第60章 唐戲
放電影是件大事，可不是誰一拍頭腦就想出來的，畢竟發電機燒的油和穿越眾唯一的投影儀都是戰略物資，不是誰想用就能用的。
促成這件事的契機還是因為澳京人民的精神世界出了很大的問題。
先從土著說起吧，澳京的土著沒有具體的宗教信仰，平時勞累之餘，他們會口傳心授一些夢創時代的故事，比如偉大的祖先神靈從大地、天空或海洋中顯現，認定他們以人、動物或植物的形態存在，如袋鼠人、巨蜥人、鴯鶓人、桉樹人等。
而他們現在面對的是殖民者們肆無忌憚的砍伐桉樹，獵殺袋鼠、鴯鶓，這無疑對他們的心靈造成了極大的衝擊，雖沒進行暴亂反抗，但在這方面確實是與殖民者有不小衝突。
另外提一句，土著們並沒有拒絕吃這些動物的肉。
至於他們的娛樂方式，有舞蹈和一種木製樂器，在穿越眾眼裡，這舞蹈與音樂雖都不成體系，但也有種原始美感，這不在下午的舞台上也有土著人的舞蹈節目。
葡萄牙人信仰羅馬天主教，並且正處於一個極其虔誠和狂熱的時期，在澳京沒有教堂和牧師，也不允許公開進行宗教活動，但他們很多人都有十字架配飾，且會在私下進行禱告和懺悔。
這也不是穿越眾願意看到的事。
連華人移民也有「宗教信仰」，上次羅家船隊帶來一些陶瓷材質的佛像和觀音像被穿越眾高價掛在了百貨商店售賣，售價高達兩三塊的東西，已經被移民買走了好些了。
穿越眾也納悶，移民們分明睡的還是集體宿舍，怎麼就開始買東西開始供奉起來了？這信仰需求，真是刻在骨子裡的。
所以，當澳京縣的心理學顧問（某位大學本科是心理學的女生，但畢業後乾的是銷售工作）拿著一份措辭嚴謹的報告，指出「澳京縣不同群體普遍存在歸屬感缺失、文化空虛及潛在焦慮情緒，長此以往不利於社會穩定與生產力發展」時，放電影這件事才被提上了日程。
報告裡特意提到了土著們面對環境劇變的精神困惑，葡萄牙人無處安放的虔誠，以及華人移民對精神寄託那樸素而迫切的尋求。
結論是：需要一種能超越語言和文化隔閡、能提供共同體驗和情緒出口的媒介。
於是，那台保存在破冰船上的珍貴投影儀被搬了出來。
負責安裝的是張新雨，他對這些東西最為熟悉，畢竟都是他親自添置的。
天色已經變暗，張新雨也將這一台小投影安裝調試好了。
但他準備放的並不是之前告訴移民的「電影」。
外出航海，勢必會較長時間沒有好用的網絡，所以每一位船員都或多或少的下載或者緩存了一些影視劇，但經過研判，大多數的影視劇都不太適合放給本時空土著看。
比如那些現代背景的影視劇，事後他們不太好解釋。
再比如恐怖片、懸疑片、玄幻片等，本來這些人就愚昧、迷信，要是放了這些東西想必會適得其反。
深思熟慮後，他們準備先放一部人畜無害的劇來試試水，比如孫海教授下載下來重溫的那部94版《三國演義》，至於葡萄牙人和土著人看不看得懂就不在他們的短期考慮範圍內，而長期以往，想必中華文化會侵染這些異族人吧。
準備完全後，張新雨對著話筒喊了幾聲安靜，現場頓時鴉雀無聲。在移民眼中，他就是澳京的縣太爺，要是忤逆了他，挨一頓板子可一點不冤枉。
「鄉親們，接下來我們要放的是大唐秘戲，也叫唐戲，到時候這幕布上會出現人物、場景，音響中也會有旁白、音樂和對話傳出，請大家在觀看途中保持安靜，如要離場，請悄悄離開。
馬上要播放的這部唐戲是一部長劇，分為84集，講的是三國的故事，……，看大家滿臉期待，我就不多說了，鄉親們開始觀看吧。」
張新雨說完後和張凡博與吳金石又講了幾句，主要內容是做好安保。
傳說在1895年12月28日的法國放映第一部電影《火車進站》時，現場的觀眾嚇得四散而逃，甚至連幾十年後在農村放抗戰片的時候也經常有一群小孩衝到幕布下撿子彈殼，他們的投影技術更強、影片更逼真，必須要提前做好準備來防備意外情況發生，畢竟現場已經擠了三百多人，可千萬不能發生踩踏事故。
電視劇開始播放，第一集第一幕就是宏大的戰爭場面，幕布上出現無數旗幟、萬千兵馬，緊接著就是鑼鼓喧天、人聲鼎沸，士卒們拿著雲梯蟻附登牆，拋石機不斷拋著石頭。
由於此時的機位是士兵們的背面或者側面，台下眾人雖感驚奇，但還都穩坐泰山。
隨著雲梯被推倒，下一個鏡頭便是無數騎兵朝鏡頭奔涌而來……
「當兵的來了，跑啊……」
也不知是誰叫了一嗓子，離得近的近百人都爭先恐後的起身逃跑，連聽不懂廣府話的福建人、葡萄牙人也都一股腦的跟著跑了。
還好澳京縣早做了應急預案，治安官與護衛隊的眾人分開圍觀群眾，讓一些奔逃的人順暢的散了出來，除了一些人跑丟了鞋子，現場倒也是沒出什麼大亂子。
後面站的遠的人有些跟著逃散了，有的則沒搞清楚狀況呆在了原地。
孫耀祖站的位置就很靠後，他眼睛有些低度近視，根本沒搞清楚狀況就見前面的人四散而逃，等他反應過來時，前面的音響里已經傳出谷建芬老師創作的千古絕唱《滾滾長江東逝水》的旋律。
男中音歌唱家楊洪基老師那深沉、磅礴、充滿歷史滄桑感的歌聲瞬間將他拉入一個波瀾壯闊的時代。
他快步向前，趁著現在前面沒人挑選了一個靠前的位置，不一會他旁邊又來了幾個人，看打扮是些僱農。
他將目光重新放在了幕布上。
「第一部，群雄逐鹿。」他將屏幕中的字讀了出來，「第一集，桃園三結義。」
此時他心中明了，這是要講劉關張的故事。
元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》，其最早刊本在嘉靖元年就刊刻出版了。
所以明人對三國的故事還算熟悉。
畫面中的導演、美術、攝影一閃而過，孫耀祖完全不解其中之意。
等到旁白聲漸起時，不少驚魂甫定的群眾又返回了場中。
接下來的劇情沉穩不少，場中少了許多喧譁，當然現場也有人向前朝的皇帝行禮。
劇情進展到劉關張三人結拜時，關羽朝劉備道，「關某雖一介武夫，也頗知忠義二字，正所謂擇木之禽，得其良木，擇主之臣，得遇明主，……，但憑驅使，絕無二心。」
隨後便是張飛緊接著道：「俺也一樣。」
配合著畫面中劉備那滑稽哭相，台下一眾人才第一次笑了出來。
但孫耀祖不同其他人，他暗自流淚，等到三人跪倒在桃園時，隨著「這一拜」的音樂，他的淚是止不住的流，不一會長衫都被他哭濕了。
「端是個好唐戲。」一集罷了，孫耀祖意猶未盡。
促成這件事的契機還是因為澳京人民的精神世界出了很大的問題。
先從土著說起吧，澳京的土著沒有具體的宗教信仰，平時勞累之餘，他們會口傳心授一些夢創時代的故事，比如偉大的祖先神靈從大地、天空或海洋中顯現，認定他們以人、動物或植物的形態存在，如袋鼠人、巨蜥人、鴯鶓人、桉樹人等。
而他們現在面對的是殖民者們肆無忌憚的砍伐桉樹，獵殺袋鼠、鴯鶓，這無疑對他們的心靈造成了極大的衝擊，雖沒進行暴亂反抗，但在這方面確實是與殖民者有不小衝突。
另外提一句，土著們並沒有拒絕吃這些動物的肉。
至於他們的娛樂方式，有舞蹈和一種木製樂器，在穿越眾眼裡，這舞蹈與音樂雖都不成體系，但也有種原始美感，這不在下午的舞台上也有土著人的舞蹈節目。
葡萄牙人信仰羅馬天主教，並且正處於一個極其虔誠和狂熱的時期，在澳京沒有教堂和牧師，也不允許公開進行宗教活動，但他們很多人都有十字架配飾，且會在私下進行禱告和懺悔。
這也不是穿越眾願意看到的事。
連華人移民也有「宗教信仰」，上次羅家船隊帶來一些陶瓷材質的佛像和觀音像被穿越眾高價掛在了百貨商店售賣，售價高達兩三塊的東西，已經被移民買走了好些了。
穿越眾也納悶，移民們分明睡的還是集體宿舍，怎麼就開始買東西開始供奉起來了？這信仰需求，真是刻在骨子裡的。
所以，當澳京縣的心理學顧問（某位大學本科是心理學的女生，但畢業後乾的是銷售工作）拿著一份措辭嚴謹的報告，指出「澳京縣不同群體普遍存在歸屬感缺失、文化空虛及潛在焦慮情緒，長此以往不利於社會穩定與生產力發展」時，放電影這件事才被提上了日程。
報告裡特意提到了土著們面對環境劇變的精神困惑，葡萄牙人無處安放的虔誠，以及華人移民對精神寄託那樸素而迫切的尋求。
結論是：需要一種能超越語言和文化隔閡、能提供共同體驗和情緒出口的媒介。
於是，那台保存在破冰船上的珍貴投影儀被搬了出來。
負責安裝的是張新雨，他對這些東西最為熟悉，畢竟都是他親自添置的。
天色已經變暗，張新雨也將這一台小投影安裝調試好了。
但他準備放的並不是之前告訴移民的「電影」。
外出航海，勢必會較長時間沒有好用的網絡，所以每一位船員都或多或少的下載或者緩存了一些影視劇，但經過研判，大多數的影視劇都不太適合放給本時空土著看。
比如那些現代背景的影視劇，事後他們不太好解釋。
再比如恐怖片、懸疑片、玄幻片等，本來這些人就愚昧、迷信，要是放了這些東西想必會適得其反。
深思熟慮後，他們準備先放一部人畜無害的劇來試試水，比如孫海教授下載下來重溫的那部94版《三國演義》，至於葡萄牙人和土著人看不看得懂就不在他們的短期考慮範圍內，而長期以往，想必中華文化會侵染這些異族人吧。
準備完全後，張新雨對著話筒喊了幾聲安靜，現場頓時鴉雀無聲。在移民眼中，他就是澳京的縣太爺，要是忤逆了他，挨一頓板子可一點不冤枉。
「鄉親們，接下來我們要放的是大唐秘戲，也叫唐戲，到時候這幕布上會出現人物、場景，音響中也會有旁白、音樂和對話傳出，請大家在觀看途中保持安靜，如要離場，請悄悄離開。
馬上要播放的這部唐戲是一部長劇，分為84集，講的是三國的故事，……，看大家滿臉期待，我就不多說了，鄉親們開始觀看吧。」
張新雨說完後和張凡博與吳金石又講了幾句，主要內容是做好安保。
傳說在1895年12月28日的法國放映第一部電影《火車進站》時，現場的觀眾嚇得四散而逃，甚至連幾十年後在農村放抗戰片的時候也經常有一群小孩衝到幕布下撿子彈殼，他們的投影技術更強、影片更逼真，必須要提前做好準備來防備意外情況發生，畢竟現場已經擠了三百多人，可千萬不能發生踩踏事故。
電視劇開始播放，第一集第一幕就是宏大的戰爭場面，幕布上出現無數旗幟、萬千兵馬，緊接著就是鑼鼓喧天、人聲鼎沸，士卒們拿著雲梯蟻附登牆，拋石機不斷拋著石頭。
由於此時的機位是士兵們的背面或者側面，台下眾人雖感驚奇，但還都穩坐泰山。
隨著雲梯被推倒，下一個鏡頭便是無數騎兵朝鏡頭奔涌而來……
「當兵的來了，跑啊……」
也不知是誰叫了一嗓子，離得近的近百人都爭先恐後的起身逃跑，連聽不懂廣府話的福建人、葡萄牙人也都一股腦的跟著跑了。
還好澳京縣早做了應急預案，治安官與護衛隊的眾人分開圍觀群眾，讓一些奔逃的人順暢的散了出來，除了一些人跑丟了鞋子，現場倒也是沒出什麼大亂子。
後面站的遠的人有些跟著逃散了，有的則沒搞清楚狀況呆在了原地。
孫耀祖站的位置就很靠後，他眼睛有些低度近視，根本沒搞清楚狀況就見前面的人四散而逃，等他反應過來時，前面的音響里已經傳出谷建芬老師創作的千古絕唱《滾滾長江東逝水》的旋律。
男中音歌唱家楊洪基老師那深沉、磅礴、充滿歷史滄桑感的歌聲瞬間將他拉入一個波瀾壯闊的時代。
他快步向前，趁著現在前面沒人挑選了一個靠前的位置，不一會他旁邊又來了幾個人，看打扮是些僱農。
他將目光重新放在了幕布上。
「第一部，群雄逐鹿。」他將屏幕中的字讀了出來，「第一集，桃園三結義。」
此時他心中明了，這是要講劉關張的故事。
元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》，其最早刊本在嘉靖元年就刊刻出版了。
所以明人對三國的故事還算熟悉。
畫面中的導演、美術、攝影一閃而過，孫耀祖完全不解其中之意。
等到旁白聲漸起時，不少驚魂甫定的群眾又返回了場中。
接下來的劇情沉穩不少，場中少了許多喧譁，當然現場也有人向前朝的皇帝行禮。
劇情進展到劉關張三人結拜時，關羽朝劉備道，「關某雖一介武夫，也頗知忠義二字，正所謂擇木之禽，得其良木，擇主之臣，得遇明主，……，但憑驅使，絕無二心。」
隨後便是張飛緊接著道：「俺也一樣。」
配合著畫面中劉備那滑稽哭相，台下一眾人才第一次笑了出來。
但孫耀祖不同其他人，他暗自流淚，等到三人跪倒在桃園時，隨著「這一拜」的音樂，他的淚是止不住的流，不一會長衫都被他哭濕了。
「端是個好唐戲。」一集罷了，孫耀祖意猶未盡。