第288章 牛叉的極樂世界！
燃燈和彌勒相視一笑，都有些不齒。
即便到了這個時候。
准提仍在避重就輕。
不願將持名往生的條件解釋透徹，還想著糊弄洪荒眾生。
……
盤古神國，皇宮內。
帝尊抬頭看著天穹上的投影，面含微笑。
自己果然沒有看錯：這燃燈，不愧為佛門的「過去佛」。
這嘴皮子，確實厲害。
自己只是稍微提點了幾句，就能發揮成這個樣子，果然是天縱之才。
帝尊前世是一頭牛馬。
他還有另一個身份，佛門在家弟子。
曾經有一段時間，對佛法很是痴迷。
對於普通人來說，這輩子是沒辦法了，來生還可以試著努力一下。
抱著這種心思，前世的他，迷上了佛法。
特別是「淨土五經」。
這佛門淨土宗，只修一件事：持名念佛，往生淨土。
為什麼會對持名念佛感興趣？
只需花費一分錢成本，就能獲得整個太陽系的收益，誰能不心動？
別人他不清楚。
但前世的趙明，就是是如此痴迷上念阿彌陀佛的。
但隨著對佛法了解越來越多。
趙明的心涼了，也醒悟了。
他丟掉了幻想，老老實實當牛馬。
並因為扣了個「一」，光榮穿越，成為了盤古嫡長子。
這不比念阿彌陀佛，強上一百倍？
趙明來到這個世界。
他成了帝尊，他要改變一切。
改變操蛋的天道，改變洪荒的未來，改變巫族的未來，改變人族的未來……當然也包括，改變佛門的未來！
帝尊清楚的很。
修士想要往生極樂世界。
需要達到的條件，極其苛刻。
每一個條件。
都不是普通人能輕易做到的，
先說第一個條件：發願往生，專念佛號，還要做到一心不亂。
但一心不亂，是能輕易做到的嗎？
在後世佛門。
一心不亂即是得「定」。
戒、定、慧，被稱為三學，指的是三項訓練。
戒指的是戒律。
就是不能幹什麼。比如五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等等。
等你戒掉一切壞習慣，包括壞念頭也不會產生：比如想到玩遊戲，想到女人，哪怕只是一瞬間，都可能破戒。
等壞念頭不生時，代表你能「降伏己心」。
恭喜你，你得「定」了。
得定後，才能做到「一心不亂」！
在佛教中，定指的是「禪定」。
你可知一心不亂，意味著什麼？
只要得定，哪怕是最低層次的「初禪」，你已經超脫出欲界天，成功進入到色界天。
六道輪迴中，最高級的天人道，還在欲界中打滾。
而得定時。
你已經超脫了欲界天，超脫了六道輪迴。
換言之。
當你能專念佛名，一心不亂時。
你早已經掙脫出六道輪迴。
接這種生靈去極樂世界，其實和地道和天道，並沒有太大關係。
但這種生靈。
在極樂世界中，被稱為「上品上生」。
就算是同樣往生極樂世界。
往生的生靈，被分為「三輩九品」。
先說「三輩」。
上輩者：以發菩提心、專念阿彌陀佛名號，修持大乘經典或淨業三福的修士；
中輩者：特指側重持戒、齋法及孝養父母的大善之人；
下輩者：雖造惡業，但臨終懺悔念佛，憑佛願力得以往生之人。
再說「九品」。
從上品上生，到上品中生，到上品下生；再到中品上生，再到中品中生，再到中品下生……最後到「下品下生」。
往生極樂世界的靈魂，剛開始，都處於一個蓮花花苞之內。
等到花苞綻放。
花苞中的靈魂，才能見佛聞法，才能化生為青少年的英俊形象。
化生出的生靈，只有男性，沒有女性。
為了防止眾生有分別心，化形出的億萬萬眾生，都是一個模子刻出來的。
花苞開放的時間。
差距也是非常大。
上品上生之人，到了極樂世界，花苞會在彈指間綻放。
但下品下生之人，必須在花苞內待夠十二個大劫。
極樂世界的十二個大劫，相當於多長時間呢？
有兩種算法，依照第一種算法，十二個大劫，相當於娑婆世界（藍星）約161億年多一些。依照第二種算法，大約是3225億年還要多。
不管哪種算法。
一個下品下生的人，去了極樂世界。
在花苞中待的時間，遠超在地獄中受刑的時間。
不得不強調一點。
在花苞中，是不用受刑的，相反還能獲得禪定中的各種快樂。
但人的精神是否受得了，是另外一回事。
畢竟有人覺得：永生也是一種詛咒。
總而言之。
普通人想往生極樂世界，可謂困難重重。
不但要持名念佛，發願往生，還要發菩提心，度化眾生。還必須廣積福慧資糧。只做好事，不做壞事，還不能隨便發脾氣。
在任何時候，都要堅持正念。特別是臨終前，心不能顛倒。
才能保證往生成功。
只做到這些還不行，還必須遠離兩種違緣。
一種是不可犯五逆重罪。
五逆重罪是指：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。這是最重的五種罪業，一旦犯下，按律必入地獄。
犯任意一條，都不能往生。
第二種是不可誹謗正法。
比如不相信有佛、不相信有佛法、不相信因果、不相信輪迴等等，此類人沒有「信願」之力，亦是無法往生。
註：佛在《觀無量壽佛經》中指出，就算犯下五逆重罪，就算誹謗正法。若在臨終前，或在地獄相現前時，能誠心悔悟，也是有機會往生淨土的。
所以佛法有時候很難理解。靠世俗中的智慧無法理解。
只能靠「般若」，意為非世俗的智慧。
（佛門高僧說的，作者只是轉達，莫要攻擊作者。）
……
准提的解釋，仍在避重就輕。
上品往生之人，本就是跳出輪迴的修士。
對天道和地道法則，幾乎不會產生什麼影響。
但中品往生和下品往生之人。
對天地二道的法則，卻存在極大衝突。
先說天道因果律和命運長河。
持名念佛之人，若往生極樂世界。基本擺脫了天道的因果律。因為在極樂世界，業力被凍結，修士只受好因果，不受壞因果。
往生到極樂世界，還同時擺脫了宿命。
但在天道法則中：善惡必有報，來早或來遲！
怎麼可能對天道法則，沒有影響？
再說極樂世界對地道法則的衝擊。
地道權柄主要有兩個，一個是死亡，一個是輪迴。
先說死亡。
在地道法則下，生靈死亡後。
按照規則，必須被牛頭馬面、黑白無常接引走。經鬼門關，進入地府，接受判官審判，並根據審判結果，進入六道輪迴。
但持名念佛法門。
在生靈臨終時，接引他的，不是牛頭馬面或黑白無常，而是佛陀和菩薩。進入的不是地府，而是極樂世界。審判他的，不是地府判官，而是佛門的三輩九品。
即便到了這個時候。
准提仍在避重就輕。
不願將持名往生的條件解釋透徹，還想著糊弄洪荒眾生。
……
盤古神國，皇宮內。
帝尊抬頭看著天穹上的投影，面含微笑。
自己果然沒有看錯：這燃燈，不愧為佛門的「過去佛」。
這嘴皮子，確實厲害。
自己只是稍微提點了幾句，就能發揮成這個樣子，果然是天縱之才。
帝尊前世是一頭牛馬。
他還有另一個身份，佛門在家弟子。
曾經有一段時間，對佛法很是痴迷。
對於普通人來說，這輩子是沒辦法了，來生還可以試著努力一下。
抱著這種心思，前世的他，迷上了佛法。
特別是「淨土五經」。
這佛門淨土宗，只修一件事：持名念佛，往生淨土。
為什麼會對持名念佛感興趣？
只需花費一分錢成本，就能獲得整個太陽系的收益，誰能不心動？
別人他不清楚。
但前世的趙明，就是是如此痴迷上念阿彌陀佛的。
但隨著對佛法了解越來越多。
趙明的心涼了，也醒悟了。
他丟掉了幻想，老老實實當牛馬。
並因為扣了個「一」，光榮穿越，成為了盤古嫡長子。
這不比念阿彌陀佛，強上一百倍？
趙明來到這個世界。
他成了帝尊，他要改變一切。
改變操蛋的天道，改變洪荒的未來，改變巫族的未來，改變人族的未來……當然也包括，改變佛門的未來！
帝尊清楚的很。
修士想要往生極樂世界。
需要達到的條件，極其苛刻。
每一個條件。
都不是普通人能輕易做到的，
先說第一個條件：發願往生，專念佛號，還要做到一心不亂。
但一心不亂，是能輕易做到的嗎？
在後世佛門。
一心不亂即是得「定」。
戒、定、慧，被稱為三學，指的是三項訓練。
戒指的是戒律。
就是不能幹什麼。比如五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等等。
等你戒掉一切壞習慣，包括壞念頭也不會產生：比如想到玩遊戲，想到女人，哪怕只是一瞬間，都可能破戒。
等壞念頭不生時，代表你能「降伏己心」。
恭喜你，你得「定」了。
得定後，才能做到「一心不亂」！
在佛教中，定指的是「禪定」。
你可知一心不亂，意味著什麼？
只要得定，哪怕是最低層次的「初禪」，你已經超脫出欲界天，成功進入到色界天。
六道輪迴中，最高級的天人道，還在欲界中打滾。
而得定時。
你已經超脫了欲界天，超脫了六道輪迴。
換言之。
當你能專念佛名，一心不亂時。
你早已經掙脫出六道輪迴。
接這種生靈去極樂世界，其實和地道和天道，並沒有太大關係。
但這種生靈。
在極樂世界中，被稱為「上品上生」。
就算是同樣往生極樂世界。
往生的生靈，被分為「三輩九品」。
先說「三輩」。
上輩者：以發菩提心、專念阿彌陀佛名號，修持大乘經典或淨業三福的修士；
中輩者：特指側重持戒、齋法及孝養父母的大善之人；
下輩者：雖造惡業，但臨終懺悔念佛，憑佛願力得以往生之人。
再說「九品」。
從上品上生，到上品中生，到上品下生；再到中品上生，再到中品中生，再到中品下生……最後到「下品下生」。
往生極樂世界的靈魂，剛開始，都處於一個蓮花花苞之內。
等到花苞綻放。
花苞中的靈魂，才能見佛聞法，才能化生為青少年的英俊形象。
化生出的生靈，只有男性，沒有女性。
為了防止眾生有分別心，化形出的億萬萬眾生，都是一個模子刻出來的。
花苞開放的時間。
差距也是非常大。
上品上生之人，到了極樂世界，花苞會在彈指間綻放。
但下品下生之人，必須在花苞內待夠十二個大劫。
極樂世界的十二個大劫，相當於多長時間呢？
有兩種算法，依照第一種算法，十二個大劫，相當於娑婆世界（藍星）約161億年多一些。依照第二種算法，大約是3225億年還要多。
不管哪種算法。
一個下品下生的人，去了極樂世界。
在花苞中待的時間，遠超在地獄中受刑的時間。
不得不強調一點。
在花苞中，是不用受刑的，相反還能獲得禪定中的各種快樂。
但人的精神是否受得了，是另外一回事。
畢竟有人覺得：永生也是一種詛咒。
總而言之。
普通人想往生極樂世界，可謂困難重重。
不但要持名念佛，發願往生，還要發菩提心，度化眾生。還必須廣積福慧資糧。只做好事，不做壞事，還不能隨便發脾氣。
在任何時候，都要堅持正念。特別是臨終前，心不能顛倒。
才能保證往生成功。
只做到這些還不行，還必須遠離兩種違緣。
一種是不可犯五逆重罪。
五逆重罪是指：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。這是最重的五種罪業，一旦犯下，按律必入地獄。
犯任意一條，都不能往生。
第二種是不可誹謗正法。
比如不相信有佛、不相信有佛法、不相信因果、不相信輪迴等等，此類人沒有「信願」之力，亦是無法往生。
註：佛在《觀無量壽佛經》中指出，就算犯下五逆重罪，就算誹謗正法。若在臨終前，或在地獄相現前時，能誠心悔悟，也是有機會往生淨土的。
所以佛法有時候很難理解。靠世俗中的智慧無法理解。
只能靠「般若」，意為非世俗的智慧。
（佛門高僧說的，作者只是轉達，莫要攻擊作者。）
……
准提的解釋，仍在避重就輕。
上品往生之人，本就是跳出輪迴的修士。
對天道和地道法則，幾乎不會產生什麼影響。
但中品往生和下品往生之人。
對天地二道的法則，卻存在極大衝突。
先說天道因果律和命運長河。
持名念佛之人，若往生極樂世界。基本擺脫了天道的因果律。因為在極樂世界，業力被凍結，修士只受好因果，不受壞因果。
往生到極樂世界，還同時擺脫了宿命。
但在天道法則中：善惡必有報，來早或來遲！
怎麼可能對天道法則，沒有影響？
再說極樂世界對地道法則的衝擊。
地道權柄主要有兩個，一個是死亡，一個是輪迴。
先說死亡。
在地道法則下，生靈死亡後。
按照規則，必須被牛頭馬面、黑白無常接引走。經鬼門關，進入地府，接受判官審判，並根據審判結果，進入六道輪迴。
但持名念佛法門。
在生靈臨終時，接引他的，不是牛頭馬面或黑白無常，而是佛陀和菩薩。進入的不是地府，而是極樂世界。審判他的，不是地府判官，而是佛門的三輩九品。