第四百七十六章 『畢方福地』論法 各『中品真靈家族』的手段（求月票）
化神神君講道，低階修士如聽天書，倒是孔文宣這樣的四階金丹真人還能夠聽懂一些皮毛。
而即便是這些皮毛，便已經能夠讓他在火行之道的修行、感悟上有著不少的提升，當上方的畢嗣同神君講道結束，孔文宣從感悟中醒來，能夠明顯感受到，他對於『赤火神劍』的掌握、運用都提升了不少，甚至能夠將『劍氣雷音』的速度、以及『一劍生萬法』的劍道手段都提升不少。
一旁的族長孔常庚、以及大伯孔裕爍，也明顯都是各有所得。
尤其是大伯孔裕爍，其專修火行之道，只祭煉『赤火神劍』，與畢嗣同神君講解的『火行之道』無疑是更為契合。
當講道結束之後，孔文宣能夠明顯看到，一旁的大伯孔裕爍剛突破金丹期，尚未穩定的修為、氣息等，多已經徹底穩定下來，甚至變得更加深沉、強大。
很顯然，大伯孔裕爍這次冒著金丹境修為尚不穩固的風險，前來參加這畢家的『晉品慶宴』，完全是選對了。
而在講道結束之後，便進入了『論法』階段。
當然，這畢家『晉品慶宴』中的『論法』，與孔家等『下品真靈』家族無關，參加的都是『張月鹿州』中各郡的『中品真靈』家族。
如『青耕』耿家、『朱厭』嚴家、『禍斗』霍家、『重明』明家等家族的修士。
而且，這樣的『中品真靈』家族舉行『論法』，規模、等階也遠比當初孔家、鴉家這些『下品真靈』家族舉行『晉品慶宴』時的『論法』要大得多、高得多。
畢家『晉品慶宴』的『論法』，根本沒有練氣、築基這樣低層次的論法，只有三階紫府境、四階金丹境、五階元嬰境三個層次的論法。
而且，這論法也不是在『畢方郡城』之中進行，而是直接進入畢家『畢方福地』之中進行。
當『論法』開始時，『畢方真靈』在天空中顯化，昂首鳴叫，垂下大片三色星光，籠罩參加宴席的各家修士。
孔文宣等人也不做抵抗，直接被這些星光席捲，進入畢家『畢方福地』之中。
『下品真靈』家族開闢『真靈秘境』，『中品真靈』家族開闢『真靈福地』，『上品真靈』家族則是開闢『真靈洞天』。
畢家作為五品的『中品真靈』家族，開闢的自然是福地，畢方福地！
孔文宣這是第一次進入『真靈福地』，以他如今的修為、眼界，除了看得出這『福地』的天比『秘境』的天更高，地更廣，面積更大，靈氣更加濃郁等表面信息之外，其餘有什麼本質的不同，卻是暫時還看不出來。
或許，只有等他進階五階元嬰境，並帶領家族晉升『中品真靈』家族，將家族的『孔雀秘境』也同樣晉升為『孔雀福地』，才能夠清楚其中的差距與不同來。
此時，畢家早已經在『畢方福地』之中專門圈出一塊地，作為論法的地方。
孔文宣等參宴之人，被安排在『論法』之地外面，觀看其中『論法』情況。當然，如孔家等『下品真靈』家族，也就是安排的邊角位置。
真正適合觀戰的好位置，都是屬於耿家、嚴家、明家、康家等『中品真靈』家族的。
當然，『張月鹿』盧家之人，則是占據著最好的位置。
當『論法』開始，孔文宣也見識到了這些『中品真靈』家族的實力、手段。
『青耕』耿家，不善戰鬥、擅長醫療，但這也只是相對於同階的『中品真靈』家族來說。
在『論法』之中，耿家修士直接種下一些靈植，然後迅速催發、極速生長，再操控這些靈植進行戰鬥、廝殺，爆發的殺傷力同樣不小。
孔文宣可還記得，當初『青耕郡』大戰之中，耿家將入侵者都拉入『萬木森羅固源大陣』所化『靈植森林』之中，也是靠著自家之力，斬殺了一個五階之敵，方才結束了那場大戰的。
由此便可見，『青耕』耿家的手段、實力也是不俗的，否則只靠著煉丹、治病的手段，也不可能一路成長、晉升到『五品真靈』家族層次。
畢竟，若是沒有足夠的戰鬥力，就連那些『晉品考驗』都難以渡過。
而與『青耕』耿家相似的，則是『當康』康家。
『當康』康家的血脈神通是『豐收』，修行土木兩行之力，尤擅靈耕、靈植等手段，種植的靈谷、靈藥、靈果等，不但在整個『張月鹿州』內暢銷，甚至還遠銷州外，在整個南域朱雀域中都是頗有名氣。
當然，這血脈神通也是不擅於戰鬥，但康家修士修行的土木兩行之力，同樣能夠讓他們修行、擅長各種土行、木行法術，以及靈植術等。
當耿家修士與康家修士對上時，論法戰鬥則是最有意思的。
兩家各自種下各種靈植，然後各自與法術、靈植術等迅速催生這些靈植，在戰場兩邊生成兩片『靈植樹林』，然後如同兩座樹林、兩片生態系統相互侵襲，不斷交鋒、戰鬥、廝殺。
看上去頗為有趣。
二姑孔裕金、三姑孔裕銀、十三姑孔裕蕁等，孔家之中修行木行之道、以及靈植之道的族人，也是最喜歡看這兩家修士的論法、戰鬥，能夠從中感悟、學習到不少對於木行之道、以及靈植之道的修行、掌握、使用。
而相比於耿家、康家這兩個不算擅長戰鬥、廝殺的『中品真靈』家族，其餘各『中品真靈』家族的修士在戰鬥、廝殺之上就是各有所長了。
『畢方』畢家的天降災火，『禍斗』霍家掌握的地上災火，兩家火焰對燒，將各種火行法術、神通等玩出來花樣，也是讓大伯孔裕爍、十三姑孔裕蕁、十四叔孔裕焰等族中修行火行之道的子弟看的是目眩神迷，多有收穫。
『朱厭』嚴家擅兵，能夠煉製各種法器、法寶，也擅長在戰鬥中使用各種法器、法寶進行戰鬥，甚至是同時祭起多個法器、法寶攻擊與防禦，頗有些『多寶道人』的感覺。
孔文宣等人觀看嚴家修士的戰鬥，倒是頗有些大開眼界之感，見識到許多種不同法器、法寶的威能。
而『朱厭』嚴家的修士，也似乎是有意彰顯這些不同法器、法寶的手段、威能，常在戰鬥中做著各種花樣展示，看上去不像是在論法取勝，倒像是在做產品展示。
畢竟，『朱厭』嚴家的法寶生意也是做的頗廣，遠銷『張月鹿州』內外，在這樣的『論法』之上有意展示各種法器、法寶，以吸引各家注意與購買，倒也不是什麼奇怪的事。
最後剩下的『玄鳥』宣家、以及『重明』明家，也是各擅勝場。
『玄鳥』宣家精修水行之道，在戰鬥中施展各種水行法術、神通等，對於族長、二長老、大哥等祭煉了『黑水符簽』、『黑水神劍』的孔家子弟，也是多有參考、學習意義。
而『重明』明家，精擅『瞳術』，修行陰陽兩氣，雖然與孔家修行的五行之力多有不同；但是明家修士在戰鬥中常凌空畫符、布陣的手段，卻是與孔家子弟祭煉『五行符簽』所要修行、掌握的『萬法通天』手段頗為相通，也同樣是讓族長等人頗有所得。
而即便是這些皮毛，便已經能夠讓他在火行之道的修行、感悟上有著不少的提升，當上方的畢嗣同神君講道結束，孔文宣從感悟中醒來，能夠明顯感受到，他對於『赤火神劍』的掌握、運用都提升了不少，甚至能夠將『劍氣雷音』的速度、以及『一劍生萬法』的劍道手段都提升不少。
一旁的族長孔常庚、以及大伯孔裕爍，也明顯都是各有所得。
尤其是大伯孔裕爍，其專修火行之道，只祭煉『赤火神劍』，與畢嗣同神君講解的『火行之道』無疑是更為契合。
當講道結束之後，孔文宣能夠明顯看到，一旁的大伯孔裕爍剛突破金丹期，尚未穩定的修為、氣息等，多已經徹底穩定下來，甚至變得更加深沉、強大。
很顯然，大伯孔裕爍這次冒著金丹境修為尚不穩固的風險，前來參加這畢家的『晉品慶宴』，完全是選對了。
而在講道結束之後，便進入了『論法』階段。
當然，這畢家『晉品慶宴』中的『論法』，與孔家等『下品真靈』家族無關，參加的都是『張月鹿州』中各郡的『中品真靈』家族。
如『青耕』耿家、『朱厭』嚴家、『禍斗』霍家、『重明』明家等家族的修士。
而且，這樣的『中品真靈』家族舉行『論法』，規模、等階也遠比當初孔家、鴉家這些『下品真靈』家族舉行『晉品慶宴』時的『論法』要大得多、高得多。
畢家『晉品慶宴』的『論法』，根本沒有練氣、築基這樣低層次的論法，只有三階紫府境、四階金丹境、五階元嬰境三個層次的論法。
而且，這論法也不是在『畢方郡城』之中進行，而是直接進入畢家『畢方福地』之中進行。
當『論法』開始時，『畢方真靈』在天空中顯化，昂首鳴叫，垂下大片三色星光，籠罩參加宴席的各家修士。
孔文宣等人也不做抵抗，直接被這些星光席捲，進入畢家『畢方福地』之中。
『下品真靈』家族開闢『真靈秘境』，『中品真靈』家族開闢『真靈福地』，『上品真靈』家族則是開闢『真靈洞天』。
畢家作為五品的『中品真靈』家族，開闢的自然是福地，畢方福地！
孔文宣這是第一次進入『真靈福地』，以他如今的修為、眼界，除了看得出這『福地』的天比『秘境』的天更高，地更廣，面積更大，靈氣更加濃郁等表面信息之外，其餘有什麼本質的不同，卻是暫時還看不出來。
或許，只有等他進階五階元嬰境，並帶領家族晉升『中品真靈』家族，將家族的『孔雀秘境』也同樣晉升為『孔雀福地』，才能夠清楚其中的差距與不同來。
此時，畢家早已經在『畢方福地』之中專門圈出一塊地，作為論法的地方。
孔文宣等參宴之人，被安排在『論法』之地外面，觀看其中『論法』情況。當然，如孔家等『下品真靈』家族，也就是安排的邊角位置。
真正適合觀戰的好位置，都是屬於耿家、嚴家、明家、康家等『中品真靈』家族的。
當然，『張月鹿』盧家之人，則是占據著最好的位置。
當『論法』開始，孔文宣也見識到了這些『中品真靈』家族的實力、手段。
『青耕』耿家，不善戰鬥、擅長醫療，但這也只是相對於同階的『中品真靈』家族來說。
在『論法』之中，耿家修士直接種下一些靈植，然後迅速催發、極速生長，再操控這些靈植進行戰鬥、廝殺，爆發的殺傷力同樣不小。
孔文宣可還記得，當初『青耕郡』大戰之中，耿家將入侵者都拉入『萬木森羅固源大陣』所化『靈植森林』之中，也是靠著自家之力，斬殺了一個五階之敵，方才結束了那場大戰的。
由此便可見，『青耕』耿家的手段、實力也是不俗的，否則只靠著煉丹、治病的手段，也不可能一路成長、晉升到『五品真靈』家族層次。
畢竟，若是沒有足夠的戰鬥力，就連那些『晉品考驗』都難以渡過。
而與『青耕』耿家相似的，則是『當康』康家。
『當康』康家的血脈神通是『豐收』，修行土木兩行之力，尤擅靈耕、靈植等手段，種植的靈谷、靈藥、靈果等，不但在整個『張月鹿州』內暢銷，甚至還遠銷州外，在整個南域朱雀域中都是頗有名氣。
當然，這血脈神通也是不擅於戰鬥，但康家修士修行的土木兩行之力，同樣能夠讓他們修行、擅長各種土行、木行法術，以及靈植術等。
當耿家修士與康家修士對上時，論法戰鬥則是最有意思的。
兩家各自種下各種靈植，然後各自與法術、靈植術等迅速催生這些靈植，在戰場兩邊生成兩片『靈植樹林』，然後如同兩座樹林、兩片生態系統相互侵襲，不斷交鋒、戰鬥、廝殺。
看上去頗為有趣。
二姑孔裕金、三姑孔裕銀、十三姑孔裕蕁等，孔家之中修行木行之道、以及靈植之道的族人，也是最喜歡看這兩家修士的論法、戰鬥，能夠從中感悟、學習到不少對於木行之道、以及靈植之道的修行、掌握、使用。
而相比於耿家、康家這兩個不算擅長戰鬥、廝殺的『中品真靈』家族，其餘各『中品真靈』家族的修士在戰鬥、廝殺之上就是各有所長了。
『畢方』畢家的天降災火，『禍斗』霍家掌握的地上災火，兩家火焰對燒，將各種火行法術、神通等玩出來花樣，也是讓大伯孔裕爍、十三姑孔裕蕁、十四叔孔裕焰等族中修行火行之道的子弟看的是目眩神迷，多有收穫。
『朱厭』嚴家擅兵，能夠煉製各種法器、法寶，也擅長在戰鬥中使用各種法器、法寶進行戰鬥，甚至是同時祭起多個法器、法寶攻擊與防禦，頗有些『多寶道人』的感覺。
孔文宣等人觀看嚴家修士的戰鬥，倒是頗有些大開眼界之感，見識到許多種不同法器、法寶的威能。
而『朱厭』嚴家的修士，也似乎是有意彰顯這些不同法器、法寶的手段、威能，常在戰鬥中做著各種花樣展示，看上去不像是在論法取勝，倒像是在做產品展示。
畢竟，『朱厭』嚴家的法寶生意也是做的頗廣，遠銷『張月鹿州』內外，在這樣的『論法』之上有意展示各種法器、法寶，以吸引各家注意與購買，倒也不是什麼奇怪的事。
最後剩下的『玄鳥』宣家、以及『重明』明家，也是各擅勝場。
『玄鳥』宣家精修水行之道，在戰鬥中施展各種水行法術、神通等，對於族長、二長老、大哥等祭煉了『黑水符簽』、『黑水神劍』的孔家子弟，也是多有參考、學習意義。
而『重明』明家，精擅『瞳術』，修行陰陽兩氣，雖然與孔家修行的五行之力多有不同；但是明家修士在戰鬥中常凌空畫符、布陣的手段，卻是與孔家子弟祭煉『五行符簽』所要修行、掌握的『萬法通天』手段頗為相通，也同樣是讓族長等人頗有所得。