第1701章 1792沒人存錢
「尚書大人，這幾條修改以後，卑職就無異議。」
戶部大堂里，裴侍郎說完就又坐回椅子上，悠然自得起來。
張學顏點點頭，對著手下說道：「李郎中，剛才裴大人的建議你記下，斟酌後拿出修改意見。」
這個場合，張學顏沒去評論裴侍郎的意見是否合理，主打一個虛心求教的樣子。
「下官明白了，回去就和同僚商議一番，看該如何改動。」
李郎中馬上就說道。
「張大人，這章程里說的股金交易所，就是商會那個股分嗎？」
裴侍郎剛才已經說過話了，下首一位姓趙的郎中也開口問道。
「正是。」
張學顏微微點頭說道。
「張大人，那這股金交易所交易的股金，是否包括身股？」
趙郎中馬上就問道。
「這個問題，其實老早我也考慮過。
不過念及身股的特殊性，所以是準備把其交給商會自己決定。
如果他們允許身股也上交易所流通，自然就沒有異議。
但如果他們不允許，那就不能交易。」
張學顏解釋道。
章程里確實存在一些遺漏，也確實需要補充完善，就比如這身股。
在大明朝，雖然沒有頒布過類似後世《合夥法》或《公司法》一類的律令。
但大體上，許多經營形式都已經出現，甚至絲毫不遜色後世。
明朝並無現代意義上的「股份」法定概念，但商業實踐中已廣泛形成以「銀股」和「身股」為核心的合夥分紅機制。
依契約約定出資比例與收益分配，屬民間自治安排，除非涉及訴訟或逃債，朝廷一般都不過問。
「銀股」，其實就是資本股，是股東所出的銀錢形成的股份。
而「身股」有些特殊，這是東家給商會裡重要夥計的頂身股，而且限制很多，如有些僅能分紅、不擔虧損。
而有的，則是約定達成某個目標後，可以轉化為「股」。
這類股份，俗稱「頂身股」或「勞力股」。
倒是和現代企業里股權激勵的政策類似，都是完成目標後可以獲得一定股份。
當然，大部分商會更願意給這類重要夥計的，還是只涉及分紅的「身股」，除非商會是真的離不開這個人，或者他掌握的某個技術。
中國古代的技術，往往被視為可以養家餬口的技能，一代代在家族裡傳承，絕不外傳。
也因此，若商會必須這門技術，東家也願意用「股」套住夥計，讓他一直留在商會裡服務。
大明朝在民間糾紛里，大多持不主動干預的政策，除非殺人放火等影響重大的案件，官府會主動介入，而一般民間糾紛，都是民不舉官不究，由民間私下解決。
也是因為如此寬鬆的範圍，所以大明朝的商業其實發展很快，也出現了後世許多自認為高明的法子。
當然，大明朝的「公司架構」還是很粗糙，而且因為沒有法律約束，更多是從道德的角度，行約定俗成的規矩。
另外還需要說明的是，大明朝的商業模式里，朝廷是不承認「有限責任制」的，商業行為里的東家，承擔的是「無限責任制」。
所以，後世有時候法律面對「老賴」會束手無策，但是在大明朝，那是根本不存在的問題。
經商虧損甚至破產，那就是真的破產，除了之前捐贈的族產外，所有資產一律交給債權人處理。
這類人，失敗後在家族裡的地位也會一落千丈，一般很難從族產中獲得多少好處。
「就是說，朝廷還是按照慣例，不會插手民間商業，按照他們約定俗成的規矩辦事。」
趙郎中問道。
「正是，朝廷沒有發文約束商家的打算，一切照舊。」
張學顏開口說道，「只要遵守契約，契約不違背《大明律》，自然可以。」
趙郎中見此，馬上點頭認可，也不再多說。
這其中，其實也有儒家思想在其中的，這就是無為而治。
雖然提出這個思想的是道家祖師老子，但作為儒家祖師的孔子曾問禮老子，孔孟之道也受到黃老思想的影響。
這個思想，也是儒家對抗法家的重要依據之一。
中國古代封建王朝，施行的是小政府模式，做事自然不可能面面俱到。
「無為而治」在古代封建王朝中雖非主流意識形態，但長期作為治國實踐中的關鍵策略。
尤其在王朝初創或承平之際發揮奠基性作用，核心體現為「黃老之術」主導的休養生息政策，以「君無為而臣有為」實現社會穩定與經濟恢復。
無為而治這個成語最早完整出現在《論語·衛靈公》里，核心思想其實源於老子的《道德經》，意思是順應自然規律，不胡亂干預，讓百姓自我發展，從而達到治理好的效果。
絕非後世字面意思，躺平或者啥也不干，其實這樣理解就偏了。
中國為什麼會形成「民不舉官不究」的俗例，其實也於此有關。
民間能自行解決，當然就不插手。
實在不行，見官，按照朝廷律法和道德倫理來斷案。
其實在大明朝，除了鹽鐵茶等涉及國家賦稅的重要資源，從官府到民間，都希望自行其事，並不希望朝廷插手其中。
許多官員，不管出仕前後如何，但家中多少都參雜商業。
特別是戶部官員，許多就是家族裡有濃厚的商業氛圍，自小耳聞目染，出仕後往往會因此被選入戶部管理朝廷財政。
他們對此極為敏感，擔心朝廷像對待鹽鐵茶一樣對商業進行管控，那對商家影響太大。
而近些年，朝廷不斷推陳出新，實為行改革之實，要說他們覺察不到是不可能的。
只是推動者，前有張居正，後有魏廣德，都是受萬曆皇帝器重的人，自然不敢公開反對。
但私底下，戒備心卻從未去除。
即便，魏廣德已經表現出對商業的足夠重視，甚至自身也深入其中。
但是，這些有商人背景的官員無論如何都不會忘記，朝中多次涉及對商業的賦稅政策，可都是這位被外人視為「商業閣老」的魏廣德首先點頭，大方的上繳賦稅。
可以說，這些人既尊重魏廣德，但也十分警惕他，擔心他會為了所謂的朝廷，國家大義，出賣商人的利益。
不過總體來說，他們暫時還都是支持魏廣德的。
畢竟，有這位首輔在位，對於提升商人的地位是有幫助的。
實際上，現在江南那邊已經有商人在謀劃民冊里增加「商籍」，方便他們科舉。
明代的戶籍制度，大抵是籍以業定，不同的職業具有相異的戶籍，其中最為常見的戶籍名色，有軍、民、匠、灶四種。
朱元璋在位時，在全國範圍內進行戶籍劃分，其中基本戶籍有兩類：良籍、賤籍。
而良籍、賤籍還可以進一步細分，即次要戶籍。
良籍就是軍、民、匠、灶四種。
賤籍可細分成丐籍、樂籍、漁籍、胥籍、墮籍、娼籍、隸籍，其中就包括傳說中的六扇門之人，也就是捕快。
良籍可以參加科舉，而賤籍則不允許參加科舉，想都不要想。
在科舉第一關縣試當中，報名應舉者需有本縣廩生作保，而且每五個本縣考生還要聯保，為的就是防止有賤籍混進來。
如果被證實是賤籍應舉，那麼作保廩生將被取消功名，判罰流配。
其他四個考生則連坐，終生不得應舉。
所以，賤籍混入科舉考場的機率，完全就是零。
如此嚴格區分，所以到了地方上，每當涉及科舉應試報名，地方上都會極其謹慎對待。
此時民間，民籍大體上已經分為了市農工商四業，但是《大明會典》規定里，是沒有「商籍」的。
據說，這是因為朱元璋很討厭商人的緣故，所以大明朝在很長一段時間裡，都有抑商的傳統。
當然，後世有說在明初時，官府可以隨意捉拿商人，這個也有些過於牽強。
而原因，自然是因為《大明律》里有明文規定，「遊手好閒，不務生理，及捨本逐末，專事末業」者，可處「枷號一個月，發邊衛充軍」。
許多人，就此將商人與之畫上等號。
但此條針對的是無固定生計的游食之人，並非專指商人。
明初雖重農抑商，但合法經營的商人一般會占有一部分田地，通常以「民戶」登記，從而避免被視為「不務生理」、「專事末業」。
這也促成了，商人經商有成後，必回鄉大肆購買田地，坐實「民戶」身份的緣故。
不過，商人要走南闖北經商，特別是「開中法」後的鹽商，其中來自山西等地的商人，則大多選擇寄居江南鹽場周圍，想方設法兌換手裡鹽引。
其他商人，也大抵有此需求。
於是乎，他們就因為經商，長期脫離戶籍地。
而按照朝廷規定，他們的子弟是需要回鄉科舉。
但是這裡回鄉科舉的問題也很多，特別是這些人常年不在家鄉，家鄉無人可以證實其在外是否作奸犯科。
於是，一些人因此難以應試，報名都過不了。
江南的商人所能想到的，那就是既然《大明會典》里沒有，那是不是可以把商籍加入其中。
商人可以就地入地方的商籍，自身並非賤籍，自然也就可以科舉。
要達成這一目的，此時可不是正好。
當朝首輔對商人沒有輕視，反而很支持。
正好藉此，將「商籍」落定。
趙郎中此時在確定朝廷沒有藉此立法條約束商戶後，自然選擇不再多言。
而其他人，陸陸續續又提出一些問題，張學顏只叫人記下，回頭修改。
不過經過今次，朝廷要建立股金交易所的消息也很快就從戶部傳了出去。
一開始，大家對此還一無所知，完全不知道這個商會做什麼營生。
不過，隨著章程細則逐漸傳出，外面也就知道了，原來是那些商會的股份可以在交易所進行轉讓。
這對絕大部分人來說，自然毫無意義。
自家沒多少錢，自然不可能把錢交給別人去做生意。
畢竟，自古都知道，做生意有賺有虧。
錢給到別人手裡，誰知道盈虧之間是否有貓膩。
而那些投資、參股商會的富戶，自然就是別的念頭。
實際上，此時百姓心裡還在糾結，那就是大明錢莊裡發出來的告示，那就是存錢，錢莊會給利息這條。
股金交易所開始籌備，而大明錢莊這邊吸納民間存款也早就被提上議事日程。
畢竟，下面都想要仿效錢莊，地方豪紳重新進入借貸市場。
雖然不能放高利貸了，但就算是月息三分，放出去，也好過放在庫房裡吃灰。
而此時，魏廣德在值房裡，看著手裡大明錢莊報上來這幾日吸收的存款，也是輕輕搖頭。
327兩5錢銀子，這就是最近三天，大明錢莊在京城吸納到的百姓存款。
都清一色選擇一年定期，到期還本付息。
年息不算高，五厘利。
「呵呵，我知道了，你回去吧。
告訴他，別擔心，大家一開始擔心會不會有風險，所以不願意放錢，很正常。
等上兩月，情況就會好轉。」
魏廣德揮手把錢莊派來送消息的人打發回去，這人他有印象，以前在府里當差。
至於現在在大明錢莊裡是個什麼位置，他就不清楚了。
估摸著位置不低，不然老周也不會派人來給自己送信。
老周，就是以前魏府負責放貸的管家。
現在被放出去，進了大明錢莊擔任掌柜。
「蘆布。」
等人走後，魏廣德叫來蘆布，問道：「錢莊那邊吸納存銀，你家裡存了嗎？」
蘆布一聽魏廣德的話，眼睛一縮，低下頭去。
「怎麼，是借出去了？」
魏廣德好奇問道。
「有親朋好友借出去的，但有些還是存在家裡。」
蘆布低聲回答道。
「哦，那為什麼不放錢莊裡，擔心雞飛蛋打？」
魏廣德笑問道。
「老爺，小的沒這個擔心，只是家裡怕。」
蘆布解釋道。
「一百兩銀子，放家裡，除了隨時可以拿出來看看，還能帶來什麼？
可如果放在錢莊裡，一年下來，多少也能下五兩銀子的崽。
罷了罷了，本想給百姓一個生錢的法子，不擔風險。
但既然看不上，也就無所謂了。」
蘆布在家裡，肯定家裡有長輩壓著。
不過就他這樣的，居然也沒有把錢存錢莊，多少讓魏廣德有些出乎預料。
只能說，百姓里，良人居多，但他們也會以別的心思揣度此事，就擔心是被人看中那點微不足道的銀子。
「一年可能太久，還是把活期弄出來吧。」(本章完)
戶部大堂里，裴侍郎說完就又坐回椅子上，悠然自得起來。
張學顏點點頭，對著手下說道：「李郎中，剛才裴大人的建議你記下，斟酌後拿出修改意見。」
這個場合，張學顏沒去評論裴侍郎的意見是否合理，主打一個虛心求教的樣子。
「下官明白了，回去就和同僚商議一番，看該如何改動。」
李郎中馬上就說道。
「張大人，這章程里說的股金交易所，就是商會那個股分嗎？」
裴侍郎剛才已經說過話了，下首一位姓趙的郎中也開口問道。
「正是。」
張學顏微微點頭說道。
「張大人，那這股金交易所交易的股金，是否包括身股？」
趙郎中馬上就問道。
「這個問題，其實老早我也考慮過。
不過念及身股的特殊性，所以是準備把其交給商會自己決定。
如果他們允許身股也上交易所流通，自然就沒有異議。
但如果他們不允許，那就不能交易。」
張學顏解釋道。
章程里確實存在一些遺漏，也確實需要補充完善，就比如這身股。
在大明朝，雖然沒有頒布過類似後世《合夥法》或《公司法》一類的律令。
但大體上，許多經營形式都已經出現，甚至絲毫不遜色後世。
明朝並無現代意義上的「股份」法定概念，但商業實踐中已廣泛形成以「銀股」和「身股」為核心的合夥分紅機制。
依契約約定出資比例與收益分配，屬民間自治安排，除非涉及訴訟或逃債，朝廷一般都不過問。
「銀股」，其實就是資本股，是股東所出的銀錢形成的股份。
而「身股」有些特殊，這是東家給商會裡重要夥計的頂身股，而且限制很多，如有些僅能分紅、不擔虧損。
而有的，則是約定達成某個目標後，可以轉化為「股」。
這類股份，俗稱「頂身股」或「勞力股」。
倒是和現代企業里股權激勵的政策類似，都是完成目標後可以獲得一定股份。
當然，大部分商會更願意給這類重要夥計的，還是只涉及分紅的「身股」，除非商會是真的離不開這個人，或者他掌握的某個技術。
中國古代的技術，往往被視為可以養家餬口的技能，一代代在家族裡傳承，絕不外傳。
也因此，若商會必須這門技術，東家也願意用「股」套住夥計，讓他一直留在商會裡服務。
大明朝在民間糾紛里，大多持不主動干預的政策，除非殺人放火等影響重大的案件，官府會主動介入，而一般民間糾紛，都是民不舉官不究，由民間私下解決。
也是因為如此寬鬆的範圍，所以大明朝的商業其實發展很快，也出現了後世許多自認為高明的法子。
當然，大明朝的「公司架構」還是很粗糙，而且因為沒有法律約束，更多是從道德的角度，行約定俗成的規矩。
另外還需要說明的是，大明朝的商業模式里，朝廷是不承認「有限責任制」的，商業行為里的東家，承擔的是「無限責任制」。
所以，後世有時候法律面對「老賴」會束手無策，但是在大明朝，那是根本不存在的問題。
經商虧損甚至破產，那就是真的破產，除了之前捐贈的族產外，所有資產一律交給債權人處理。
這類人，失敗後在家族裡的地位也會一落千丈，一般很難從族產中獲得多少好處。
「就是說，朝廷還是按照慣例，不會插手民間商業，按照他們約定俗成的規矩辦事。」
趙郎中問道。
「正是，朝廷沒有發文約束商家的打算，一切照舊。」
張學顏開口說道，「只要遵守契約，契約不違背《大明律》，自然可以。」
趙郎中見此，馬上點頭認可，也不再多說。
這其中，其實也有儒家思想在其中的，這就是無為而治。
雖然提出這個思想的是道家祖師老子，但作為儒家祖師的孔子曾問禮老子，孔孟之道也受到黃老思想的影響。
這個思想，也是儒家對抗法家的重要依據之一。
中國古代封建王朝，施行的是小政府模式，做事自然不可能面面俱到。
「無為而治」在古代封建王朝中雖非主流意識形態，但長期作為治國實踐中的關鍵策略。
尤其在王朝初創或承平之際發揮奠基性作用，核心體現為「黃老之術」主導的休養生息政策，以「君無為而臣有為」實現社會穩定與經濟恢復。
無為而治這個成語最早完整出現在《論語·衛靈公》里，核心思想其實源於老子的《道德經》，意思是順應自然規律，不胡亂干預，讓百姓自我發展，從而達到治理好的效果。
絕非後世字面意思，躺平或者啥也不干，其實這樣理解就偏了。
中國為什麼會形成「民不舉官不究」的俗例，其實也於此有關。
民間能自行解決，當然就不插手。
實在不行，見官，按照朝廷律法和道德倫理來斷案。
其實在大明朝，除了鹽鐵茶等涉及國家賦稅的重要資源，從官府到民間，都希望自行其事，並不希望朝廷插手其中。
許多官員，不管出仕前後如何，但家中多少都參雜商業。
特別是戶部官員，許多就是家族裡有濃厚的商業氛圍，自小耳聞目染，出仕後往往會因此被選入戶部管理朝廷財政。
他們對此極為敏感，擔心朝廷像對待鹽鐵茶一樣對商業進行管控，那對商家影響太大。
而近些年，朝廷不斷推陳出新，實為行改革之實，要說他們覺察不到是不可能的。
只是推動者，前有張居正，後有魏廣德，都是受萬曆皇帝器重的人，自然不敢公開反對。
但私底下，戒備心卻從未去除。
即便，魏廣德已經表現出對商業的足夠重視，甚至自身也深入其中。
但是，這些有商人背景的官員無論如何都不會忘記，朝中多次涉及對商業的賦稅政策，可都是這位被外人視為「商業閣老」的魏廣德首先點頭，大方的上繳賦稅。
可以說，這些人既尊重魏廣德，但也十分警惕他，擔心他會為了所謂的朝廷，國家大義，出賣商人的利益。
不過總體來說，他們暫時還都是支持魏廣德的。
畢竟，有這位首輔在位，對於提升商人的地位是有幫助的。
實際上，現在江南那邊已經有商人在謀劃民冊里增加「商籍」，方便他們科舉。
明代的戶籍制度，大抵是籍以業定，不同的職業具有相異的戶籍，其中最為常見的戶籍名色，有軍、民、匠、灶四種。
朱元璋在位時，在全國範圍內進行戶籍劃分，其中基本戶籍有兩類：良籍、賤籍。
而良籍、賤籍還可以進一步細分，即次要戶籍。
良籍就是軍、民、匠、灶四種。
賤籍可細分成丐籍、樂籍、漁籍、胥籍、墮籍、娼籍、隸籍，其中就包括傳說中的六扇門之人，也就是捕快。
良籍可以參加科舉，而賤籍則不允許參加科舉，想都不要想。
在科舉第一關縣試當中，報名應舉者需有本縣廩生作保，而且每五個本縣考生還要聯保，為的就是防止有賤籍混進來。
如果被證實是賤籍應舉，那麼作保廩生將被取消功名，判罰流配。
其他四個考生則連坐，終生不得應舉。
所以，賤籍混入科舉考場的機率，完全就是零。
如此嚴格區分，所以到了地方上，每當涉及科舉應試報名，地方上都會極其謹慎對待。
此時民間，民籍大體上已經分為了市農工商四業，但是《大明會典》規定里，是沒有「商籍」的。
據說，這是因為朱元璋很討厭商人的緣故，所以大明朝在很長一段時間裡，都有抑商的傳統。
當然，後世有說在明初時，官府可以隨意捉拿商人，這個也有些過於牽強。
而原因，自然是因為《大明律》里有明文規定，「遊手好閒，不務生理，及捨本逐末，專事末業」者，可處「枷號一個月，發邊衛充軍」。
許多人，就此將商人與之畫上等號。
但此條針對的是無固定生計的游食之人，並非專指商人。
明初雖重農抑商，但合法經營的商人一般會占有一部分田地，通常以「民戶」登記，從而避免被視為「不務生理」、「專事末業」。
這也促成了，商人經商有成後，必回鄉大肆購買田地，坐實「民戶」身份的緣故。
不過，商人要走南闖北經商，特別是「開中法」後的鹽商，其中來自山西等地的商人，則大多選擇寄居江南鹽場周圍，想方設法兌換手裡鹽引。
其他商人，也大抵有此需求。
於是乎，他們就因為經商，長期脫離戶籍地。
而按照朝廷規定，他們的子弟是需要回鄉科舉。
但是這裡回鄉科舉的問題也很多，特別是這些人常年不在家鄉，家鄉無人可以證實其在外是否作奸犯科。
於是，一些人因此難以應試，報名都過不了。
江南的商人所能想到的，那就是既然《大明會典》里沒有，那是不是可以把商籍加入其中。
商人可以就地入地方的商籍，自身並非賤籍，自然也就可以科舉。
要達成這一目的，此時可不是正好。
當朝首輔對商人沒有輕視，反而很支持。
正好藉此，將「商籍」落定。
趙郎中此時在確定朝廷沒有藉此立法條約束商戶後，自然選擇不再多言。
而其他人，陸陸續續又提出一些問題，張學顏只叫人記下，回頭修改。
不過經過今次，朝廷要建立股金交易所的消息也很快就從戶部傳了出去。
一開始，大家對此還一無所知，完全不知道這個商會做什麼營生。
不過，隨著章程細則逐漸傳出，外面也就知道了，原來是那些商會的股份可以在交易所進行轉讓。
這對絕大部分人來說，自然毫無意義。
自家沒多少錢，自然不可能把錢交給別人去做生意。
畢竟，自古都知道，做生意有賺有虧。
錢給到別人手裡，誰知道盈虧之間是否有貓膩。
而那些投資、參股商會的富戶，自然就是別的念頭。
實際上，此時百姓心裡還在糾結，那就是大明錢莊裡發出來的告示，那就是存錢，錢莊會給利息這條。
股金交易所開始籌備，而大明錢莊這邊吸納民間存款也早就被提上議事日程。
畢竟，下面都想要仿效錢莊，地方豪紳重新進入借貸市場。
雖然不能放高利貸了，但就算是月息三分，放出去，也好過放在庫房裡吃灰。
而此時，魏廣德在值房裡，看著手裡大明錢莊報上來這幾日吸收的存款，也是輕輕搖頭。
327兩5錢銀子，這就是最近三天，大明錢莊在京城吸納到的百姓存款。
都清一色選擇一年定期，到期還本付息。
年息不算高，五厘利。
「呵呵，我知道了，你回去吧。
告訴他，別擔心，大家一開始擔心會不會有風險，所以不願意放錢，很正常。
等上兩月，情況就會好轉。」
魏廣德揮手把錢莊派來送消息的人打發回去，這人他有印象，以前在府里當差。
至於現在在大明錢莊裡是個什麼位置，他就不清楚了。
估摸著位置不低，不然老周也不會派人來給自己送信。
老周，就是以前魏府負責放貸的管家。
現在被放出去，進了大明錢莊擔任掌柜。
「蘆布。」
等人走後，魏廣德叫來蘆布，問道：「錢莊那邊吸納存銀，你家裡存了嗎？」
蘆布一聽魏廣德的話，眼睛一縮，低下頭去。
「怎麼，是借出去了？」
魏廣德好奇問道。
「有親朋好友借出去的，但有些還是存在家裡。」
蘆布低聲回答道。
「哦，那為什麼不放錢莊裡，擔心雞飛蛋打？」
魏廣德笑問道。
「老爺，小的沒這個擔心，只是家裡怕。」
蘆布解釋道。
「一百兩銀子，放家裡，除了隨時可以拿出來看看，還能帶來什麼？
可如果放在錢莊裡，一年下來，多少也能下五兩銀子的崽。
罷了罷了，本想給百姓一個生錢的法子，不擔風險。
但既然看不上，也就無所謂了。」
蘆布在家裡，肯定家裡有長輩壓著。
不過就他這樣的，居然也沒有把錢存錢莊，多少讓魏廣德有些出乎預料。
只能說，百姓里，良人居多，但他們也會以別的心思揣度此事，就擔心是被人看中那點微不足道的銀子。
「一年可能太久，還是把活期弄出來吧。」(本章完)