第六十九章 儒家小聖賢莊的請帖
秦始皇嬴政本身，亦是個聰明絕頂之人，他自然也隱約察覺到了帝國潛藏的危機，更清楚自己一旦離世，王朝可能面臨的動盪。
也正因如此，他對「長生不老」才產生了近乎偏執的執念。
他渴望通過長生，將自己的統治無限延續，親手解決所有隱患，讓大秦帝國永遠掌控在自己手中。
田洞通過對局勢的層層分析，最終得出了一個關鍵結論：
若想加速大秦帝國的滅亡，最核心的突破口，便是讓秦始皇嬴政更早地離世。
可如何才能實現這一目標呢？
直接刺殺嬴政？
這顯然已是不可能的事。
自當年「荊軻刺秦」事件後，嬴政對自身安全的防備達到了前所未有的高度，皇宮內外戒備森嚴，侍衛如雲，別說刺客，就連一隻蒼蠅也難以悄無聲息地飛進宮殿。
在反覆思索、排除了多種方案後，田洞的目光最終落在了嬴政對「長生不老」的執念上。
他決定從這裡入手，大肆宣傳「長生不老藥」的神奇功效。
畢竟，這是秦始皇此刻最渴望得到的東西。
只要能讓嬴政更早地聽聞「長生不老藥」的傳聞，激發他更強烈的占有欲，他必然會迫不及待地派遣方士煉製丹藥。
而田洞深知，古代方士煉製的所謂「長生丹藥」，大多含有汞、鉛等劇毒物質，長期服用不僅無法長生，反而會嚴重損害身體，加速死亡。
只要嬴政沉迷於煉丹服藥，他的壽命必然會縮短數年。
想到這一計劃的可行性，田洞立刻付諸行動。
他拿出一筆不菲的錢財，召集了一批機靈的農家弟子。
讓他們前往各地的市集、茶館，尋找那些遊走四方的說書人，許以重利，請他們將「長生不老藥」的傳說編成故事，在各地廣泛傳播。
有的故事說東海仙山之上有仙人煉製長生藥，服之可活數百歲；
有的則說西域荒漠中藏有不死神草，尋得者能永葆青春。
一時間，「長生不老藥」的傳聞傳遍了大秦的大街小巷，甚至漸漸傳到了咸陽城附近。
一段時間過後，這則傳聞果然傳入了秦始皇嬴政的耳中。
此時的嬴政，已經年近四十，在醫療條件落後、人均壽命較短的秦朝，這個年紀已然算得上「高齡」，尋常百姓到了這個歲數，早已開始自稱「老夫」，垂垂老矣。
隨著年歲增長，嬴政對死亡的恐懼愈發強烈，對「長生」的渴望也愈發迫切。
當聽聞「長生不老藥」的傳聞後，這位千古一帝再也按捺不住，立刻下令在全國範圍內搜尋精通煉丹之術的方士，不惜耗費重金，讓他們煉製長生不老藥。
田洞的第一步計劃，就這樣順利達成。
完成這一布局後，田洞並未放鬆警惕，而是依舊回到大澤山深處，專心操練農家弟子。
他深知，大秦滅亡只是時間問題，而亂世之中，唯有擁有足夠強大的兵力，才能保護農家眾人，在未來的紛爭中占據一席之地。
為了讓這支農家軍隊更具戰鬥力，田洞經過深思熟慮，決定新增一個關鍵兵種——弓弩手。
但他心中的弓弩手，並非使用傳統弓箭的士兵，而是裝備一種更具殺傷力的新型弩具——諸葛連弩。
為了打造出諸葛連弩，這位農家俠魁特意想到了擅長機關術的墨家。
此前，多虧了前燕國太子燕丹的引薦，田洞早已與墨家的幾位核心骨幹相識，雙方在反秦的立場上有著一定共識，關係也頗為融洽。
因此，當田洞派人前往墨家駐地，請求墨家派遣能工巧匠協助打造諸葛連弩時，墨家幾乎沒有猶豫便答應了。
很快，幾位墨家的頂尖工匠便來到了大澤山。
田洞親自向他們詳細描述了諸葛連弩的設計理念：
無需頻繁上箭，可連續發射，操作簡單，即便是新手也能快速掌握。
墨家工匠們憑藉精湛的機關術技藝，根據田洞的描述反覆琢磨，繪製出了詳細的圖紙，又經過數十次的試驗與改進，終於成功造出了第一把諸葛連弩。
這把連弩雖然射程相較於傳統強弓略近，但勝在射速極快，能連續射出數支弩箭，且操作極為簡便，只需扣動扳機即可發射。
在近戰或防守戰中，能形成密集的箭雨，給敵人造成巨大的殺傷，優勢極為明顯。
看到諸葛連弩試製成功，田洞大喜過望，立刻根據圖紙，召集了大批擅長打鐵、木工的工匠，在大澤山內開設了專門的工坊，對諸葛連弩進行大規模生產。
沒過多久，一萬名農家弟子便全部配備上了這種新型弩具。
至此，農家的軍事實力再度實現了質的飛躍，不僅近戰能力強悍，遠程攻擊也有了可靠的保障。
這一日，天朗氣清，大澤山的練兵場上塵土飛揚，田洞正站在高台上，目光銳利地觀看著一眾農家弟子進行諸葛連弩的射擊練習。
只見弟子們排成整齊的隊列，隨著口令扣動扳機，弩箭精準地命中遠處的靶心，場面頗為壯觀。
就在田洞暗自滿意之際，一名身著勁裝的農家守衛快步從場外走來，手中捧著一封封裝精緻的信函，恭敬地走上高台稟報：
「俠魁，這是儒家小聖賢莊派人送來的請帖，特請您過目！」
「小聖賢莊？」
田洞聽到這個名字，眼中閃過一絲詫異。
他伸手接過請帖，緩緩打開，只見上面用工整的隸書清晰地寫著：
「八月十八，儒家將於小聖賢莊舉辦『論道大會』，誠邀農家俠魁田洞先生賞臉前來，共論天下大道。落款：小聖賢莊伏念。」
田洞握著請帖，眉頭微微皺起，心中滿是疑惑。
在當時的天下諸子百家中，儒家以「仁義禮智信」為核心理念，弟子多為飽讀詩書的文人學士，向來注重身份與學識的「正統」；
而農家則以農耕為本，弟子多是山野間的農夫、獵戶，在許多人眼中，不過是「泥腿子」出身，與儒家的「文雅」格格不入。
因此，以往諸子百家舉辦的各類論道、講學活動，幾乎從未有過邀請農家參與的先例。
「這一次，儒家為何會特意發來請帖，邀我去參加這個『論道大會』？」
也正因如此，他對「長生不老」才產生了近乎偏執的執念。
他渴望通過長生，將自己的統治無限延續，親手解決所有隱患，讓大秦帝國永遠掌控在自己手中。
田洞通過對局勢的層層分析，最終得出了一個關鍵結論：
若想加速大秦帝國的滅亡，最核心的突破口，便是讓秦始皇嬴政更早地離世。
可如何才能實現這一目標呢？
直接刺殺嬴政？
這顯然已是不可能的事。
自當年「荊軻刺秦」事件後，嬴政對自身安全的防備達到了前所未有的高度，皇宮內外戒備森嚴，侍衛如雲，別說刺客，就連一隻蒼蠅也難以悄無聲息地飛進宮殿。
在反覆思索、排除了多種方案後，田洞的目光最終落在了嬴政對「長生不老」的執念上。
他決定從這裡入手，大肆宣傳「長生不老藥」的神奇功效。
畢竟，這是秦始皇此刻最渴望得到的東西。
只要能讓嬴政更早地聽聞「長生不老藥」的傳聞，激發他更強烈的占有欲，他必然會迫不及待地派遣方士煉製丹藥。
而田洞深知，古代方士煉製的所謂「長生丹藥」，大多含有汞、鉛等劇毒物質，長期服用不僅無法長生，反而會嚴重損害身體，加速死亡。
只要嬴政沉迷於煉丹服藥，他的壽命必然會縮短數年。
想到這一計劃的可行性，田洞立刻付諸行動。
他拿出一筆不菲的錢財，召集了一批機靈的農家弟子。
讓他們前往各地的市集、茶館，尋找那些遊走四方的說書人，許以重利，請他們將「長生不老藥」的傳說編成故事，在各地廣泛傳播。
有的故事說東海仙山之上有仙人煉製長生藥，服之可活數百歲；
有的則說西域荒漠中藏有不死神草，尋得者能永葆青春。
一時間，「長生不老藥」的傳聞傳遍了大秦的大街小巷，甚至漸漸傳到了咸陽城附近。
一段時間過後，這則傳聞果然傳入了秦始皇嬴政的耳中。
此時的嬴政，已經年近四十，在醫療條件落後、人均壽命較短的秦朝，這個年紀已然算得上「高齡」，尋常百姓到了這個歲數，早已開始自稱「老夫」，垂垂老矣。
隨著年歲增長，嬴政對死亡的恐懼愈發強烈，對「長生」的渴望也愈發迫切。
當聽聞「長生不老藥」的傳聞後，這位千古一帝再也按捺不住，立刻下令在全國範圍內搜尋精通煉丹之術的方士，不惜耗費重金，讓他們煉製長生不老藥。
田洞的第一步計劃，就這樣順利達成。
完成這一布局後，田洞並未放鬆警惕，而是依舊回到大澤山深處，專心操練農家弟子。
他深知，大秦滅亡只是時間問題，而亂世之中，唯有擁有足夠強大的兵力，才能保護農家眾人，在未來的紛爭中占據一席之地。
為了讓這支農家軍隊更具戰鬥力，田洞經過深思熟慮，決定新增一個關鍵兵種——弓弩手。
但他心中的弓弩手，並非使用傳統弓箭的士兵，而是裝備一種更具殺傷力的新型弩具——諸葛連弩。
為了打造出諸葛連弩，這位農家俠魁特意想到了擅長機關術的墨家。
此前，多虧了前燕國太子燕丹的引薦，田洞早已與墨家的幾位核心骨幹相識，雙方在反秦的立場上有著一定共識，關係也頗為融洽。
因此，當田洞派人前往墨家駐地，請求墨家派遣能工巧匠協助打造諸葛連弩時，墨家幾乎沒有猶豫便答應了。
很快，幾位墨家的頂尖工匠便來到了大澤山。
田洞親自向他們詳細描述了諸葛連弩的設計理念：
無需頻繁上箭，可連續發射，操作簡單，即便是新手也能快速掌握。
墨家工匠們憑藉精湛的機關術技藝，根據田洞的描述反覆琢磨，繪製出了詳細的圖紙，又經過數十次的試驗與改進，終於成功造出了第一把諸葛連弩。
這把連弩雖然射程相較於傳統強弓略近，但勝在射速極快，能連續射出數支弩箭，且操作極為簡便，只需扣動扳機即可發射。
在近戰或防守戰中，能形成密集的箭雨，給敵人造成巨大的殺傷，優勢極為明顯。
看到諸葛連弩試製成功，田洞大喜過望，立刻根據圖紙，召集了大批擅長打鐵、木工的工匠，在大澤山內開設了專門的工坊，對諸葛連弩進行大規模生產。
沒過多久，一萬名農家弟子便全部配備上了這種新型弩具。
至此，農家的軍事實力再度實現了質的飛躍，不僅近戰能力強悍，遠程攻擊也有了可靠的保障。
這一日，天朗氣清，大澤山的練兵場上塵土飛揚，田洞正站在高台上，目光銳利地觀看著一眾農家弟子進行諸葛連弩的射擊練習。
只見弟子們排成整齊的隊列，隨著口令扣動扳機，弩箭精準地命中遠處的靶心，場面頗為壯觀。
就在田洞暗自滿意之際，一名身著勁裝的農家守衛快步從場外走來，手中捧著一封封裝精緻的信函，恭敬地走上高台稟報：
「俠魁，這是儒家小聖賢莊派人送來的請帖，特請您過目！」
「小聖賢莊？」
田洞聽到這個名字，眼中閃過一絲詫異。
他伸手接過請帖，緩緩打開，只見上面用工整的隸書清晰地寫著：
「八月十八，儒家將於小聖賢莊舉辦『論道大會』，誠邀農家俠魁田洞先生賞臉前來，共論天下大道。落款：小聖賢莊伏念。」
田洞握著請帖，眉頭微微皺起，心中滿是疑惑。
在當時的天下諸子百家中，儒家以「仁義禮智信」為核心理念，弟子多為飽讀詩書的文人學士，向來注重身份與學識的「正統」；
而農家則以農耕為本，弟子多是山野間的農夫、獵戶，在許多人眼中，不過是「泥腿子」出身，與儒家的「文雅」格格不入。
因此，以往諸子百家舉辦的各類論道、講學活動，幾乎從未有過邀請農家參與的先例。
「這一次，儒家為何會特意發來請帖，邀我去參加這個『論道大會』？」