第112章 為爾等加冕：排泄物派！
江離看著室友們擔憂的臉，笑了笑，語氣輕鬆了些：「放心，我又不傻，不會跟他們硬碰硬。對付瘋子，你不能比她更瘋。對付圈子，你不能讓自己陷進去。」
「那你要怎麼做？」
「我要做的，不是去攻擊蔣詩思這個人，那沒有意義。我要做的，是把評判的標準，重新交還給大眾。」
他沒有再過多解釋，轉過身打開電腦。
他沒有像上次那樣直接寫一篇戰鬥檄文，而是不緊不慢地開始查閱資料。
從《詩經》到漢魏樂府，從唐詩宋詞到元曲，再到近現代的徐志摩、戴望舒、穆旦……
他仿佛不是在準備一場網絡論戰，而是在備一堂公開課。
「文心通神」的技能在這一刻發揮出了它真正的威力。
它不僅僅是搜尋引擎和查重器，更是一種強大的共情和解析能力。
江離能夠輕易地穿透文字的表象，觸摸到一首詩最核心的意象、情感和風骨。
那些原本晦澀的典故，那些精妙的鍊字，那些隱藏在平仄格律下的奔騰情感，此刻在他腦中都變得清晰無比。
一下午的時間，江離幾乎沒動地方。
傍晚時分，當窗外的天空被晚霞染成瑰麗的橘紅色時，他終於伸了個懶腰，長出了一口氣。
一篇新的長文，已經靜靜地躺在了他的文檔里。
他沒有急著發布，而是先去食堂吃了晚飯，甚至還繞著操場走了兩圈。
讓子彈再飛一會兒。
直到晚上八點，網絡流量最高峰的時刻。
江離才回到宿舍，重新坐到了電腦前。
此刻的微博上，早已是山雨欲來。
「江離怎麼還不回應啊，再不說話，陣地都要被搶光了。」
璀璨文化和安沐的團隊，也趁機下場，買了一大堆水軍在裡面渾水摸魚，帶起了節奏。
「看到了吧？江離就是個欺軟怕硬的外行，也就只能欺負欺負暢銷書作家，碰到真正的文壇大家，直接就慫了。」
「一個靠投機取巧火起來的網紅而已，真把自己當盤菜了。」
就在這無數人翹首以盼的時刻。
江離的微博，更新了。
文章的標題很平實，甚至帶著點學術探討的味道——《淺談詩歌的意象與風骨》。
沒有@任何人，沒有提蔣詩思一個字，更沒有「衛生巾」、「排泄物」這種粗俗的字眼。
文章的開篇，江離引用了《詩經·關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」
他用最通俗易懂的語言解釋道：「什麼叫詩？詩的源頭，是歌。是我們的祖先，看到河邊的水鳥成雙成對，心裡產生了對美好愛情的嚮往，於是唱了出來。這裡的『雎鳩』，就是『意象』。它不是隨便一隻鳥，它代表著忠貞不渝的愛情。這種由具體事物引發的，共通的、美好的情感聯想，就是一首詩的根。沒有這個根，詩就是無源之水。」
緊接著，他信手拈來，又舉了李白的「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」。
「這裡的『意象』是瀑布和銀河。詩人用極致的誇張，把我們瞬間帶到了廬山瀑布前，感受那種雄奇壯闊。我們讀到這句詩，會感到心胸開闊，精神為之一振。這是詩帶給我們的美的享受。」
他又舉了杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」。
「這裡的『意象』是廣廈和寒士。它背後是一位偉大的詩人，在自己屋漏偏逢連夜雨的窘迫境地下，卻依然心懷天下蒼生的博大胸襟。這種推己及人、悲天憫人的情懷，就是一首詩的『風骨』。沒有風骨，詩就是一具沒有靈魂的空殼。」
短短几段，江離用初中生都能看懂的語言，將「意象」和「風骨」這兩個詩歌的核心概念，闡述得淋漓盡致。
無數正在屏幕前吃瓜的網友，不知不覺間，竟看得入了迷，仿佛真的在上了一堂生動有趣的語文課。
在用古典詩詞打好了理論基礎後，江離筆鋒一轉，開始談及現代詩。
他同樣選取了大眾耳熟能詳的例子，比如舒婷的《致橡樹》，海子的《面朝大海，春暖花開》。
他同樣用解剖麻雀的方式，分析這些詩是如何通過「橡樹」與「木棉」的意象，探討獨立平等的愛情觀；又是如何通過「餵馬、劈柴、週遊世界」這些平凡的意象，表達對溫暖幸福生活的終極嚮往。
整個上半部分，充滿了對文學的熱愛與尊重，展現出了極高的文學素養，讓所有人都看得心服口服。
就在所有人都以為這只是一篇文學科普文的時候，江離終於圖窮匕見。
他寫道：「綜上所述，一首好詩，必然擁有能引發讀者共鳴的『美』的意象，以及能支撐起作品精神內核的『正』的風骨。它或許悲傷，或許豪邁，或許婉約，但它的底色，永遠是向上的、向善的、向美的。」
「然而，近些年來，文壇出現了一種怪現象。一些所謂的『先鋒派』詩人，他們徹底拋棄了意象的美感和風骨的追求。他們認為，寫花鳥魚蟲、風花雪月是俗套，寫家國情懷、人生理想是空洞。為了表現自己的『深刻』與『與眾不同』，他們開始走向另一個極端——審丑。」
「他們不再從自然與生活中汲取美的意象，而是熱衷於描繪一切骯髒、腐爛、令人不適的東西。他們將嘔吐物、排泄物、生殖器、疾病……這些人類本能排斥的元素，當作最新潮的文學符號，強行塞進自己的作品裡。他們以為，只要用了這些詞，就顯得自己很勇敢、很叛逆、很深刻。」
「殊不知，這並非先鋒，而是倒退。這並非深刻，而是淺薄。這並非藝術，而是噱頭。」
「當一首詩，它帶給讀者的，不再是美的享受，情感的共鳴，思想的啟迪，而只剩下生理上的噁心和心理上的困惑時，它就已經喪失了作為詩的資格。」
「對於這種以丑為美、以俗為雅，把人類最基本的生理排泄現象，包裝成故作高深的哲學思考，並強行命名為『藝術』的寫作流派，我認為，應當給予其一個準確的定義——」
江離在這裡，空了一行。
然後，重重地敲下了六個字。
「——排泄物派詩歌。」
「那你要怎麼做？」
「我要做的，不是去攻擊蔣詩思這個人，那沒有意義。我要做的，是把評判的標準，重新交還給大眾。」
他沒有再過多解釋，轉過身打開電腦。
他沒有像上次那樣直接寫一篇戰鬥檄文，而是不緊不慢地開始查閱資料。
從《詩經》到漢魏樂府，從唐詩宋詞到元曲，再到近現代的徐志摩、戴望舒、穆旦……
他仿佛不是在準備一場網絡論戰，而是在備一堂公開課。
「文心通神」的技能在這一刻發揮出了它真正的威力。
它不僅僅是搜尋引擎和查重器，更是一種強大的共情和解析能力。
江離能夠輕易地穿透文字的表象，觸摸到一首詩最核心的意象、情感和風骨。
那些原本晦澀的典故，那些精妙的鍊字，那些隱藏在平仄格律下的奔騰情感，此刻在他腦中都變得清晰無比。
一下午的時間，江離幾乎沒動地方。
傍晚時分，當窗外的天空被晚霞染成瑰麗的橘紅色時，他終於伸了個懶腰，長出了一口氣。
一篇新的長文，已經靜靜地躺在了他的文檔里。
他沒有急著發布，而是先去食堂吃了晚飯，甚至還繞著操場走了兩圈。
讓子彈再飛一會兒。
直到晚上八點，網絡流量最高峰的時刻。
江離才回到宿舍，重新坐到了電腦前。
此刻的微博上，早已是山雨欲來。
「江離怎麼還不回應啊，再不說話，陣地都要被搶光了。」
璀璨文化和安沐的團隊，也趁機下場，買了一大堆水軍在裡面渾水摸魚，帶起了節奏。
「看到了吧？江離就是個欺軟怕硬的外行，也就只能欺負欺負暢銷書作家，碰到真正的文壇大家，直接就慫了。」
「一個靠投機取巧火起來的網紅而已，真把自己當盤菜了。」
就在這無數人翹首以盼的時刻。
江離的微博，更新了。
文章的標題很平實，甚至帶著點學術探討的味道——《淺談詩歌的意象與風骨》。
沒有@任何人，沒有提蔣詩思一個字，更沒有「衛生巾」、「排泄物」這種粗俗的字眼。
文章的開篇，江離引用了《詩經·關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」
他用最通俗易懂的語言解釋道：「什麼叫詩？詩的源頭，是歌。是我們的祖先，看到河邊的水鳥成雙成對，心裡產生了對美好愛情的嚮往，於是唱了出來。這裡的『雎鳩』，就是『意象』。它不是隨便一隻鳥，它代表著忠貞不渝的愛情。這種由具體事物引發的，共通的、美好的情感聯想，就是一首詩的根。沒有這個根，詩就是無源之水。」
緊接著，他信手拈來，又舉了李白的「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」。
「這裡的『意象』是瀑布和銀河。詩人用極致的誇張，把我們瞬間帶到了廬山瀑布前，感受那種雄奇壯闊。我們讀到這句詩，會感到心胸開闊，精神為之一振。這是詩帶給我們的美的享受。」
他又舉了杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」。
「這裡的『意象』是廣廈和寒士。它背後是一位偉大的詩人，在自己屋漏偏逢連夜雨的窘迫境地下，卻依然心懷天下蒼生的博大胸襟。這種推己及人、悲天憫人的情懷，就是一首詩的『風骨』。沒有風骨，詩就是一具沒有靈魂的空殼。」
短短几段，江離用初中生都能看懂的語言，將「意象」和「風骨」這兩個詩歌的核心概念，闡述得淋漓盡致。
無數正在屏幕前吃瓜的網友，不知不覺間，竟看得入了迷，仿佛真的在上了一堂生動有趣的語文課。
在用古典詩詞打好了理論基礎後，江離筆鋒一轉，開始談及現代詩。
他同樣選取了大眾耳熟能詳的例子，比如舒婷的《致橡樹》，海子的《面朝大海，春暖花開》。
他同樣用解剖麻雀的方式，分析這些詩是如何通過「橡樹」與「木棉」的意象，探討獨立平等的愛情觀；又是如何通過「餵馬、劈柴、週遊世界」這些平凡的意象，表達對溫暖幸福生活的終極嚮往。
整個上半部分，充滿了對文學的熱愛與尊重，展現出了極高的文學素養，讓所有人都看得心服口服。
就在所有人都以為這只是一篇文學科普文的時候，江離終於圖窮匕見。
他寫道：「綜上所述，一首好詩，必然擁有能引發讀者共鳴的『美』的意象，以及能支撐起作品精神內核的『正』的風骨。它或許悲傷，或許豪邁，或許婉約，但它的底色，永遠是向上的、向善的、向美的。」
「然而，近些年來，文壇出現了一種怪現象。一些所謂的『先鋒派』詩人，他們徹底拋棄了意象的美感和風骨的追求。他們認為，寫花鳥魚蟲、風花雪月是俗套，寫家國情懷、人生理想是空洞。為了表現自己的『深刻』與『與眾不同』，他們開始走向另一個極端——審丑。」
「他們不再從自然與生活中汲取美的意象，而是熱衷於描繪一切骯髒、腐爛、令人不適的東西。他們將嘔吐物、排泄物、生殖器、疾病……這些人類本能排斥的元素，當作最新潮的文學符號，強行塞進自己的作品裡。他們以為，只要用了這些詞，就顯得自己很勇敢、很叛逆、很深刻。」
「殊不知，這並非先鋒，而是倒退。這並非深刻，而是淺薄。這並非藝術，而是噱頭。」
「當一首詩，它帶給讀者的，不再是美的享受，情感的共鳴，思想的啟迪，而只剩下生理上的噁心和心理上的困惑時，它就已經喪失了作為詩的資格。」
「對於這種以丑為美、以俗為雅，把人類最基本的生理排泄現象，包裝成故作高深的哲學思考，並強行命名為『藝術』的寫作流派，我認為，應當給予其一個準確的定義——」
江離在這裡，空了一行。
然後，重重地敲下了六個字。
「——排泄物派詩歌。」