第1059章 1054【武大郎的安西夢】
第1059章 1054【武大郎的安西夢】
那些被殺死的俘虜，李彥仙說都是異族，但其實有很多是回鶻人，跟高昌貴族們有著同樣的祖先。
中唐時期，牟羽可汗帶著回鶻軍隊南下，幫助大唐朝廷收復洛陽。
被打壓得生存艱難的粟特人和摩尼教，就此有了新的合作對象，好些摩尼教高僧追隨牟羽可汗前往漠北。
隨即，摩尼教成為回鶻汗國的國教。
粟特人幫助回鶻制定政策、發展經濟，回鶻則支持粟特人傳播摩尼教，比如要求大唐在主要城市修建「大雲光明寺」。
越來越多的財富累計，越來越高的文明進度，使回鶻成為北方草原第一個大建城池的汗國。
其負面效果是：軍隊戰鬥力持續下降！
因此，回鶻亡國了。
一支回鶻人逃去契丹地盤，並更改姓氏為蕭，還跟奚人融合，發展成遼國的後族。
一支逃去中原地區，被逐漸同化為漢人。
一支逃去吐蕃轄地，隨著吐蕃帝國的瓦解，生活在甘肅一帶的被西夏統治，生活在青海一帶的成了黃頭回鶻。
一支逃去安西地界，並建立高昌回鶻王國，依舊保留摩尼教為國教。
一支逃去中亞地區，建立喀喇汗國，將那裡突厥化的同時，統治者也皈依了沙漠教。而且很多回鶻部落的後裔，還漸漸淪落為受壓迫群體。
從這種演變來看，耶律大石、高昌回鶻、喀喇汗國……他們其實祖上都沾親帶故。
耶律大石能夠迅速吞併東喀喇汗國，那些淪為受壓迫群體的回鶻後裔貢獻巨大。他們本來就不滿喀喇汗國的統治，甚至已經在起義造反了，直接把來自祖宗之地的耶律大石當成自己人！
「回鶻文字，要不要全部取締？」
這是李彥仙發給朝廷的第一封奏疏的主要內容。
冬去春來，朝廷的聖旨發到高昌。
第一，賞賜三軍將士。
第二，設立安西都護府，吳玠為第一任安西都護，李彥仙調回中央擔任兵部左侍郎。
第三，已派遣官吏前往安西都護府。
第四，正式文書必須用漢字，非官方文書和各教經文，暫時允許繼續使用回鶻文。
新疆地區太遠，宗教力量太強，為了避免此起彼伏的叛亂，朱皇帝這次沒有進行一刀切。
還有一個重要原因，是回鶻文字的影響力。
西夏文字是仿製漢字而改造的，西夏學者也有很多認識漢字。金國文字更是拙劣，他們自己都很少用。這兩國文字，滅了也就滅了，根本掀不起什麼浪花。
回鶻文字卻不同。
它從粟特人那裡借來字母，已經發展了幾百年，就連後世的滿蒙文字，也都源自於這種字母。
一旦直接禁絕，等於把故高昌國境內的所有貴族、學者和僧侶全部變成文盲！
所以朱銘稍微緩和一點，允許回鶻文字在非官方文書和經文當中出現。以漢字的強大，又有官方的推廣，幹掉回鶻文字是遲早的事情，能用文化取勝的東西，就不必急於訴諸武力了。
隨著大明王朝的統治加深，主動學習漢字的本地人，必然會越來越多。
被朝廷派來的，不僅有行政官員，還有許多漢地高僧。
這些高僧，以佛教徒和景教徒為主。
朱皇帝甚至直接取締河西走廊的景教，把那裡的景教寺廟全部充公，景教僧侶一股腦兒扔來安西都護府轄地。他們當中的很多人，已經學會了漢字，即將被安排到安西各景教寺廟。
佛教和景教，由於在故高昌國信徒最多，而且民間影響力最大，是大明朝廷的主要漢化目標。
甚至朝廷還給出限期命令：安西都護府轄地的佛教、景教高僧，五年之內如果還看不懂漢字，不得在寺廟當中擔任重要職務。十年之內，一座寺廟的僧侶如果識字率（漢字）不足三成，這座寺廟就會被朝廷下令取締。十五年之內，寺廟裡公開使用的經書，必須全部採用漢字版！
另外，還用謠言的形式傳播以下內容，如果其他教派不向佛教、景教看齊，不主動跑來學習漢字、用漢語念經，那麼未來朝廷會禁止該宗教傳播。
變相逼著各教派漢化！
反正宗教問題不用擔心，抓住佛教和景教就可以——這兩個才是主流。
高昌這邊的摩尼教，由於做了幾百年回鶻國教，早就脫離群眾失去民間影響力，跟漢地的摩尼教完全是兩回事。前者代表著貴人利益，後者卻是造反專業戶，雙方碰到一起肯定互斥為異端。
拜火教也在持續衰落，但跟摩尼教剛好相反。
高昌摩尼教由於脫離群眾，信徒大多屬於上層人士。
而高昌拜火教，城裡的寺廟已快被拆完。主要存在於廣大的鄉村地區，信徒多為中小貴族和普通百姓。而且因為教義問題，這個宗教不可能做大——它在波斯被賦予了民族主義特性，再怎麼改良也必然越來越小眾，所以在高昌地區遭到所有教派的共同排擠。
如果朝廷不主動扶持拜火教，這個宗教的結局肯定是自然消亡。
至於高昌道教，因為太過小眾，朝廷都懶得去管，讓回鶻道士們圈地自萌去吧。
薩滿教之類的，也跟道教差不多。
……
積雪融化，多餘軍隊撤離。
高昌，駐軍六千，移民兩萬五。
伊州，駐軍三千，移民兩萬。
鄯善，駐軍八百，移民三千。
大屯，駐軍八百，移民一千。
焉耆，駐軍三千，移民一萬。
龜茲，駐軍六千，移民一萬。
和田，駐軍一千，移民一千。
彰八里，駐軍五千，移民一萬。
整個安西都護府轄地，駐軍兩萬零六百人。但完全脫產的野戰軍只有一萬，剩下的駐防軍屬於半脫產狀態。
相應的，寧夏總督府提前轉為寧夏省，減少跟陝西接壤地區的兵力。
而陝西的駐軍數量，同樣再次減少。
陝西、寧夏撤銷的軍隊，通通扔到新設的安西都護府轄地。
此次出兵的其餘各省，也會留下少數軍隊。
相關將士因為需要遠戍幾千里，每個人都有錢財補償，如果想把家人接過去，一切費用由朝廷承擔。如果因為特殊情況，比如兄弟病故變成獨子的，可以申請留在原籍轉到其他部隊。
別看安西都護府駐軍兩萬，但從全國軍隊數量來言，其實增加的兵力也就四五千。
前幾年的開支肯定很大，不僅需要運軍糧過去，還要為移民提供各種物資。但等移民的賦稅減免期一過，再加上本地百姓繳納的稅額，安西都護府就可以做到自給自足了。
這裡的軍隊若有死傷，優先從漢族移民當中補充。
五年之後，開始從本地青壯當中募兵，但每年的募兵比例需要嚴格限制。
十年之後，可以敞開了募兵，但每支軍隊的漢人比例，必須隨時保持在70%以上。
這種限制，在都護府轉為省之後可以取消，因為那意味著安西地區的漢化程度已經足夠。
……
武舉元來自開封郊外。
他爹叫武松，他的開蒙老師叫吳加亮，他是長子所以也叫武大郎。
這名字是吳加亮幫忙取的，希望他能夠金榜題名、舉元做官。
可惜，武舉元不是讀書的料，反倒是一身武藝練得不錯。
他打算去投軍搏一個前程，但父親武松卻不允許，說打打殺殺早晚馬革裹屍。
武舉元家裡有二百多畝地，一些是官府分給的，一些是他爹買來的。
除了土地之外，他家還開了一個榨油坊。
前幾年水旱災害不斷，朝廷限制米酒的銷售，鼓勵民間釀造白酒。他爹武松趁機私釀米酒，供城裡的富人偷偷解饞。
去年因為限酒令解除，私釀米酒的生意做不下去，武松又挖人跑去改釀白酒。
而且家裡還開始養豬，那些酒糟都是可以餵豬的。
開封有豬霸，定期下鄉收購生豬。
面對武松的時候，那豬霸卻不敢太過壓價。一是武松養豬數量不多，二是武松的名頭很大，打過幾次交道之後，豬霸甚至還跟武松拜了把子。
這種也算小康家庭了。
而且以武松的本事，官府招募民夫服遠役，非常容易就能花錢僱人代替。
可去年卻沒法操作，文武官員直接照著戶冊來，年齡合適、家有兄弟、自己單身的青年被強征！
剛開始，武舉元只是把開封糧草搬上船，他自己還能一路坐船去陝西。
稀里糊塗的，就去了河西走廊，在瓜州與肅州之間來回運輸糧草。
冬天，大雪封路，他被留在瓜州，說是開春就可以回家。
春天的時候正待離開，官府突然說增加移民數量，武舉元非常倒霉的被選為移民。
其他被選中的民夫，一路都哭喪著臉。
武舉元卻顯得有點興奮，他今年十八歲，學過四書六經，也粗通新式數學，一身武藝也頗厲害。可他的學問距離考秀才還很遠，父親武松卻非要他繼續讀書，堅決不允許他去當兵，這次前往西域說不定能大展拳腳呢！
穿過數百里的無人區，沿途只有五處苦泉水。
如此艱苦的環境，嚇得其他民夫面如土色，還以為整個西域都是這般景象。
終於，他們歷盡艱辛來到伊州，並在城外紮營等待分配。
等待好幾天，武舉元被叫過去排隊。
辦事吏員拿著花名冊，低聲說道：「武舉元。」
旁邊一個大嗓門的軍士立即呼喊：「武舉元是哪個？」
武舉元連忙從隊伍中跑出：「俺是武舉元。」
辦事吏員問道：「武舉元，東京開封人，今年十八歲，家裡還有兩個已經成年的弟弟。是不是你本人？若是被雇來充役的，現在就可以說出來。」
誰他媽敢說啊？
就算充役也不敢明言。
「正是本人。」武舉元作揖。
辦事吏員笑道：「看你的言行，卻是還讀過書。可惜近處名額已滿了，你們是最後兩批。和田與大屯城更艱苦，便安排你移民去龜茲吧。」
此時的龜茲城，在阿克蘇的庫車那邊。
武舉元繼續在伊州逗留數日，然後跟其他移民一起動身。
這些移民有兩千多人，是最後一批前往龜茲的，聽說軍隊、官吏和前幾批移民早就過去了。
武舉元由於能寫會算，被臨時任命為營長。
負責帶領他們的是一個軍官，其他幾位臨時營長也各有來頭。有人像武舉元那樣讀過書，也有人曾經參與過民兵訓練。
同時，他們還獲得了物資。
許多騾馬拉拽的大車，載有糧食、農具、種子、被服和軍械。
發放物資的官員說：「耕牛暫時不夠，先用騾馬湊合著犁田。至於軍械，你們先檢查一下，有損壞的趕緊更換。」
武舉元大喜。
他不但領到一桿長槍、一把腰刀、一副皮甲、一支弩弓，而且還因為擔任臨時營長，官府直接發了一匹戰馬。
武舉元看到有弓箭，跑過去問道：「弩是否可以換為馬弓？步弓也可以。」
「你會騎射？」軍需官頗有些詫異。
武舉元笑道：「弓馬嫻熟。」
軍需官也笑了：「龜茲在邊境，可能有仗打，你今後補為戰兵也說不定。」
武舉元說道：「俺要做統兵大將！」
「哈哈哈哈！」
「有志氣！」
周圍其他將士，聞言大笑讚許。
(本章完)
那些被殺死的俘虜，李彥仙說都是異族，但其實有很多是回鶻人，跟高昌貴族們有著同樣的祖先。
中唐時期，牟羽可汗帶著回鶻軍隊南下，幫助大唐朝廷收復洛陽。
被打壓得生存艱難的粟特人和摩尼教，就此有了新的合作對象，好些摩尼教高僧追隨牟羽可汗前往漠北。
隨即，摩尼教成為回鶻汗國的國教。
粟特人幫助回鶻制定政策、發展經濟，回鶻則支持粟特人傳播摩尼教，比如要求大唐在主要城市修建「大雲光明寺」。
越來越多的財富累計，越來越高的文明進度，使回鶻成為北方草原第一個大建城池的汗國。
其負面效果是：軍隊戰鬥力持續下降！
因此，回鶻亡國了。
一支回鶻人逃去契丹地盤，並更改姓氏為蕭，還跟奚人融合，發展成遼國的後族。
一支逃去中原地區，被逐漸同化為漢人。
一支逃去吐蕃轄地，隨著吐蕃帝國的瓦解，生活在甘肅一帶的被西夏統治，生活在青海一帶的成了黃頭回鶻。
一支逃去安西地界，並建立高昌回鶻王國，依舊保留摩尼教為國教。
一支逃去中亞地區，建立喀喇汗國，將那裡突厥化的同時，統治者也皈依了沙漠教。而且很多回鶻部落的後裔，還漸漸淪落為受壓迫群體。
從這種演變來看，耶律大石、高昌回鶻、喀喇汗國……他們其實祖上都沾親帶故。
耶律大石能夠迅速吞併東喀喇汗國，那些淪為受壓迫群體的回鶻後裔貢獻巨大。他們本來就不滿喀喇汗國的統治，甚至已經在起義造反了，直接把來自祖宗之地的耶律大石當成自己人！
「回鶻文字，要不要全部取締？」
這是李彥仙發給朝廷的第一封奏疏的主要內容。
冬去春來，朝廷的聖旨發到高昌。
第一，賞賜三軍將士。
第二，設立安西都護府，吳玠為第一任安西都護，李彥仙調回中央擔任兵部左侍郎。
第三，已派遣官吏前往安西都護府。
第四，正式文書必須用漢字，非官方文書和各教經文，暫時允許繼續使用回鶻文。
新疆地區太遠，宗教力量太強，為了避免此起彼伏的叛亂，朱皇帝這次沒有進行一刀切。
還有一個重要原因，是回鶻文字的影響力。
西夏文字是仿製漢字而改造的，西夏學者也有很多認識漢字。金國文字更是拙劣，他們自己都很少用。這兩國文字，滅了也就滅了，根本掀不起什麼浪花。
回鶻文字卻不同。
它從粟特人那裡借來字母，已經發展了幾百年，就連後世的滿蒙文字，也都源自於這種字母。
一旦直接禁絕，等於把故高昌國境內的所有貴族、學者和僧侶全部變成文盲！
所以朱銘稍微緩和一點，允許回鶻文字在非官方文書和經文當中出現。以漢字的強大，又有官方的推廣，幹掉回鶻文字是遲早的事情，能用文化取勝的東西，就不必急於訴諸武力了。
隨著大明王朝的統治加深，主動學習漢字的本地人，必然會越來越多。
被朝廷派來的，不僅有行政官員，還有許多漢地高僧。
這些高僧，以佛教徒和景教徒為主。
朱皇帝甚至直接取締河西走廊的景教，把那裡的景教寺廟全部充公，景教僧侶一股腦兒扔來安西都護府轄地。他們當中的很多人，已經學會了漢字，即將被安排到安西各景教寺廟。
佛教和景教，由於在故高昌國信徒最多，而且民間影響力最大，是大明朝廷的主要漢化目標。
甚至朝廷還給出限期命令：安西都護府轄地的佛教、景教高僧，五年之內如果還看不懂漢字，不得在寺廟當中擔任重要職務。十年之內，一座寺廟的僧侶如果識字率（漢字）不足三成，這座寺廟就會被朝廷下令取締。十五年之內，寺廟裡公開使用的經書，必須全部採用漢字版！
另外，還用謠言的形式傳播以下內容，如果其他教派不向佛教、景教看齊，不主動跑來學習漢字、用漢語念經，那麼未來朝廷會禁止該宗教傳播。
變相逼著各教派漢化！
反正宗教問題不用擔心，抓住佛教和景教就可以——這兩個才是主流。
高昌這邊的摩尼教，由於做了幾百年回鶻國教，早就脫離群眾失去民間影響力，跟漢地的摩尼教完全是兩回事。前者代表著貴人利益，後者卻是造反專業戶，雙方碰到一起肯定互斥為異端。
拜火教也在持續衰落，但跟摩尼教剛好相反。
高昌摩尼教由於脫離群眾，信徒大多屬於上層人士。
而高昌拜火教，城裡的寺廟已快被拆完。主要存在於廣大的鄉村地區，信徒多為中小貴族和普通百姓。而且因為教義問題，這個宗教不可能做大——它在波斯被賦予了民族主義特性，再怎麼改良也必然越來越小眾，所以在高昌地區遭到所有教派的共同排擠。
如果朝廷不主動扶持拜火教，這個宗教的結局肯定是自然消亡。
至於高昌道教，因為太過小眾，朝廷都懶得去管，讓回鶻道士們圈地自萌去吧。
薩滿教之類的，也跟道教差不多。
……
積雪融化，多餘軍隊撤離。
高昌，駐軍六千，移民兩萬五。
伊州，駐軍三千，移民兩萬。
鄯善，駐軍八百，移民三千。
大屯，駐軍八百，移民一千。
焉耆，駐軍三千，移民一萬。
龜茲，駐軍六千，移民一萬。
和田，駐軍一千，移民一千。
彰八里，駐軍五千，移民一萬。
整個安西都護府轄地，駐軍兩萬零六百人。但完全脫產的野戰軍只有一萬，剩下的駐防軍屬於半脫產狀態。
相應的，寧夏總督府提前轉為寧夏省，減少跟陝西接壤地區的兵力。
而陝西的駐軍數量，同樣再次減少。
陝西、寧夏撤銷的軍隊，通通扔到新設的安西都護府轄地。
此次出兵的其餘各省，也會留下少數軍隊。
相關將士因為需要遠戍幾千里，每個人都有錢財補償，如果想把家人接過去，一切費用由朝廷承擔。如果因為特殊情況，比如兄弟病故變成獨子的，可以申請留在原籍轉到其他部隊。
別看安西都護府駐軍兩萬，但從全國軍隊數量來言，其實增加的兵力也就四五千。
前幾年的開支肯定很大，不僅需要運軍糧過去，還要為移民提供各種物資。但等移民的賦稅減免期一過，再加上本地百姓繳納的稅額，安西都護府就可以做到自給自足了。
這裡的軍隊若有死傷，優先從漢族移民當中補充。
五年之後，開始從本地青壯當中募兵，但每年的募兵比例需要嚴格限制。
十年之後，可以敞開了募兵，但每支軍隊的漢人比例，必須隨時保持在70%以上。
這種限制，在都護府轉為省之後可以取消，因為那意味著安西地區的漢化程度已經足夠。
……
武舉元來自開封郊外。
他爹叫武松，他的開蒙老師叫吳加亮，他是長子所以也叫武大郎。
這名字是吳加亮幫忙取的，希望他能夠金榜題名、舉元做官。
可惜，武舉元不是讀書的料，反倒是一身武藝練得不錯。
他打算去投軍搏一個前程，但父親武松卻不允許，說打打殺殺早晚馬革裹屍。
武舉元家裡有二百多畝地，一些是官府分給的，一些是他爹買來的。
除了土地之外，他家還開了一個榨油坊。
前幾年水旱災害不斷，朝廷限制米酒的銷售，鼓勵民間釀造白酒。他爹武松趁機私釀米酒，供城裡的富人偷偷解饞。
去年因為限酒令解除，私釀米酒的生意做不下去，武松又挖人跑去改釀白酒。
而且家裡還開始養豬，那些酒糟都是可以餵豬的。
開封有豬霸，定期下鄉收購生豬。
面對武松的時候，那豬霸卻不敢太過壓價。一是武松養豬數量不多，二是武松的名頭很大，打過幾次交道之後，豬霸甚至還跟武松拜了把子。
這種也算小康家庭了。
而且以武松的本事，官府招募民夫服遠役，非常容易就能花錢僱人代替。
可去年卻沒法操作，文武官員直接照著戶冊來，年齡合適、家有兄弟、自己單身的青年被強征！
剛開始，武舉元只是把開封糧草搬上船，他自己還能一路坐船去陝西。
稀里糊塗的，就去了河西走廊，在瓜州與肅州之間來回運輸糧草。
冬天，大雪封路，他被留在瓜州，說是開春就可以回家。
春天的時候正待離開，官府突然說增加移民數量，武舉元非常倒霉的被選為移民。
其他被選中的民夫，一路都哭喪著臉。
武舉元卻顯得有點興奮，他今年十八歲，學過四書六經，也粗通新式數學，一身武藝也頗厲害。可他的學問距離考秀才還很遠，父親武松卻非要他繼續讀書，堅決不允許他去當兵，這次前往西域說不定能大展拳腳呢！
穿過數百里的無人區，沿途只有五處苦泉水。
如此艱苦的環境，嚇得其他民夫面如土色，還以為整個西域都是這般景象。
終於，他們歷盡艱辛來到伊州，並在城外紮營等待分配。
等待好幾天，武舉元被叫過去排隊。
辦事吏員拿著花名冊，低聲說道：「武舉元。」
旁邊一個大嗓門的軍士立即呼喊：「武舉元是哪個？」
武舉元連忙從隊伍中跑出：「俺是武舉元。」
辦事吏員問道：「武舉元，東京開封人，今年十八歲，家裡還有兩個已經成年的弟弟。是不是你本人？若是被雇來充役的，現在就可以說出來。」
誰他媽敢說啊？
就算充役也不敢明言。
「正是本人。」武舉元作揖。
辦事吏員笑道：「看你的言行，卻是還讀過書。可惜近處名額已滿了，你們是最後兩批。和田與大屯城更艱苦，便安排你移民去龜茲吧。」
此時的龜茲城，在阿克蘇的庫車那邊。
武舉元繼續在伊州逗留數日，然後跟其他移民一起動身。
這些移民有兩千多人，是最後一批前往龜茲的，聽說軍隊、官吏和前幾批移民早就過去了。
武舉元由於能寫會算，被臨時任命為營長。
負責帶領他們的是一個軍官，其他幾位臨時營長也各有來頭。有人像武舉元那樣讀過書，也有人曾經參與過民兵訓練。
同時，他們還獲得了物資。
許多騾馬拉拽的大車，載有糧食、農具、種子、被服和軍械。
發放物資的官員說：「耕牛暫時不夠，先用騾馬湊合著犁田。至於軍械，你們先檢查一下，有損壞的趕緊更換。」
武舉元大喜。
他不但領到一桿長槍、一把腰刀、一副皮甲、一支弩弓，而且還因為擔任臨時營長，官府直接發了一匹戰馬。
武舉元看到有弓箭，跑過去問道：「弩是否可以換為馬弓？步弓也可以。」
「你會騎射？」軍需官頗有些詫異。
武舉元笑道：「弓馬嫻熟。」
軍需官也笑了：「龜茲在邊境，可能有仗打，你今後補為戰兵也說不定。」
武舉元說道：「俺要做統兵大將！」
「哈哈哈哈！」
「有志氣！」
周圍其他將士，聞言大笑讚許。
(本章完)