬民之幸！」
終於，菩薩臉上的微笑法相變成歡喜法相。
「哈——！善極！妙極！美極！」
菩薩歡喜起身，笑著走下九品蓮台，扶起弟子：
「我徒佛性通達，金仙境界不逾千年便可修行圓滿，合道有望矣。這劫難排理之權交與你，為師放心。」
五百年前孫悟空大鬧天宮時，惠岸就已修成金仙，屬釋門大覺金仙。
否則他也不敢托著渾鐵棍就上，硬撼吃了蟠桃仙丹仙酒、正在戰力巔峰、境界混元太乙金仙的齊天大聖。
在西遊世界中，「混元」二字直接與神秘、特殊、強大畫等號。
天地初開存在的人物，三清之首的玉清元始天尊活了不知多少歲月，講經仍以「混元道果」為課題，號稱「地仙之祖」、「與世同君」的鎮元大仙也得跑去聽課。
人參果一難中，鎮元大仙與孫悟空結拜是有底層邏輯的。
天生自帶「混元源氣」的孫悟空是三界中最特殊的存在，且成長空間巨大，大鬧天宮時期的他遠遠沒到猴生巔峰。
各位試想一下，孫大聖「混元源氣」時期就金仙無敵，「混元道果」時期會有什麼戰力？「混元道體」時期呢？
有沒有可能出現有趣一幕：猴哥讓如來佛祖站在金箍棒上，嘿嘿一笑「如來，我與你打個賭賽，你若跳出金箍棒……」
（原著有「混元一氣」「混元道果」字眼，本書化用混元源氣，加混元道體。將「混元源氣——混元道果——混元道體」列為混元修煉三階段。）
書回正文。
惠岸與孫悟空力戰五六十回合，結果雖是他力竭敗陣，但展現的戰力足以媲美天庭頂尖戰將，無愧觀音菩薩座下第一護法天神名號。
……
菩薩說完，又從袖中取出三個明晃晃的箍兒，問話弟子：「我徒可知此物是什麼？」
看見那東西，惠岸呼吸一滯。
這不是馴猴神器嗎？
就是這箍兒讓桀驁不馴的猴形炸藥吃盡苦頭，不誇張地說，緊箍咒是取經路上孫悟空的最大軟肋。
惠岸面如平湖：「弟子不知。」
菩薩將三個箍兒遞給他：
「此寶喚作『緊箍兒』，是如來佛祖給的，雖然三個一樣，但作用各不同，有『金緊禁』的咒語三篇。」
「假若撞見神通廣大的妖魔，你需勸他皈依我門，他若不聽，可將此箍與他戴頭上，見肉生根。」
「按照各自的咒語念一念，眼脹頭疼，腦門皆裂，保管讓他入我落伽山來。」
惠岸收下「金緊禁」三箍，三篇咒語也傳入耳中，各有鬆緊咒上下段，記了個分明。
咒語又名「定心真言」，他各自依著念了一遍，三個箍兒鬆緊自如，很是好用，心裡給佛祖點了個贊：
「佛祖出品，必屬精品。」
「我是取經劫難安排者，就是給西遊師徒找麻煩，與孫悟空對著幹，若矛盾無法解決，這緊箍咒就是底牌。」
惠岸暗自合計。
他將三個箍兒收好，向菩薩禮拜：「弟子謹遵法旨，以『平衡』三要為本，不敢懈怠。」
菩薩又抽出淨瓶中的楊柳枝，摘下三片楊柳葉，遞與惠岸：
「這楊柳葉可傳信於我，亦可救命去疾，有起死回生之效，若遇到無法解決的困難，使用一片可度過難關。」
菩薩將柳枝插回瓶中，看著劫難錄道：「取經大業氣運功德深厚，你要認真對待……但也要學會變通，懂得在其位謀其利的佛理。」
「佛理」二字惠岸聽懂了，師尊這是暗示他可以在安排劫難過程中合理謀私利。
取經師徒歷盡磨難登上靈山，阿儺、迦葉二尊者憑藉珍樓寶閣管理員身份向三藏索要人事費，言「白手傳經，後人當餓死矣」。
第一次不給人事費就傳無字經書，第二次給了吃飯的紫金缽盂才取得有字真經，即使告到佛祖那，佛祖也說「經不可輕傳，亦不可輕取」。
後續就流傳出一句「佛法可學，佛理不可學」，意思可引申為「我認同靈山諸佛的強大，但他們的做事方法我不喜歡。」
……
PS：以下個人見解：
無字經書不是假經，而是普通人看不懂，三藏取回東土枉費了一場西行，所以燃燈古佛派白雄尊者吹落經書。
成佛要斬去因果脫離凡塵，而唐太宗給的紫金缽盂就是三藏最後的因果凡塵，所以阿儺迦葉要拿走，佛祖的話代表認可他們的做法。
阿儺迦葉或許貪財吝嗇，佛祖不應該這樣理解，順勢而為有縱容下屬之嫌，但不會貪財吝嗇，這與佛祖前後文人設衝突，錦斕袈裟九環錫杖都給了，十八金砂山隨手拿出，真就差個吃飯的碗嗎？
……