第151章 人間天國
「是那個在遙遠的北方，喜歡吃人，喜歡砍腦袋堆成山丘的李將軍嗎？」
老僧似乎想到了什麼，皺紋縱橫的老臉上變的似乎變的極為愁苦。
「吃人？堆成山丘？李將軍？」
張九齡有些意外，估計是以訛傳訛。
大唐論起殺戮成性的，一個是西邊的張孝嵩，一個就是南邊的楊思勖。
他們都喜歡堆京觀來震懾胡虜，尤其是剛剛死了的楊思勖，在安南都護府期間殺戮太重了。
李牧跟他們相比，還差不少呢。
只是他有些訝然，沒想到李牧的名聲都能傳到了幾千里之外。
張九齡不說話了，畢竟這明顯是污衊。
他和李牧弟弟可太熟了。
他是個救人的醫官，能教育出李太白這個多才多藝，嫉惡如仇的才子，能有多壞？
「是從雪山上下來的人警告我們，說我們要是不配合他們，我們所有人的人頭將全部被他砍掉，並堆成山丘。」
「有很多信奉火神的也如此說，他們的人被那位李將軍驅趕，殺戮，在北方待不下去，如今從山口進來，正在聯繫各個土邦的王組建聯盟，抵抗那位將軍！」
「還有那些手上拿著經典，信奉安拉的大食人也如此說，他們似乎對那位李將軍感到害怕，但害怕中還帶著不服氣，一直在加固城池，訓練軍隊，準備用來抵抗他的入侵！」
老僧說完，渾濁的眼睛盯著張九齡道：「你們這支軍隊的統帥，就是他嗎？」
「你們都被吐蕃，大食還有那些昭武九姓騙了，李牧沒你想的如此，吃人，堆京觀······反正這些全是污衊！」
張九齡自然不能承認。
李牧在他看來是有大功於國的，尤其是蔥嶺以西的黃金策吸引了大量人前去，當時他就在長安，很多長安城的那些不穩定因素，比如沒田耕種的流民，所謂的遊俠，逃逸的府兵，甚至很多罪犯全都被吸引西去為國實邊。
來的時候，整個蔥嶺以西已然能夠自給自足，朝廷在西域花費大減，讓內部改革更快速的進行，這不是大功是什麼？
至於那些消失的藩屬國，他則選擇性的遺忘了。
畢竟只是蠻夷而已。
活了近百年的老僧看著張九齡的面容，渾濁的眼睛漸漸閉上。
他已確認，這支遮天蔽日艦隊的統帥，就是那個被吐蕃，大月支人，以及大食人警惕且害怕的李將軍。
而吐蕃，大月支和大食人，任何一個想要占據且統治王舍城，都如拈花般容易。
「王舍城是個清淨之地，尊敬的經略使，我知道您的官位比當初王玄策正使的官位還要高出很多！」
「如果您能保證：李將軍不會對婆羅門和剎帝利大肆殺戮，維持這裡原本的統治，並能在冬天前來到這裡抵禦住吐蕃人的侵略，那麼我們願意一直供養你們，為你們提供糧食，提供僕人，提供能夠提供的一切！」
老僧似乎是做出決定了。
「佛？」
張九齡從精捨出來後，冷笑的看著一片片虔誠的僧人，正對著一尊巨大的佛像念經。
讓他冷笑的是，就是講人人平等的佛祖，也不能淨化這些天竺人根深蒂固的階級觀念。
皮膚的顏色越白，越是靠近佛祖。
皮膚顏色越深，越是離佛祖越遠。
此時他的心裡突然明白，為什麼作為佛門的發源地，在這天竺卻越來越勢微了，卻能一直能夠紮根於大唐。
或者說，玄奘，真的是把天竺的真經取走了。
剛剛他驚訝於老僧為何如此捨得？要知道，這可是供應一萬大軍全部的糧草以及各種消耗。
他當初只要一個月的，就是計算出這王舍城勢力範圍供應一個月已然是極限了，其他糧草還需要去攻打其他城池。
再強逼著他們供應，那就是逼著王舍城的底層造反。
但那老僧卻不以為然，說首陀羅和達利特沒有糧食吃可以去吃草，吃河裡的魚蝦，吃樹皮，肯定是餓不死的。
反而一直追問他的保證到底算不算數，能不能代表李將軍。
在他寫了一張紙，並蓋上經略使的大印之後，那老僧這才露出得意笑容。
對，就是那種似乎勝利了的得意笑容！
他真的想一拳打在那老僧只剩一顆牙齒的嘴上，非常想打！
讓他感覺到一種噁心，深入骨髓的噁心：
首陀羅乃至賤民……在上層看來，真的只是他們的家畜，甚至連家畜都不如。
張九齡回想起這些日子來所接觸的天竺人，忽然覺得，這裡風物雖跟華夏迥異，卻有什麼東西跟華夏隱隱契合，有些東西不敢去深想，酸澀到極點。
「天竺這裡，彌散著一股沉腐了千年的臭氣，這種臭氣······」
他最近並沒有去研究佛經，而是在研究婆羅門教的《摩奴法典》。
他發現，種姓制有兩個基礎，一個是瓦爾納，也就是以膚色區分的種族，另一個則是迦提，也就是職業。
婆羅門教的《摩奴法典》開列了很多種職業，列明哪些是高階種族可以做的，哪些是低階種族可以做的。
這種區分最後成為四個階級，婆羅門負責祭祀，地位最高是需要全部人來供養，剎帝利負責統治，掌握軍政大權，吠舍是普羅大眾，負責生產，首陀羅是賤民，等於奴隸。
而「污染者」、「不可接觸的人」，也就是被稱呼為「達利特」的賤民，則只能從事搬屍體、掏糞等最低下的職業，連奴隸都不如。
至於為什麼不反抗，便是首陀羅和達利特的職業往往也能分出級別出來。
可以直接鞭打甚至欺辱比他們更下一階層。
就比如，同是達利特，放牛的可以欺壓放羊的，搬運屍體的可以欺壓掏糞的，給婆羅門掏廁所的欺壓給剎帝利掏廁所的，給剎帝利掏廁所的欺壓給吠舍以及首陀羅掏廁所的。
而且，每一個級別還不能亂，不能通婚，只要通婚了便會沉澱到下面一個階層。
而歷史越沉澱，種姓制越附著於職業之上，後者才是社會的真實基礎，種姓制只是表層，能夠深入人心的，正是因為生生世世所必須從事的職業。
回想起在王舍城街上看到的一幕場景，無數首陀羅乃至達利特縮在角落裡，衣不遮體，憔悴枯槁，但卻一臉寧靜，不以苦難為苦，在這些人心裡，怕是根本找不到什麼不平之心，更別說反抗了！
因《摩奴法典》說，這一世越苦難，那麼下一世便會投生於高種姓，而污染到高種姓，便是罪孽。
張九齡之所以感覺到酸澀，之所以不敢去深想，就是他乃儒家之人。
而這一股上千年的腐臭之氣，似乎正是儒家與他心中的聖地以及所堅持的最終理想！
自己所求的大同之世不就如此麼？
民人各安其業，各守其禮，子子孫孫沿襲不變，天下永世太平以及守其業，執其禮，綱常不移，就是人間天國······
「這人間天國或佛門聖土·······我卻為何感覺，如無邊地獄？我所堅持的道，難道真的全錯了？」
「誰····又能為我解答？」
張九齡抬頭望著高高的靈鷲山，喃喃自語。
老僧似乎想到了什麼，皺紋縱橫的老臉上變的似乎變的極為愁苦。
「吃人？堆成山丘？李將軍？」
張九齡有些意外，估計是以訛傳訛。
大唐論起殺戮成性的，一個是西邊的張孝嵩，一個就是南邊的楊思勖。
他們都喜歡堆京觀來震懾胡虜，尤其是剛剛死了的楊思勖，在安南都護府期間殺戮太重了。
李牧跟他們相比，還差不少呢。
只是他有些訝然，沒想到李牧的名聲都能傳到了幾千里之外。
張九齡不說話了，畢竟這明顯是污衊。
他和李牧弟弟可太熟了。
他是個救人的醫官，能教育出李太白這個多才多藝，嫉惡如仇的才子，能有多壞？
「是從雪山上下來的人警告我們，說我們要是不配合他們，我們所有人的人頭將全部被他砍掉，並堆成山丘。」
「有很多信奉火神的也如此說，他們的人被那位李將軍驅趕，殺戮，在北方待不下去，如今從山口進來，正在聯繫各個土邦的王組建聯盟，抵抗那位將軍！」
「還有那些手上拿著經典，信奉安拉的大食人也如此說，他們似乎對那位李將軍感到害怕，但害怕中還帶著不服氣，一直在加固城池，訓練軍隊，準備用來抵抗他的入侵！」
老僧說完，渾濁的眼睛盯著張九齡道：「你們這支軍隊的統帥，就是他嗎？」
「你們都被吐蕃，大食還有那些昭武九姓騙了，李牧沒你想的如此，吃人，堆京觀······反正這些全是污衊！」
張九齡自然不能承認。
李牧在他看來是有大功於國的，尤其是蔥嶺以西的黃金策吸引了大量人前去，當時他就在長安，很多長安城的那些不穩定因素，比如沒田耕種的流民，所謂的遊俠，逃逸的府兵，甚至很多罪犯全都被吸引西去為國實邊。
來的時候，整個蔥嶺以西已然能夠自給自足，朝廷在西域花費大減，讓內部改革更快速的進行，這不是大功是什麼？
至於那些消失的藩屬國，他則選擇性的遺忘了。
畢竟只是蠻夷而已。
活了近百年的老僧看著張九齡的面容，渾濁的眼睛漸漸閉上。
他已確認，這支遮天蔽日艦隊的統帥，就是那個被吐蕃，大月支人，以及大食人警惕且害怕的李將軍。
而吐蕃，大月支和大食人，任何一個想要占據且統治王舍城，都如拈花般容易。
「王舍城是個清淨之地，尊敬的經略使，我知道您的官位比當初王玄策正使的官位還要高出很多！」
「如果您能保證：李將軍不會對婆羅門和剎帝利大肆殺戮，維持這裡原本的統治，並能在冬天前來到這裡抵禦住吐蕃人的侵略，那麼我們願意一直供養你們，為你們提供糧食，提供僕人，提供能夠提供的一切！」
老僧似乎是做出決定了。
「佛？」
張九齡從精捨出來後，冷笑的看著一片片虔誠的僧人，正對著一尊巨大的佛像念經。
讓他冷笑的是，就是講人人平等的佛祖，也不能淨化這些天竺人根深蒂固的階級觀念。
皮膚的顏色越白，越是靠近佛祖。
皮膚顏色越深，越是離佛祖越遠。
此時他的心裡突然明白，為什麼作為佛門的發源地，在這天竺卻越來越勢微了，卻能一直能夠紮根於大唐。
或者說，玄奘，真的是把天竺的真經取走了。
剛剛他驚訝於老僧為何如此捨得？要知道，這可是供應一萬大軍全部的糧草以及各種消耗。
他當初只要一個月的，就是計算出這王舍城勢力範圍供應一個月已然是極限了，其他糧草還需要去攻打其他城池。
再強逼著他們供應，那就是逼著王舍城的底層造反。
但那老僧卻不以為然，說首陀羅和達利特沒有糧食吃可以去吃草，吃河裡的魚蝦，吃樹皮，肯定是餓不死的。
反而一直追問他的保證到底算不算數，能不能代表李將軍。
在他寫了一張紙，並蓋上經略使的大印之後，那老僧這才露出得意笑容。
對，就是那種似乎勝利了的得意笑容！
他真的想一拳打在那老僧只剩一顆牙齒的嘴上，非常想打！
讓他感覺到一種噁心，深入骨髓的噁心：
首陀羅乃至賤民……在上層看來，真的只是他們的家畜，甚至連家畜都不如。
張九齡回想起這些日子來所接觸的天竺人，忽然覺得，這裡風物雖跟華夏迥異，卻有什麼東西跟華夏隱隱契合，有些東西不敢去深想，酸澀到極點。
「天竺這裡，彌散著一股沉腐了千年的臭氣，這種臭氣······」
他最近並沒有去研究佛經，而是在研究婆羅門教的《摩奴法典》。
他發現，種姓制有兩個基礎，一個是瓦爾納，也就是以膚色區分的種族，另一個則是迦提，也就是職業。
婆羅門教的《摩奴法典》開列了很多種職業，列明哪些是高階種族可以做的，哪些是低階種族可以做的。
這種區分最後成為四個階級，婆羅門負責祭祀，地位最高是需要全部人來供養，剎帝利負責統治，掌握軍政大權，吠舍是普羅大眾，負責生產，首陀羅是賤民，等於奴隸。
而「污染者」、「不可接觸的人」，也就是被稱呼為「達利特」的賤民，則只能從事搬屍體、掏糞等最低下的職業，連奴隸都不如。
至於為什麼不反抗，便是首陀羅和達利特的職業往往也能分出級別出來。
可以直接鞭打甚至欺辱比他們更下一階層。
就比如，同是達利特，放牛的可以欺壓放羊的，搬運屍體的可以欺壓掏糞的，給婆羅門掏廁所的欺壓給剎帝利掏廁所的，給剎帝利掏廁所的欺壓給吠舍以及首陀羅掏廁所的。
而且，每一個級別還不能亂，不能通婚，只要通婚了便會沉澱到下面一個階層。
而歷史越沉澱，種姓制越附著於職業之上，後者才是社會的真實基礎，種姓制只是表層，能夠深入人心的，正是因為生生世世所必須從事的職業。
回想起在王舍城街上看到的一幕場景，無數首陀羅乃至達利特縮在角落裡，衣不遮體，憔悴枯槁，但卻一臉寧靜，不以苦難為苦，在這些人心裡，怕是根本找不到什麼不平之心，更別說反抗了！
因《摩奴法典》說，這一世越苦難，那麼下一世便會投生於高種姓，而污染到高種姓，便是罪孽。
張九齡之所以感覺到酸澀，之所以不敢去深想，就是他乃儒家之人。
而這一股上千年的腐臭之氣，似乎正是儒家與他心中的聖地以及所堅持的最終理想！
自己所求的大同之世不就如此麼？
民人各安其業，各守其禮，子子孫孫沿襲不變，天下永世太平以及守其業，執其禮，綱常不移，就是人間天國······
「這人間天國或佛門聖土·······我卻為何感覺，如無邊地獄？我所堅持的道，難道真的全錯了？」
「誰····又能為我解答？」
張九齡抬頭望著高高的靈鷲山，喃喃自語。