第 202章 胎穿岳飛的大兒子（6）
接下來，徐聞開始遊玩並且熟悉汴京城。
然後，他發現這個城市的布局猶如「三套方城」。
最核心的是皇帝居住理政的宮城；
其外是衙署林立、貴族雲集的內城；
最外圍的外城，則是商業與市民生活的大舞台。
汴京城有四條運河——汴河、蔡河、五丈河、金水河——穿城而過，尤其是汴河，堪稱帝都的生命線。
「四水貫都」的格局，使得漕運絡繹不絕，將江南的糧食、各地的物資源源不斷運抵京城，滋養著這座百萬人口的巨獸。
這裡的街巷沒有唐代的坊牆阻隔，店鋪臨街而開，小販沿街叫賣，形成了專業的商業街（如馬行街、潘樓街）。
和熱鬧的「瓦舍」（綜合性娛樂中心，內有多座『勾欄』，日夜上演雜劇、雜技、說書等節目）。
徐聞逛街購物和吃飯，包括看戲都很方便。
夜市直至三更才結束，而早市五更又準時開張，打破了宵禁，成就了真正的不夜城。
還有州橋夜市上，小吃琳琅滿目，王樓包子、曹婆婆肉餅、香飲子（飲料）、冰雪冷元子（冰品）……
空氣中也瀰漫著食物的香氣。
徐聞喜歡美食，最喜歡這個地方了。他經常過來，還會打包很多吃食，放在空間裡備用。
地標性的樊樓，徐聞當然不會錯過，三層相高，五樓相向，飛橋欄檻，燈火通明，是達官貴人與文士名流流連的奢華場所。
就是很貴。
好在，徐聞不差錢。
整個大遼和大金甚至大夏的財富，都在他手裡，雖然送出去不少，可依然留了一些，所以，他能窮困？不，徐聞現在就是隱形的巨富。
甚至，他不怕高調，不怕被人盯上，誰敢惹他，誰就倒霉。
好在，沒有這麼不長眼的人。
汴京不僅是商業之都，更是文化之心。
太學匯聚了全國最聰明的頭腦，相國寺的萬姓交易集市既是廟會又是文化沙龍。
蘇軾、王安石等人的詩詞文章在這裡傳唱，活字印刷術讓知識以前所未有的速度傳播。
雅致的茶坊與喧囂的酒館並存，構成了雅俗共賞、兼容並包的獨特氣質。
徐聞穿梭其中，偷偷拿著手機，讓小空操作，把這些場景都拍了下來。
在逛街的時候，他發現了這裡有「福利院」，然後想起來了，宋徽宗對百姓不錯，他推動建立了系統化的國家福利制度，其中包括了類似福利院、養老院和公墓的機構。
雖然，這並非他的獨創，但他將其推向了前所未有的高度，使其制度化、普及化、標準化。
這套體系主要由三個核心機構組成，可以稱為「居養安葬合為一法」:
1、居養院 - 綜合福利院（涵蓋養老、孤兒、貧困）
這是一個綜合性的社會救濟機構。主要收養鰥寡孤獨（老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，老而無子曰獨）、貧困不能自存者，以及流浪乞丐。
根據《宋史》等記載，居養院提供住宿、食物（每人每日發米一升）、衣服、醫藥。
在特定節日還會發放額外的補貼。對老年人的照顧尤為周到，體現了「以孝治天下」的儒家理念。
宋徽宗專門下詔要求在全國各州、府普遍設置居養院，使其從地方性的嘗試變為全國性的常設機構。
2、安濟坊 - 醫療福利院（免費醫院）
這是專門針對貧病無錢醫治之人設立的免費醫療機構。它與居養院功能有所區分，更側重於治病救人。
朝廷會僱傭僧侶來管理和照料病人，並設有專門的醫生和記錄病歷的「手歷」，用於追蹤治療效果和醫生業績。
除了人道主義，也為了防止疫病蔓延，維持社會穩定。
3、漏澤園 - 國家公墓
這是由官府出資購置田地、設立的公共墓地，專門安葬無主屍骸、因家貧無地下葬者、以及客死他鄉無人認領者。
埋葬過程有詳細的記錄，每具屍體都有磚銘標記，記有姓名、籍貫、死亡日期等信息，以備日後親人遷葬。規劃整齊，井然有序。
此舉不僅體現了對死者的尊重，也出於公共衛生的考慮，避免屍體暴露荒野引發瘟疫。
徐聞認為，不管宋徽宗的初衷如何，這個制度的確在當時，是開創性的，至少，徐聞所在的年代，老百姓的確沒有這麼好的福利待遇。
只可惜，在他的現實世界，公元1127年，隨著靖康之難，這一切都被毀了。
而現在，徐聞來了，它們還在，所以，徐聞很驕傲以及自豪。
當然，這個制度非常費錢，也許，這也導致了宋徽宗和士紳階級的矛盾。
徐聞也知道，藝術家趙佶做了皇上，是很奢侈的。其程度堪稱「藝術家的極致浪漫與帝王的無限權力」相結合所產生的災難性後果。
宋徽宗奢侈最具代表性的象徵，也被稱為「壽山艮岳」。
信奉道教的他聽信方士之言，認為京城開封東北隅地勢低洼，不利於皇嗣繁衍，需築山以求吉兆。
這是一座人工堆砌的巨型假山，周長十餘里，最高峰達90步（約140米）。其工程之浩大，前所未有。
為了建造艮岳，宋徽宗在全國範圍內搜羅奇花異石、珍禽異獸。
趙佶設立了「蘇杭應奉局」，由大臣朱勔主持，專門在江南地區搜集奇石巨木。
這些物品通過漕運（水運）批量送往京城，每十船組成一隊，稱為一「綱」，這就是 「花石綱」 的由來。
為了運輸一塊巨大的太湖石，需要拆橋、毀城、鑿河，耗費民力無數。一塊石頭運到京城的費用就高達30萬貫（相當於當時一萬戶中等人家一年的收入）。
「花石綱」持續了二十多年，成為東南地區人民的噩夢，是直接引發方臘起義的重要導火索。
趙佶還是中國歷史上藝術天賦最高的皇帝，但他的藝術追求是建立在傾國之財的基礎上的。
他熱愛書畫，創立了宣和畫院，網羅天下名家。使用的筆墨紙硯無一不是天下極品。
他主持編纂的《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》是巨大的文化工程，耗費了大量人力物力。
據說，趙佶因夢見雨過天晴的天空，便下令燒制「雨過天青雲破處」這般顏色的瓷器，催生了中國瓷器史上登峰造極的汝窯。
汝窯燒制不計成本，「十窯九不成」，成品專供宮廷使用。
宋徽宗極度崇信道教，自稱「教主道君皇帝」。
他在全國大修道教宮觀，規模宏大，極盡奢華。
他寵信道士如林靈素等，給予他們極高的官職和巨額賞賜，賞賜之豐厚遠超有功之臣。
他還經常舉辦規模盛大的道教儀式（齋醮），每一次都耗費巨資。
趙佶還過著奢華無度的宮廷生活。
宮中宴會極其頻繁且奢華。他有一次在皇家園林「金明池」賜宴，甚至連殿前侍衛都被賞賜「盡醉而歸」。
後宮用度驚人。僅胭脂粉錢一項，一年就高達四十萬貫。他本人還經常賞賜后妃、臣子金銀珠寶、名貴書畫。
傳聞他和名妓李師師交往甚密，賞賜無數。
然後，他發現這個城市的布局猶如「三套方城」。
最核心的是皇帝居住理政的宮城；
其外是衙署林立、貴族雲集的內城；
最外圍的外城，則是商業與市民生活的大舞台。
汴京城有四條運河——汴河、蔡河、五丈河、金水河——穿城而過，尤其是汴河，堪稱帝都的生命線。
「四水貫都」的格局，使得漕運絡繹不絕，將江南的糧食、各地的物資源源不斷運抵京城，滋養著這座百萬人口的巨獸。
這裡的街巷沒有唐代的坊牆阻隔，店鋪臨街而開，小販沿街叫賣，形成了專業的商業街（如馬行街、潘樓街）。
和熱鬧的「瓦舍」（綜合性娛樂中心，內有多座『勾欄』，日夜上演雜劇、雜技、說書等節目）。
徐聞逛街購物和吃飯，包括看戲都很方便。
夜市直至三更才結束，而早市五更又準時開張，打破了宵禁，成就了真正的不夜城。
還有州橋夜市上，小吃琳琅滿目，王樓包子、曹婆婆肉餅、香飲子（飲料）、冰雪冷元子（冰品）……
空氣中也瀰漫著食物的香氣。
徐聞喜歡美食，最喜歡這個地方了。他經常過來，還會打包很多吃食，放在空間裡備用。
地標性的樊樓，徐聞當然不會錯過，三層相高，五樓相向，飛橋欄檻，燈火通明，是達官貴人與文士名流流連的奢華場所。
就是很貴。
好在，徐聞不差錢。
整個大遼和大金甚至大夏的財富，都在他手裡，雖然送出去不少，可依然留了一些，所以，他能窮困？不，徐聞現在就是隱形的巨富。
甚至，他不怕高調，不怕被人盯上，誰敢惹他，誰就倒霉。
好在，沒有這麼不長眼的人。
汴京不僅是商業之都，更是文化之心。
太學匯聚了全國最聰明的頭腦，相國寺的萬姓交易集市既是廟會又是文化沙龍。
蘇軾、王安石等人的詩詞文章在這裡傳唱，活字印刷術讓知識以前所未有的速度傳播。
雅致的茶坊與喧囂的酒館並存，構成了雅俗共賞、兼容並包的獨特氣質。
徐聞穿梭其中，偷偷拿著手機，讓小空操作，把這些場景都拍了下來。
在逛街的時候，他發現了這裡有「福利院」，然後想起來了，宋徽宗對百姓不錯，他推動建立了系統化的國家福利制度，其中包括了類似福利院、養老院和公墓的機構。
雖然，這並非他的獨創，但他將其推向了前所未有的高度，使其制度化、普及化、標準化。
這套體系主要由三個核心機構組成，可以稱為「居養安葬合為一法」:
1、居養院 - 綜合福利院（涵蓋養老、孤兒、貧困）
這是一個綜合性的社會救濟機構。主要收養鰥寡孤獨（老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，老而無子曰獨）、貧困不能自存者，以及流浪乞丐。
根據《宋史》等記載，居養院提供住宿、食物（每人每日發米一升）、衣服、醫藥。
在特定節日還會發放額外的補貼。對老年人的照顧尤為周到，體現了「以孝治天下」的儒家理念。
宋徽宗專門下詔要求在全國各州、府普遍設置居養院，使其從地方性的嘗試變為全國性的常設機構。
2、安濟坊 - 醫療福利院（免費醫院）
這是專門針對貧病無錢醫治之人設立的免費醫療機構。它與居養院功能有所區分，更側重於治病救人。
朝廷會僱傭僧侶來管理和照料病人，並設有專門的醫生和記錄病歷的「手歷」，用於追蹤治療效果和醫生業績。
除了人道主義，也為了防止疫病蔓延，維持社會穩定。
3、漏澤園 - 國家公墓
這是由官府出資購置田地、設立的公共墓地，專門安葬無主屍骸、因家貧無地下葬者、以及客死他鄉無人認領者。
埋葬過程有詳細的記錄，每具屍體都有磚銘標記，記有姓名、籍貫、死亡日期等信息，以備日後親人遷葬。規劃整齊，井然有序。
此舉不僅體現了對死者的尊重，也出於公共衛生的考慮，避免屍體暴露荒野引發瘟疫。
徐聞認為，不管宋徽宗的初衷如何，這個制度的確在當時，是開創性的，至少，徐聞所在的年代，老百姓的確沒有這麼好的福利待遇。
只可惜，在他的現實世界，公元1127年，隨著靖康之難，這一切都被毀了。
而現在，徐聞來了，它們還在，所以，徐聞很驕傲以及自豪。
當然，這個制度非常費錢，也許，這也導致了宋徽宗和士紳階級的矛盾。
徐聞也知道，藝術家趙佶做了皇上，是很奢侈的。其程度堪稱「藝術家的極致浪漫與帝王的無限權力」相結合所產生的災難性後果。
宋徽宗奢侈最具代表性的象徵，也被稱為「壽山艮岳」。
信奉道教的他聽信方士之言，認為京城開封東北隅地勢低洼，不利於皇嗣繁衍，需築山以求吉兆。
這是一座人工堆砌的巨型假山，周長十餘里，最高峰達90步（約140米）。其工程之浩大，前所未有。
為了建造艮岳，宋徽宗在全國範圍內搜羅奇花異石、珍禽異獸。
趙佶設立了「蘇杭應奉局」，由大臣朱勔主持，專門在江南地區搜集奇石巨木。
這些物品通過漕運（水運）批量送往京城，每十船組成一隊，稱為一「綱」，這就是 「花石綱」 的由來。
為了運輸一塊巨大的太湖石，需要拆橋、毀城、鑿河，耗費民力無數。一塊石頭運到京城的費用就高達30萬貫（相當於當時一萬戶中等人家一年的收入）。
「花石綱」持續了二十多年，成為東南地區人民的噩夢，是直接引發方臘起義的重要導火索。
趙佶還是中國歷史上藝術天賦最高的皇帝，但他的藝術追求是建立在傾國之財的基礎上的。
他熱愛書畫，創立了宣和畫院，網羅天下名家。使用的筆墨紙硯無一不是天下極品。
他主持編纂的《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》是巨大的文化工程，耗費了大量人力物力。
據說，趙佶因夢見雨過天晴的天空，便下令燒制「雨過天青雲破處」這般顏色的瓷器，催生了中國瓷器史上登峰造極的汝窯。
汝窯燒制不計成本，「十窯九不成」，成品專供宮廷使用。
宋徽宗極度崇信道教，自稱「教主道君皇帝」。
他在全國大修道教宮觀，規模宏大，極盡奢華。
他寵信道士如林靈素等，給予他們極高的官職和巨額賞賜，賞賜之豐厚遠超有功之臣。
他還經常舉辦規模盛大的道教儀式（齋醮），每一次都耗費巨資。
趙佶還過著奢華無度的宮廷生活。
宮中宴會極其頻繁且奢華。他有一次在皇家園林「金明池」賜宴，甚至連殿前侍衛都被賞賜「盡醉而歸」。
後宮用度驚人。僅胭脂粉錢一項，一年就高達四十萬貫。他本人還經常賞賜后妃、臣子金銀珠寶、名貴書畫。
傳聞他和名妓李師師交往甚密，賞賜無數。