第255章 會講

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  宋溪不住也可吃,不過他還是更希望能同親人共食,也可省一些銀子。

  在每日晨練,早膳過後,學子們便扎進講堂啃「四書五經」,只是如今不比從前。

  齊朝開國八十載,今上登基剛三年。

  前月一道詔令正式下來,八股文在科考里的占比砍去大半,經義之外,更重實務論述,連講堂里的功課,也早早就偏了方向。

  這些早在之前就已經有了苗頭,讀書人們得知並不意外。

  甚至於江南學子是第一批知曉後邁入改革之路的人,是以,他們比其餘地區的學子更具競爭力。

  不過鄉試中不可得見,會試中方才知曉。

  至於為何耗時四年才搬出了詔令,不過是理念不同,有頑固阻攔。

  晨讀前,讀書人們湊在抄書坊校對講義,吵起來就壓低嗓門辯理。

  如今他們早已經不再只摳八股的字句章法,反倒常爭「漕運該如何疏解」「農桑該如何興利」,既過嘴癮又不擾人。

  午後寫程文,雖還需循八股「破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股」的格式打底,卻不必再死磕「代聖賢立言」的腔調。

  山長特意吩咐,每篇程文後必得附一段實務論述,或是談民生,或是論邊務,要見真思、見實策。

  寫完由山長或退休進士、舉人逐篇改,不單摳文風,更盯著論述里的「落地之法」,但凡空泛無物的,都得打回去重寫。

  歇著的時候,有人臨窗念兩句春景小詩,同窗圍過來點評,夸一句「有江南味兒」,笑一句「字句還得磨」,幾句話就解了伏案的累。

  更多時候,卻是湊在一處,聊起朝廷新出的邸報,或是琢磨論述題的答法,誰能把「米糧倉儲」「市井賦稅」揉進經義里,准能引來一片叫好。

  除此之外,書院照著朝廷邸報,專設了「實務策論」課,聊邊務、漕運、農桑這些事,分組寫對策,還要模擬新科考的體例,把「經義答題」和「實務論述」揉成一套卷子練。

  打算快到八月秋闈,直接按新制搞三場連考。

  首場經義、二場論判、三場實務策問,不單練答題速度和體能,更要練「以經義解實務」的本事。

  學子們還得啃《史記》《資治通鑑》攢史論論據,讀唐宋八大家散文磨文筆,更要翻遍前朝的《農政全書》《漕河圖志》,就想跳出舊套,摸准新朝科考的脈。

  宋溪因出身懂點市井生計,倒是意外在書院裡成了香餑餑。

  他本也是名列前茅之人,又專擅此類,自然有不少同窗總會圍著他問:「咋辨米糧新不新」「小鋪子做帳咋省事兒」。

  他也不藏私,大白話講得明明白白,末了還拽句文的。

  「治生跟治學一個理,就得精細!」

  這話逗得眾人笑,有人夸道:「宋兄又懂聖賢書又懂市井事,新科秋闈指定中!」

  宋溪自然謙虛擺手。

  他未曾打算如今下場,從前不過是火候到了,如今需再沉澱一番。

  何況老師給他的安排未到,宋溪自然不願去。

  除此之外,搞學術交流、攢名氣,也是四月備考的頭等大事。

  各書院聯合辦會講,尖子班秀才登台辯論,早不是只揪著「知行合一」「格物致知」的老話題,反倒多了「經義如何落地實務」「策論如何貼合民生」的新議題。

  新議題一出,吵得熱火朝天。

  紫陽書院杏壇下,坐滿了江南士紳和蘇州府官員。

  這些人眼光毒得很,今上重實務,學子們的論述里有沒有「真東西」,成了他們衡量人才的第一標準。

  故而這場會講,既是切磋學問,更是攢人脈、揚名聲的關鍵機會。

  書院還請了翰林院檢討,蘇州府學教授來講課,不單講科舉技巧,更聊今上的施政傾向、地方的民生痛點。

  要是能得名家題字推薦,說一句「通曉實務、堪當大用」,鄉試錄取便多了層底氣。

  天氣好的時候,書院會組織去虎丘、拙政園採風,不再只寫「春景」「懷古」的閒詩文,而是要以「江南民生」為題,寫能落地的策論短文,寫得好的印成冊在讀書人圈裡傳。

  新朝科舉雖未廢八股,但實務論述占了大頭,詩文好不如策論實,早已是士林共識。


  學禮儀、調作息也貫穿全程。

  秀才得學《朱子家禮》,練祭孔的釋奠禮和日常揖禮,怕禮儀不到位惹考官不快。

  表現拔尖的尖子生,還會被本地鄉紳請去做客。

  江南重文教,今上重實務,鄉紳們更樂意給「懂經義、通實務」的秀才添筆墨、補學費。

  學子們席間不單要露學識,更要聊幾句「米糧賦稅」「市集營生」的看法,既不辜負鄉紳的好意,也是融入地方士紳圈層的路子。

  這天的同城書院會講上,平江書院的張生先起身發問,直奔新朝科考的核心。

  「朱子說格物是琢磨透事物的理,陽明先生卻說知行合一,今上重實務,若只守經義之理,不落地於民生,就算滿肚子學問,於國於民又有何用?」

  宋溪聽此,未曾猶豫,站了起來。

  前一道題他未曾出聲,這題一聽心中便有了腹稿,自然勢在必得。

  連日啃書,宋溪依舊精神十足。

  他的眉眼清亮,目光掃過全場時,帶著一種遠超同齡人的通透。

  開口便如撥雲見日,自帶降維之勢。

  「張兄此言,才算摸到了新朝治學的根本!朱子之『格物』,世人多解為『窮經』,卻忘了『物』非僅書冊,乃世間萬事、民生百相;陽明之『知行合一』,世人多解為『行隨知走』,卻不知『知』與『行』本是閉環。」

  「知未行,非真知;行未知,非真行。此乃『認知與實踐的雙向驗證』,恰合今上『經義落地實務』的本意,而非單向依從聖賢註疏!」

  台下士紳霎時色變,有人捻須的手都停了。

  這「閉環」「雙向驗證」的說法,聞所未聞,卻偏偏戳中了新朝科考的核心。

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